安徽省20xx年中考語(yǔ)文第2部分專(zhuān)題3議論文閱讀第1節(jié)議論文閱讀(一)復(fù)習(xí)課件-免費(fèi)閱讀
【正文】 ★ 合本文 ,按第 ③ 段畫(huà)波浪 線 的句式 ,補(bǔ) 寫(xiě)一個(gè)事 實(shí)論 據(jù)。第 ② 段從 論 述個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手 ,第 ④ 段從 對(duì) 民族意志的 鍛 造上 闡 述 ,二者是 遞進(jìn) 關(guān)系 ,不可 調(diào)換 。(有刪改 )★ 論 點(diǎn)是什么 ?參考答案 中國(guó)文學(xué)肩 負(fù) 著構(gòu)建民族精神的使命。歷史上 ,中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí) ,總能升華堅(jiān)韌的民族意志 ,可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)。人品之如玉 ,不唯高貴 ,更體現(xiàn)為不容玷污 ,拒絕同流合污。(2022也可模仿原文的事例格式來(lái)寫(xiě)。最后再來(lái)看本文結(jié)尾段最后兩句:“抵抗這種大敵的器械 ,莫過(guò)于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見(jiàn)的態(tài)度 ,歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。有的文章只有論據(jù)和對(duì)論據(jù)的分析 ,而把論點(diǎn)蘊(yùn)含在論證過(guò)程內(nèi)部 ,這時(shí)要從論據(jù)的意義上去挖掘所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)。論點(diǎn)總帶有提挈、歸納的特點(diǎn) ,在文段中間或末尾出現(xiàn)的論點(diǎn)常有 “可見(jiàn) ”“總之 ”一類(lèi)的歸納性詞語(yǔ)。再分析這些論點(diǎn)之間的關(guān)系及其與文章整體、題目的關(guān)系 ,分辨出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。答案及評(píng)分 :通 過(guò)對(duì) 比 證 明了 “什么是真正的學(xué)者的精神 ”,也 說(shuō)明了中國(guó)學(xué)者缺失 “真正的學(xué)者精神 ”。答題模板 使用了引用論證的論證方法 ,通過(guò)引用 …… 證明 …… 的觀點(diǎn) ,使論證更有說(shuō)服力。 :通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn) ,使論證更概括 ,更深入。第 ②③ 兩段寫(xiě)古印度學(xué)者的態(tài)度 ,第 ④⑤ 兩段寫(xiě)歐洲中古學(xué)者的精神 ,第 ②③ 兩段與第 ④⑤ 兩段構(gòu)成并列關(guān)系。(3)使用諸如 “首先 ”“然后 ”“接著 ”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)組織答題語(yǔ)言。 閱讀議論文 ,抓住一些關(guān)鍵性的詞語(yǔ) ,有助于理清內(nèi)容層次。第二部分 (第 ② ~⑤ 段 ),分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國(guó)學(xué)者在治學(xué) 態(tài) 度 、 精神上的差異 。但真理卻因此昌明了 !人類(lèi)卻因此進(jìn)步了 !那學(xué)者一時(shí)的生命與痛苦又算得什么 ,那學(xué)者的心中只曉得真理的價(jià)值 ,不曉得生命的價(jià)值 ,這才真是 “學(xué)者的精神 ”!⑥ 總之 ,學(xué)者的責(zé)任本是探求真理 ,真理是學(xué)者第一種的生命。③ 古印度學(xué)說(shuō)的派別將近百種。 (18分 ) 學(xué)者的態(tài)度與精神宗白華① 我向來(lái)最佩服的 ,是古印度學(xué)者的態(tài)度 ?？键c(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)四考點(diǎn)一④ 歐洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢 ?他們的精神就是 :寧愿犧牲性命 ,不愿犧牲真理。論證 思路 :本文第 ① 段直接提出 論題 。然后根據(jù)鄰近段落在內(nèi)容上的聯(lián)系 ,進(jìn)行合并 。 作者在寫(xiě)文章時(shí) ,在起承轉(zhuǎn)合之處多會(huì)使用過(guò)渡段、過(guò)渡句等 ,抓住這些關(guān)節(jié)點(diǎn) ,往往能明晰議論文的層次。② 不能 ,因?yàn)檫@幾段存在著邏輯順序或時(shí)間上的先后關(guān)系。第 ② ~⑤ 段運(yùn)用對(duì)比論證方法 ,分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國(guó)學(xué)者態(tài)度精神的差異 。答題模板 使用了對(duì)比論證的論證方法 ,將 …… 和 …… 加以比較 ,突出強(qiáng)調(diào)了 …… 的觀點(diǎn)。 (6分 )思路點(diǎn)撥 :此題考查論證方法及其作用。議論文的標(biāo)題與中心論點(diǎn)的關(guān)系有四種 :揭示論點(diǎn) ,暗示議論的緣由 ,提示論點(diǎn) ,提示議論的范圍?？键c(diǎn)一 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)四。運(yùn)用這種分析方法有三個(gè)途徑 :① 抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。歸納論點(diǎn)要注意論點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)的幾個(gè)位置 :文章的標(biāo)題、開(kāi)頭和結(jié)尾。其次要緊扣中心論點(diǎn) ,注意格式。此外 ,還要注意議論文中對(duì)事實(shí)的敘述和記敘文中對(duì)事實(shí)的敘述不同 ,前者簡(jiǎn)明概括 ,后者具體生動(dòng)。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》 ,既是 “饑者歌其食 ,勞者歌其事 ”,更有 “智者歌其思 ”寓于其間。像 “斯是陋室 ,惟吾德馨 ”的劉禹錫、 “粉身碎骨渾不怕 ,要留清白在人間 ”的于謙 ,他們千百年來(lái)之所以為
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