人格、“權(quán)利能力”與法律資格疏義-免費(fèi)閱讀
【正文】 “權(quán)利能力”在實(shí)質(zhì)意義上也是法律資格，在講法律資格時(shí)，不應(yīng)再用“權(quán)利能力”一語?！ 纳衔目梢姡烁癯Ｔ诜少Y格意義上被使用，這種人格在今天當(dāng)然不能處分?！ ∥濉⑷烁駲?quán)中的人格 厘清了法律資格上的人格與“權(quán)利能力”的關(guān)系之后，還有人格權(quán)中的人格亟待注疏，因?yàn)樗鼈児灿萌烁褚辉~。higkeit譯為“法律資格”，在中文上更為準(zhǔn)確，更易為人理解。higkeit, Tr228。higkeit組合而成，其中Recht有法和權(quán)利兩義，這兩種含義互為表里，法是客觀的權(quán)利，權(quán)利是主體的法。其二，每一個(gè)個(gè)人的能力是不同的，只能在法律資格上平等。hig anerkannt zu werden”，德文本根本未用“人格”(Pers246。在英文草案中就是使用法律人格“judicial personality”或“juridical personality”的表達(dá)，而這兩個(gè)英文表達(dá)是在法文文本基礎(chǔ)上形成的，其法文表達(dá)是“reconnaissance de sa personnalit233。“人于其生存期間，成為權(quán)利及義務(wù)的主體”(《韓國民法典》第3條)，“自然人自其出生到死亡，是權(quán)利主體”(《埃塞俄比亞民法典》第1條)。但人格的這三重非法學(xué)含義的界定并不自動(dòng)解決法學(xué)中的種種爭(zhēng)議，下面進(jìn)入法學(xué)的討論。它是人的本性內(nèi)核，表明人是一個(gè)精神的存在，價(jià)值的存在，意義的存在，而不是一個(gè)物理的和生物的存在，還反映出人與自我的關(guān)系，即人是目的，不是手段，更非客體?！ ∫?、人格的含義 人格的西語表達(dá)例如有：英語Personality，德語Pers246。nlichkeit，法語Personalit233。 二指人的作為主體的能力、素質(zhì)和才能?！ 《⒋_認(rèn)個(gè)人的法律地位的三種專門表達(dá) 人格的非法學(xué)的第一種含義：作為社會(huì)文化意義上人的資格，在法學(xué)和法律中與“權(quán)利能力”和法律資格一道，實(shí)質(zhì)均指向個(gè)人的法律地位，即人享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。 制定法確認(rèn)個(gè)人的法律地位的意義有三： 1. 每個(gè)個(gè)人是人而不是物，所有個(gè)人應(yīng)在法律上被作為人來對(duì)待，如果不承認(rèn)這一點(diǎn)，人就會(huì)被變?yōu)榭腕w，古代的奴隸、近代的黑奴和農(nóng)奴、殖民地的人民、納粹統(tǒng)治下的猶太人和前南非時(shí)期的黑人便是。 juridique”，意為“承認(rèn)法律人格”。nlichkeit)一詞，而用”rechtsf228。其三，在權(quán)利能力的實(shí)際內(nèi)容上，個(gè)人既是權(quán)利的主體，也是義務(wù)的主體，權(quán)利能力的表述只取一端，人們只好將權(quán)利擴(kuò)大解釋為也包括義務(wù)，十分麻煩不說，還過于牽強(qiáng)。[8
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