【正文】 但是，在這里我們也應(yīng)該考慮到文化因素對人際距離的影響。在另一項觀察研究中，研究者想考察跑步者的微笑是由于有朋友同行（正在進行社會接觸）或是因為天氣好而感到快樂?，F(xiàn)在的大部分心理學(xué)家則承認人有七種不同的情緒：快樂、高興 驚奇、迷惑 害怕、恐懼 悲傷 生氣、憤怒 厭惡、受辱 好奇、懇切1872年，達爾文從進化論的角度出發(fā)研究了表情的跨文化特性，發(fā)現(xiàn)面部表情在任何地方都表達著同樣的情緒狀態(tài)，比如高興的時候面帶微笑，憂慮的時候會皺眉頭等。西爾斯指出，人們對所評定的他人有一種相似感，因此人們對他人的評價要比對其它物體的評價更寬容。結(jié)果證明了假設(shè)，如表23所示，利用自己的美色犯詐騙罪的被試被判重刑。結(jié)果發(fā)現(xiàn)不論論文客觀上的質(zhì)量是好是壞，由吸x會傾向于寬容對待。比如你一旦你覺得你的同學(xué)張三比較可愛之后，你就會對他的性格、態(tài)度以及能力等都會有一個較高的評價，也就是說對可愛這個特質(zhì)的高分評價影響了對其它特質(zhì)的評價，使對其它特質(zhì)的評價普遍偏高。比如對科學(xué)家而言，智力因素的權(quán)重大；而對演員來說，則是吸引力的權(quán)重大。如表21所示：蘇珊對約翰的整體印象的形成就是依據(jù)平均模型，她把自己對約翰的單個評價加起來，然后求其平均數(shù)。同時在這三個維度中，評價是最重要的維度，一旦人們對他人在這個維度上定位，那么對這個人的其他知覺也基本落在同一地方。 Suci, Tanenbaum） 用語義分析的實驗就證明了我們評價事物時的幾個基本維度。人們對他人的認識和期望，最初完全決定于這種最初的印象，這種印象對以后雙方的交往非常重要。這些事物有的是我們熟悉的，有的是我們第一次看到的。盡管因為寫作語言與現(xiàn)在英語存在著差別，但先驅(qū)者的思想?yún)s是掩飾不住的。角色理論角色理論是與社會學(xué)緊密聯(lián)系的一種理論，它強調(diào)個體的行為是由其社會角色提供的，角色理論最早由比德爾和托馬斯提出。由于分類和聚焦的緣故，人們往往存在著按照某種方式對事物加以組織的傾向，并且這種將事物加以組織的傾向非常強烈。社會認知的范圍極為廣泛，它不僅包括我們對他人外在特征的認識，也包括我們對他人內(nèi)在特征（象人格、情緒）以及人際關(guān)系的認識。以上三種誘因理論都說明了個體面對多種選擇時，從自己能從各個行為方案中獲得多少利益或損失多少利益來做決策。以護士及病人間的人際互動為例，病人如果與護士合作便可獲得利益（能得到正確的治療并盡快痊愈），而護士也能夠從對病人的友好態(tài)度中獲得利益，比如能得到病人的合作，并因工作出色而受表揚。社會心理學(xué)中有三種重要的誘因理論：（1）理性決策論理性決策論（Rational DecisionmakingTheory）是經(jīng)濟學(xué)家對人類行為的基本看法，這種理論假設(shè)：在選擇行為的時候，人們會估計不同行為的利益及代價，而以理性的方式選出最佳行為，也就是以最低代價獲得最大利益。或者他在小時候常?？吹礁赣H的粗暴舉動，而他模仿了父親的這種暴力模式。二是強化（reinforcement）：是學(xué)習(xí)論的核心，它是指人們學(xué)會一種特別的行為是因為這種行為經(jīng)常伴隨著愉快、能滿足某種需要，或者可以避免某種不愉快的后果。所以當(dāng)專欄13中所講的克勞茲拒捕并向警察開槍時，我們便會想到這是因為他過去學(xué)習(xí)到，在面對權(quán)威者的挑戰(zhàn)時，應(yīng)該采取猛烈的方式。所以在對待生物理論的時候，我們重視它，但不能過分夸大它的作用。他們發(fā)現(xiàn)，與具有正常染色體的人相比， XYY染色體的人容易犯罪。生物理論強調(diào)兩個方面的因素對人類行為的決定作用：一是本能：本能對社會行為的影響有多大呢？人們一直想找到這個問題的答案。皮特鳴槍示警，這是克勞茲也拔出自己攜帶的手槍，向皮特射擊并打傷了皮特，克老茲也因此得以逃脫。第四講 社會心理學(xué)的基本理論同一個問題可以從不同的層面來研究，而即使同一層面中的問題也可以用不同的理論來解釋。