構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)論文-免費(fèi)閱讀
【正文】 和諧社會(huì)是社會(huì)資源兼容共生的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)給各類(lèi)人謀取一定的物質(zhì)利益，提供生存與發(fā)展的條件，從而把各類(lèi)社會(huì)資源聯(lián)合起來(lái)，形成合力。例如農(nóng)村社區(qū)是社區(qū)發(fā)展問(wèn)題，而城鎮(zhèn)社區(qū)則是社區(qū)建設(shè)問(wèn)題。整個(gè)和諧社會(huì)，是由眾多的和諧小社會(huì)構(gòu)成的。社會(huì)對(duì)人們利益的滿足能夠與他們對(duì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)成正比地增長(zhǎng)，即貢獻(xiàn)愈大，社會(huì)對(duì)其回報(bào)也愈高，以激發(fā)最大多數(shù)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。和而不同是多元一體的理論。因此，黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的提出，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是高屋建瓴的積極應(yīng)對(duì)，意義不容低估。整個(gè)改革能不能取得成功，關(guān)鍵取決于能不能協(xié)調(diào)地渡過(guò)這個(gè)時(shí)期。這也就是我們?cè)谶@一階段總要強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、在解放思想中統(tǒng)一思想、在統(tǒng)一思想中深化改革的原因所在。改革面臨的主要約束條件，是隨著改革的深化所帶來(lái)的各方面的利益沖突。以人為本的執(zhí)政理念真正解決了全面建設(shè)小康社會(huì)的主體問(wèn)題。十六大提出努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。然后毛澤東又問(wèn)什么是政治呢？胡耀邦講了階級(jí)斗爭(zhēng)，群眾工作。盡管我們要把全國(guó)人民都組織起來(lái)進(jìn)行革命，然而革命是要流血犧牲掉腦袋的，實(shí)際上只能把本階級(jí)的骨干力量組織起來(lái)去影響更多的人。4 和諧社會(huì)的理論前提、現(xiàn)實(shí)理由和重要特征以人為本的執(zhí)政理念，從主體上也就是人的方面，真正解決了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本理論前提。同樣，兩個(gè)社會(huì)在差不多相同的社會(huì)結(jié)構(gòu)的條件下，何者發(fā)展得更快，社會(huì)行動(dòng)的作用也能是主要的。一句話，社會(huì)結(jié)構(gòu)總是這樣那樣地建構(gòu)著、塑造著社會(huì)行動(dòng)。所有這些，都使社會(huì)成員能夠多贏互利，使社會(huì)利益關(guān)系得到協(xié)調(diào)處理。從上述公共治理的基本特征中我們可以發(fā)現(xiàn)，公共治理是一種過(guò)程、一種模式，而這種過(guò)程與模式本身就是謀求建構(gòu)和諧社會(huì)的嘗試與努力。俞可平將善治界定為“使公共利益最大化的社會(huì)管理過(guò)程?！爸卫怼笔墙y(tǒng)治方式的一種新發(fā)展，其中的公私部門(mén)之間以及公私部門(mén)各自的內(nèi)部的界線均趨于模糊。這種新型公共性，在政府和市場(chǎng)都失靈的領(lǐng)域，便承擔(dān)起另外一重角色。（四）作為一種公平與正義的公共性。公共性從其初始意義和其發(fā)展至今的當(dāng)代涵義中都與和諧社會(huì)具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。隨著社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)化和經(jīng)濟(jì)全球化在世界范圍的擴(kuò)展，中國(guó)社會(huì)中各種不和諧因素也進(jìn)入了新的活躍期和多發(fā)期。我們中國(guó)人值得自豪的是，由于鄧小平理論及其改革開(kāi)放政策，中國(guó)在同期超過(guò)了初始條件比自己好的許多國(guó)家，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)了光明的前景。處在這樣一個(gè)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)事實(shí)上有兩種前景。雙贏互利，這是和諧社會(huì)的要旨，同樣也是“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)的發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀的要旨；通過(guò)犧牲一方來(lái)使另一方得益獲利，則是與和諧社會(huì)背道而馳的，是不可能達(dá)到社會(huì)和諧的，同樣它也是社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上“零和游戲”，是片面的、不協(xié)調(diào)的、不可持續(xù)發(fā)展舊式發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。