【正文】 在社會(huì)主義建設(shè)和改革中，馬克思主義政黨通過(guò)思想領(lǐng)導(dǎo)，把馬克思主義基本原理同本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，為社會(huì)主義國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供思想指導(dǎo)、精神動(dòng)力和智力支持；通過(guò)政治領(lǐng)導(dǎo)，保證社會(huì)主義建設(shè)中的各行各業(yè)能夠沿著正確方向前進(jìn)，特別是保證改革的社會(huì)主義方向；通過(guò)組織領(lǐng)導(dǎo)，以黨和國(guó)家的各種組織為載體，把黨的路線、方針、政策上升到法律的地位，實(shí)際地組織和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的建設(shè)和改革。經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家的生產(chǎn)力固然沒(méi)有發(fā)展到實(shí)行社會(huì)主義的高度民主，但馬克思主義政黨可以首先奪取政權(quán)，通過(guò)變革生產(chǎn)關(guān)系為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開辟道路?！崾荆阂韵拢?）（3）點(diǎn)同本章第1題的（2）（3）點(diǎn)是一致的。只有把社會(huì)主義民主也當(dāng)作目的、當(dāng)作戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)認(rèn)識(shí)，才能有力地促進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)。（2）關(guān)于社會(huì)主義民主。④階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)，建立工農(nóng)聯(lián)盟對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)具有至關(guān)重要的意義。21世紀(jì)，社會(huì)主義將進(jìn)行新的開拓，經(jīng)過(guò)全世界工人階級(jí)及其政黨的共同奮斗，必將迎來(lái)社會(huì)主義新的偉大復(fù)興。（3）總之，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。社會(huì)基本矛盾的解決，是通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)的。最后，當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，說(shuō)明資本主義為社會(huì)主義所代替尚需長(zhǎng)期的過(guò)程。其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。最后，資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。在馬克思恩格斯看來(lái)，資本國(guó)有化將為社會(huì)主義革命提供直接的物質(zhì)前提，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的入口。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在危機(jī)的四個(gè)階段之間的差別有所減弱，各階段的交替過(guò)程已不如過(guò)去那樣明顯；金融危機(jī)頻繁發(fā)生，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的影響加強(qiáng)。當(dāng)代資本主義的新變化主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)資料所有制方面的變化。（2）經(jīng)濟(jì)全球化又是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。第三，調(diào)整結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)活力、提高自主創(chuàng)新能力，這是應(yīng)對(duì)國(guó)外產(chǎn)品進(jìn)口沖擊的根本之策。經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)在生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化等方面。當(dāng)然，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒(méi)有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)，它僅僅是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒(méi)有從根本上消除資本主義的基本矛盾。，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用?？傊趬艛鄺l件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。壟斷產(chǎn)生后，不但沒(méi)有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映了人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒；而其中反映了資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的需要而有意編造來(lái)欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此，它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實(shí)施的理論、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)印記和階級(jí)偏見(jiàn)，對(duì)此我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識(shí)其作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)在革命取得勝利后建立了資本主義國(guó)家，為了進(jìn)行政治統(tǒng)治的需要，資產(chǎn)階級(jí)就開始建構(gòu)自己的意識(shí)形態(tài)。 其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。（4）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)的特點(diǎn)，使社會(huì)資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)了周期性的特點(diǎn)。（2）資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過(guò)剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第三個(gè)階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。6.（1）資本作為一種自行增殖的價(jià)值，不僅在生產(chǎn)過(guò)程內(nèi)運(yùn)動(dòng)，而且也在流通過(guò)程內(nèi)運(yùn)動(dòng)。資本在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過(guò)生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。(1)商品生產(chǎn)過(guò)程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過(guò)程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的。馬克思指出，商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)的私人性質(zhì)四由生產(chǎn)資料私有制決定的，社會(huì)性質(zhì)則是由社會(huì)分工決定的。資本主義沒(méi)有也不可能給世界帶來(lái)普遍繁榮和共同富裕。正反兩方面的事實(shí)表明，我們只有在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本，才能真正得到人民群眾的支持和擁護(hù)，始終立于不敗之地。這一原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。（2）中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度、意識(shí)形態(tài)等上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求；另一方面，我國(guó)的生產(chǎn)力水平還不高，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化方面的需要。社會(huì)歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用。只要我們繼續(xù)堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過(guò)實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較、對(duì)照，才能判定它是不是真理。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。由于價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)和體系，因而它對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人類對(duì)真理的把握和真理的發(fā)展水平。（3）以上事實(shí)證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限，人類對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，主要不是源自人類的自然本能，而是來(lái)自人類的實(shí)踐。人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑；最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還以來(lái)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，這種能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。唯物辯證法的方法同認(rèn)識(shí)方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法。