結(jié)果部分應(yīng)該全面地報告研究的發(fā)現(xiàn)，而不能只包括與假設(shè)一致的內(nèi)容。它決定著人們是否會繼續(xù)研讀該論文，所以是論文的重要部分。四是研究的倫理問題：社會心理學(xué)的研究有時會對被試造成身心傷害，如有關(guān)服從的研究等，在研究中要盡量避免對被試的傷害。比如要研究恐懼與態(tài)度改變之間關(guān)系的問題，首先要確定自變量與因變量。第三種收集資料的方法是通過實驗：實驗法通過對情境的有效控制，得到的資料很準確，但問題是，如果實驗的樣本無代表性，那么結(jié)果很難概化到其他情境中去，況且有一些事情是不能用實驗加以研究的，如發(fā)生在60到70年代的文化大革命。另外現(xiàn)場可以處理實驗室中無法操縱的變量，比如高溫與侵犯行為關(guān)系的研究。實驗研究是人為安排兩種或多種在某一維度上的不同情境，并把被試隨機分配到這些情境中，然后測量感興趣的行為，并探尋自變量與因變量之間關(guān)系的方法。比如我們可以研究不同的社會群體對中國加入WTO的態(tài)度，從而為有關(guān)的決策提供科學(xué)的依據(jù)。與社會層面的解釋不同，人格與臨床心理學(xué)家用個人的原因?qū)Υ思右越忉?。?）人際層面（Interpersonal level）這是社會心理學(xué)家采用的層面。同時隨著學(xué)科交叉的進一步深入，不同出身的社會心理學(xué)家在好多方面也有融和的趨勢。在與其他文化的對比中分析自己，取長補短將是今后社會心理學(xué)在全球發(fā)展的最重要的成就。比如偏見、侵犯和貧窮等問題就困擾著那個時代的人們，人類的自信產(chǎn)生了危機。其中謝利夫?qū)ι鐣?guī)范的研究和勒溫對領(lǐng)導(dǎo)和群體過程的研究在這個時期的影響最大，勒溫更是把內(nèi)部和外部因素結(jié)合在一起分析其對社會行為的影響，為社會心理學(xué)研究指出了一條相互作用（Interactionism）的研究思路。這15種行為只有拒絕、獨立和公民身份是環(huán)境造成的，其他在很大程度上由基因決定。許多基于進化的理論（Cunningham 1986和Scherer 1994）在解釋人類的社會行為時都用到了它。早在1895年美國印第安納大學(xué)的崔普利特（Norman Triplett）教授就做了第一個社會心理學(xué)實驗，實驗回答了“當(dāng)有他人在在場的時候個體的作業(yè)績效會有什么樣的變化”這一問題。馬斯洛把人的需要從低級到高級分為五個層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。他的小說《沃爾登第二》（Walden two）就向人們展示了一個烏托邦的全景，斯金納借助這個烏托邦的創(chuàng)始人弗雷澤之口，表達了自己的觀點。”行為主義反映了美國人對社會控制的追求，盡管它的原理來自動物實驗，但是美國人對它的熱衷程度超過了對所有理論的關(guān)心。卡丁納（A. Kardiner）用人類的文化材料說明人格的形成，他指出：文化與社會的變化為檢驗和發(fā)展人格理論提供了背景?？梢钥闯?，榮格的集體無意識實際上是強調(diào)社會文化積淀對個體的作用，榮格的心理學(xué)被稱為分析心理學(xué)。馮特的心理學(xué)體系包括兩個部分：實驗心理學(xué)和民族心理學(xué)，其中前者研究心理的元素分析，而后者是用歷史分析法寫成的社會心理學(xué)專著，馮特也因此成為學(xué)院派心理學(xué)的創(chuàng)始人。健康心理學(xué)：這是自80年代以來比較受到重視的課題。60年代費正清等人提出的“近代化理論”，80年代Triandis等人對個人主義—集體主義的區(qū)分，以及90年代尼司彼特（Nisbett）和彭凱平（Peng Kaiping）對中國人思維方式的研究就是這一領(lǐng)域最有代表性的研究。有意思的是，從80年代以來，心理學(xué)家開始對中國人的人際關(guān)系模式及影響產(chǎn)生了濃厚的興趣。