所謂新型現(xiàn)代性，是指那種以人為本，人和自然雙盛、人和社會(huì)雙贏，兩者關(guān)系協(xié)調(diào)和諧，并把自然代價(jià)和社會(huì)代價(jià)減少到最低限度的現(xiàn)代性?！霸龃偕鐣?huì)進(jìn)步、減縮社會(huì)代價(jià)”的理念我國(guó)社會(huì)正處在由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的過(guò)程中。一種是活躍的不諧調(diào)因素和多發(fā)的社會(huì)矛盾，由于種種原因，得不到正確處理，導(dǎo)致沖突加劇，經(jīng)濟(jì)停滯，社會(huì)動(dòng)蕩，在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中受損。《全球工業(yè)發(fā)展報(bào)告1996》稱(chēng)中國(guó)的這個(gè)十年是“在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中大大受益”的十年。各種新舊的不和諧因素頻頻展現(xiàn)在人們面前：由人為因素而加劇的自然災(zāi)害、城鄉(xiāng)區(qū)隔、區(qū)域差距、貧富分化、失業(yè)、刑事犯罪、生產(chǎn)事故、勞資糾紛、族群沖突、新型傳染病、人口結(jié)構(gòu)變化、高新技術(shù)沖擊、道德滑落、規(guī)范虛化、信任缺失、心理、社會(huì)問(wèn)題并生、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)代價(jià)共存為背景的，構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)不斷增促社會(huì)進(jìn)步，減縮社會(huì)代價(jià)的過(guò)程，那么我們?cè)谥饔^上必須自覺(jué)地樹(shù)立這樣的深層理念，并在行動(dòng)上自覺(jué)地在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，最大限度地減縮社會(huì)代價(jià)。這既作為一種價(jià)值倫理，又是對(duì)公共行政的要求。它在本質(zhì)上屬于私人領(lǐng)域的市民社會(huì)中離析出一種公共領(lǐng)域。治理的本質(zhì)在于，它所偏重的統(tǒng)治機(jī)制并不依靠政府的權(quán)威或制裁。善治的本質(zhì)特征就在于它是政府與公民對(duì)公共生活的合作管理，是政治國(guó)家與公民社會(huì)的一種新穎關(guān)系，是兩者的最佳狀態(tài)。善治，它幾乎就是當(dāng)前所構(gòu)劃的和諧社會(huì)的一體兩面，善治是和諧社會(huì)的治理過(guò)程，是構(gòu)建和諧社會(huì)的條件與機(jī)制的最佳實(shí)施過(guò)程。同時(shí)，我們也要強(qiáng)調(diào)，按照當(dāng)代社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，也包括我們提出的社會(huì)互構(gòu)論的觀點(diǎn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)行動(dòng)又是相互建構(gòu)的。例如在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，一個(gè)發(fā)展中國(guó)家要收益，取決于兩個(gè)條件：初始水平和經(jīng)濟(jì)政策。1956年我國(guó)全面確立社會(huì)主義制度。這個(gè)過(guò)程中還要利用矛盾，分化瓦解，甚至激化矛盾，以打擊敵人。毛澤東又說(shuō)你對(duì)政治的理解也不深刻。十六屆三中全會(huì)提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。這就是：包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量，在社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，大家一起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，從而為中華民族的偉大復(fù)興增添了新力量，鞏固和擴(kuò)大了黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)。就整個(gè)改革進(jìn)程來(lái)說(shuō)，利益矛盾最尖銳的是這個(gè)時(shí)期。三是由于改革處在攻堅(jiān)階段，原來(lái)舊體制下的各種矛盾以及在改革啟動(dòng)階段尚未觸
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