唯物辯證法作為自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。這堅(jiān)持了唯物辯證法中事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，既強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等各個(gè)方面的相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，也強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與社會(huì)、人與人的相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，抓住了我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主要矛盾，符合歷史進(jìn)步和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。但從另一個(gè)方面來(lái)看，人均GDP 1000美元到3000美元又往往掩蓋著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一系列不均衡，這些不均衡可能誘發(fā)和激化各種矛盾和沖突，使新舊矛盾相互交織，所以說(shuō)又是矛盾凸顯期。 總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。在實(shí)踐過(guò)程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的區(qū)分，但實(shí)踐在使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來(lái)以后，又要求人類善于保持與自然的和諧統(tǒng)一，重視生態(tài)文明建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。列寧、毛澤東、鄧小平等就是用馬克思主義科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的光輝典范。當(dāng)前，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，面對(duì)深刻變化的改革實(shí)踐，面對(duì)日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，要警惕前一種偏向，更要特別注意防止后一種偏向，始終反對(duì)教條主義。①辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。第四，馬克思主義是青年大學(xué)生提高政治素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展、使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必修課。主觀條件：馬克思和恩格斯不但善于吸收人類文明成果，而且他們首先是革命家，他們積極參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，他們畢生的使命都是和爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放密切聯(lián)系在一起的?！恶R克思主義基本原理概論》思考題答題參考【緒 論】1.（1）馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性：任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。這種密切聯(lián)系，是他們創(chuàng)立馬克思主義的重要條件。提示：法國(guó)思想家雅克②致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。教條主義就是對(duì)待馬克思主義的“左”的態(tài)度，它披著馬克思主義的外衣，以馬克思主義“衛(wèi)道士”自居，這就更帶有迷惑性、欺騙性，危害也就更大。實(shí)踐證明，堅(jiān)持是發(fā)展的前提，不堅(jiān)持，發(fā)展就是無(wú)源之水；發(fā)展則是堅(jiān)持的延伸和保證，發(fā)展就是最好的堅(jiān)持。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。（2）實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。黃金發(fā)展期和矛盾凸顯期這兩個(gè)方面既對(duì)立（具有斗爭(zhēng)性），又統(tǒng)一（具有同一性），它們相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，因?yàn)閲?guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，在這一時(shí)期如果能處理好各種矛盾，就能實(shí)現(xiàn)順利發(fā)展；處理不好，則會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展應(yīng)該是又好又快的發(fā)展，其中，“好”與“快”互為條件，既相互促進(jìn)又相互制約，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開共性的個(gè)性。這體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一，它既包含客觀辯證法也包含主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。無(wú)論是在唯物辯證法體系中居于核心地位的矛盾分析法，還是唯物辯證法的基本范疇，都具有重要的方法論意義。主要表現(xiàn)在：意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。同主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律辯證統(tǒng)一原理相一致的另一個(gè)問(wèn)題，是社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。2.（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人類所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái)的每一種新事物，都具有符合于人類需要的某種價(jià)值。正確的價(jià)值觀是先進(jìn)階級(jí)在思想上精神上的一面旗幟，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。反映的摹寫性決不是對(duì)對(duì)象的直觀描摹。由于主觀認(rèn)識(shí)不能自稱自己正確，客觀事物本身無(wú)所謂正確和錯(cuò)誤的問(wèn)題，因而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁即社會(huì)實(shí)踐。由于客觀實(shí)踐是具體的、歷史的，所以，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的?？茖W(xué)精神要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，如實(shí)地按照客觀世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，人文精神要求我們貫徹“以人為本”的原則，把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義中國(guó)化最新成果教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，從而鞏固人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全面發(fā)展。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。2.（1）科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。3.（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。（3）因此，處于同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念會(huì)豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對(duì)立。每一個(gè)人積極的或消極的歷史活動(dòng)都會(huì)成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個(gè)人類意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量。我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度中還有不夠完善的方面，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還存在某些落后的、不適合實(shí)際情況的東西，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)存在。群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)?！镜谒恼隆浚褪琴Y本剝削勞動(dòng)、列強(qiáng)掠奪弱國(guó)的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。2.（1）商品二因素的矛盾是指使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間成正比。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言，勞動(dòng)力、土地、資本、生產(chǎn)資料等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素，它們與勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)一起，共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，在生產(chǎn)過(guò)程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增殖，所以叫做不變資本。資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能，通過(guò)商品買賣實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，滿足人們的需要。從1825年英國(guó)發(fā)生第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，差不多每隔若干年左右，主要資本主