認知過程與認知失調(diào)：這是60年代到80年代人們關(guān)心的問題，現(xiàn)在人們把對這個領(lǐng)域的研究和消費以及決策問題結(jié)合在一起，有時候人們也用它的原理來處理大眾傳播問題。盡管社會心理學(xué)的基本理論似乎不帶有意識形態(tài)的成分，但是社會心理學(xué)家由于其所研究的問題的特殊性，還是或多或少會受到價值（values）和信念的影響。如米爾格拉姆（Milgram）關(guān)于服從的研究就是常識與實際不符的典型代表。正是由于這一點，在邁爾斯編著的《社會心理學(xué)》教科書中，我們可以看到在其它書中看不到的一些內(nèi)容，比如社會信念等，他的書中也用較多的篇幅討論了社會認知與社會影響。按照著名心理學(xué)家楊國樞先生的觀點，當(dāng)今世界的心理學(xué)可分為兩大領(lǐng)域：一是人格與社會心理學(xué)，二是實驗與認知心理學(xué)，人格、社會、實驗、認知也因此成為了心理學(xué)的四個支柱。它涉及到我們?nèi)绾握J識他人，如何對別人作出反應(yīng)，別人如何對我們作出反應(yīng)，以及我們怎樣受所處社會環(huán)境影響等。前者揭示心理活動的生理基礎(chǔ)，而后者則探討社會因素對人的心理與行為的影響，兩者強調(diào)的重點都是個體。人的行為并不是全由意識與理性指引的，正如弗洛伊德所言，引發(fā)行為的原因在很大程度上是無意識的（如性行為、侵犯動機）等，人并不能完全掌握自己的命運。態(tài)度以及態(tài)度改變：態(tài)度問題一直受到心理學(xué)家的重視，許多理論被用來說明態(tài)度的形成及改變，霍夫蘭德（Hovland）和西爾斯（Sears）等人在這一方面做出了重要的貢獻。心理學(xué)家研究這些問題的最終目的，在于減少侵犯、培養(yǎng)人們的利他觀念，為創(chuàng)造幸福的生活提供理論指導(dǎo)。性別角色和性別差異：從80年代就引起了心理學(xué)家的極大興趣。對團體運作過程中的規(guī)律進行研究一直被社會心理學(xué)所重視，組織結(jié)構(gòu)、團體與組織決策以及團體領(lǐng)導(dǎo)等問題都包括在這一領(lǐng)域內(nèi)。其中最有影響的流派有三個：精神分析、行為主義和人本主義。其中阿德勒反對弗洛伊德把人格發(fā)展歸于性因素的觀點，認為在成長過程中的自卑感才是推動人格發(fā)展的動力。在新精神分析學(xué)派中，有一種叫做社會文化學(xué)派的觀點更是明確地指出社會文化對人格發(fā)展的影響。1913年華生在心理學(xué)評論（Psychological Review）上發(fā)表了《行為主義者眼中的心理學(xué)》一文，揭開了行為主義時代的序幕。（3）人本主義心理學(xué)與人的自我實現(xiàn)人本主義心理學(xué)是馬斯洛（A. Maslow）和羅杰斯（C. Rogers）在批評精神分析和行為主義的基礎(chǔ)上，借鑒了現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)而創(chuàng)立的一個心理學(xué)流派。通過對上千名成功者的研究，馬斯洛總結(jié)出了自我實現(xiàn)者的一系列特征，這些特征包括：l 能夠了解并跟上現(xiàn)實；l 能夠接納自己、別人和環(huán)境；l 能夠超越環(huán)境，而不只是適應(yīng)環(huán)境；l 有自發(fā)而不流俗的思想；l 入鄉(xiāng)隨俗但能夠保持獨立性，能欣賞生活的寧靜；l 有個人的處世哲學(xué)和道德標準；l 社會興趣廣泛；l 能與他人建立深厚的友誼并樂于助人；l 能夠容忍他人，具有民主的風(fēng)度；l 有幽默感，能夠在生活中化解緊張；l 能夠承受歡樂與悲傷的情感沖擊。在這一年有兩本以社會心理學(xué)為題的書出版：一本麥獨孤（William McDougall）的《社會心理學(xué)緒論》，另一本是羅斯（Edward Ross）寫的《社會心理學(xué)》。80年代社會生物學(xué)的興起就說明了這一傾向。1929年的經(jīng)濟崩潰使得許多年輕的心理學(xué)家失業(yè)，這種經(jīng)歷讓他們體會到了社會因素對人類生活的重要性。60年代的美國是一個混亂的時代，政治謀殺、城市暴力、社會反叛以及厭戰(zhàn)情緒充斥整個的報紙和電視，人們對未來的關(guān)注和期望促使心理學(xué)家開始考慮更深層次的問題。從70年代到90年代，人們對歸因問題的重視就說明了這一點，比如韋納（Weiner 1972 1986）的成就歸因理論，阿布拉姆森（Lyn Abramson 1978 1994）對歸因風(fēng)格的研究就是這種影響的結(jié)果。相反，后者則不僅考慮到質(zhì)的差異，而且也強調(diào)人們的反應(yīng)在量上的不同。比如他們會認為經(jīng)濟、歷史以及社會力量決定人類的行為，在他們的眼中，這些因素包括階級、宗教團體、政府組織、經(jīng)濟改革等。經(jīng)濟學(xué)家、政治家與社會學(xué)家采用社會層面，用廣泛的因素解釋人的犯罪行為為何會發(fā)生。如果我們在一項研究中確實得到了這個結(jié)果，我們就可以認為Triandis的理論構(gòu)念是科學(xué)的。相關(guān)研究也有優(yōu)點，有一些問題，如水災(zāi)等無法控制實驗條件，因此只能用相關(guān)的方法加以研究。前者最大的優(yōu)點是對實驗情境的控制程度高，因而內(nèi)部效度高，并且方便經(jīng)濟，以此為基礎(chǔ)的實驗社會心理學(xué)是當(dāng)今西方社會心理學(xué)的主流。但是也有一些問題需要注意，就是它過分依賴自我報告，而自我報告有時候并不正確。第五種收集資料的方法是元分析方法：通過這種方法，我們可以對某些研究領(lǐng)域的成果做一個深入的分析，以確定某些因素確實對人們的心理與行為有影響。 二是要解決好實驗者偏差的問題：由于研究者的期望與暗示會對被試的行為產(chǎn)生極大的影響，所以在研究中要盡量采用單盲或雙盲實驗，使實驗者的影響減至最小。比如一項研究的標題為“人格因素對個體社會適應(yīng)性的影響”，就比較簡明地說明了要研究的問題和主要變量。儀器設(shè)備與工具：包括研究所用的儀器設(shè)備、測量工具、問卷和量表等。（7）參考文獻：在研究報告的末尾，應(yīng)該列出報告中所引用的資料的來源，包括資料作者、時間、文題、發(fā)表的刊物及頁碼等。克勞茲從小就和一群小流氓混在一起，偷竊、搶劫、吸毒等什么事情都干過。與動物相比，人類的成熟比較緩慢，小時候需較多的保護，在六歲前無法獨立生活。后來人們對此做了進一步的研究，并用關(guān)鍵期這一概念說明本能的影響，比如鳥類建立印刻行為的關(guān)鍵期是出生后12~24小時，人類口語發(fā)展的關(guān)鍵期是2~3歲，書面語言發(fā)展的關(guān)鍵期是4~5歲，而兒童建立數(shù)的概念的關(guān)鍵期是5~?？梢杂弥睦韺W(xué)家Eric Turkheimer（1998）在心理學(xué)評論上的一句話，總結(jié)一下我們對本能理論的認識：“人類的任何一種行為特征都與遺傳有關(guān)，都有它的生理基礎(chǔ)，也都在某種程度上與一定的腦功能相聯(lián)系。例如，如果有一雙手伸向我們，我們便會與他握手。巴甫洛夫在他的條件反射研究中發(fā)現(xiàn)：狗之所以學(xué)會一聽到鈴聲便分泌唾液的反應(yīng)，是因為每次鈴聲都與食物同時出現(xiàn)。模仿的發(fā)生并不需外界的強化，只須觀察他人的行為便可以。誘因理論誘因理論認為，行為決定于個體對各種行動的可能結(jié)果所做的誘因分析，認為人們以行為后果的有利或不利為判斷基礎(chǔ)而決定采取何種行為。（2）交換理論將理性選擇擴大到二個人之間的互動時，便是交換論（Exchange Theory），這一理論將人際互動視為彼此所做的一連串理性決策。該理論認為每個人都有某種需求或動機，一個人之所以有某種行為，是因為這些行為能滿足這些需求或動機。心理學(xué)家在研究人類認知過程的時候發(fā)現(xiàn)，有關(guān)社會知覺的定律和與對物體知覺的定律極為相似，人們常常很自然地把對某一社會情境的知覺、想法和信念組織成一種簡單而又有意義的形式，就象對物體