【正文】 “一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但《陳情表》所承載的厚重的親情卻足以使我們這些教書育人者面對(duì)學(xué)生的笑臉，充滿感恩之心。被親情包圍的人最幸福，這樣的人懂得愛，懂得感恩。怎樣的心境能撫平生命的缺憾??！孝與感恩應(yīng)趁早??！孝的內(nèi)容很具體，平時(shí)平淡的日子要盡孝，父母長(zhǎng)輩生病危難時(shí)要盡孝。母苦兒未見，兒勞母不安?！盀貘B”尚“私情”，羊羔知跪乳，作為博通大義的作者怎能因“奉詔奔馳”而棄至親至慈至單至憐的祖母于不顧呢！”（三）我們生活中的“孝”。具體做法如下：（一）封建統(tǒng)治需要“孝”?！　》此迹簩W(xué)生對(duì)歷史名人故事還是很感興趣的，在為文本服務(wù)的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，生動(dòng)的講述，精彩的評(píng)點(diǎn)，會(huì)讓學(xué)生更多的了解文化名人及其思想。赤壁懷古》和《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。主要采用對(duì)比手法，主要有古人與作者的對(duì)比；永恒與短暫的對(duì)比；盛與衰的對(duì)比；自然與人生的對(duì)比。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?；顒?dòng)：在下列情境中你會(huì)想到蘇軾的哪首經(jīng)典詩詞？（小組競(jìng)賽，看誰找的又準(zhǔn)又快）在游賞西湖時(shí)：飲湖上初晴后雨水光瀲滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇?！　∑鋵?shí)，蘇東坡的一生都卷在政治漩渦中，卻又始終超脫于政治之上。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中感受、體驗(yàn)語言文字的魅力也去感受傳統(tǒng)文化中深邃的思想，這樣既有利于學(xué)生開闊視野，提高審美情趣和精神品格，也有利于學(xué)生形成積極的人生態(tài)度。如：孝里鎮(zhèn)以“孝”聞名，五峰鎮(zhèn)以“幽”取勝，靈巖寺是佛教圣地，蓮臺(tái)山是道家居所，踏著古人的足跡，一步步走進(jìn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。三、不斷拓展延伸 教師在立足文本的同時(shí)，還要盡可能利用其他教育教學(xué)資源。誦讀的形式也可多種多樣，有時(shí)讓學(xué)生低聲玩味，有時(shí)讓他們集體讀、分組讀，個(gè)體讀等不一而足，讓他們?cè)诜磸?fù)誦讀中去體會(huì)、參悟其中的感情、主旨。作為一名傳統(tǒng)文化的守望者,在平時(shí)的教學(xué)中，我們要以語文課堂為主渠道，注意發(fā)掘教材中的傳統(tǒng)文化知識(shí)。沒有責(zé)任感，為教書而教書，或是為高考而教書，語文教師就成了一個(gè)狹隘的工具；有了責(zé)任感，語文教師才能勇于貫徹傳統(tǒng)文化的精神，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大?？梢姡烧Z不僅是傳統(tǒng)文化的一種形式，同時(shí)還是傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體。2．作文的布置與寫作。后來的成語“縱橫捭闔”就是由此而生。古代官員的任免與升降，這里簡(jiǎn)單地講。謂問安也?！皻w”是指古代女子出嫁。我們高中語文魯人版必修課本主要有關(guān)漢卿的《竇娥冤（節(jié)選）》。詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經(jīng)所謂下足功夫，其實(shí)可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。而我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核，兼有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等。課堂是學(xué)生生命成長(zhǎng)的原野，而語文課堂就是學(xué)生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園。讀罷《〈論語〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵(lì)自己求學(xué)好問的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩中所表達(dá)的思想感情，對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)教育，熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。感受文中的自然美， 能讓我們獲得內(nèi)心的澄凈、灑脫，繼而增強(qiáng)生命的硬度。語文教材中有許多體現(xiàn)自然美的文章， 教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞、體會(huì)自然美，回歸自然?！短圃娝卧~選讀》中，蘇軾在《定風(fēng)波》中寫道：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息”，幾乎斷送性命。如教《史記》，教師首先要讓學(xué)生走近司馬遷，知道其人其事。 中國(guó)的傳統(tǒng)文化是人類精神文明的共同財(cái)富與巨大的精神力量。而現(xiàn)在在這樣一個(gè)物質(zhì)豐裕的社會(huì)里，我們學(xué)生的頭腦中又會(huì)存有多少的民俗文化呢？為此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩的過程中，除了要讓學(xué)生理解古詩中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學(xué)生深入了解其中所蘊(yùn)涵的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。古詩中的梅、蘭、竹、菊等事物都會(huì)寄托詩人不屈不撓、清新脫俗的精神風(fēng)骨，而這些都是我們民族氣節(jié)的精髓所在。其愛國(guó)之心感人肺腑，催人淚下。傳統(tǒng)文化教育途徑方式多多，點(diǎn)滴雨露也會(huì)滋潤(rùn)心田。各參與研究的教師每年負(fù)責(zé)完成一份能體現(xiàn)課題研究思想的優(yōu)秀論文或案例或錄像課。 　4．積極加強(qiáng)與課題研究領(lǐng)導(dǎo)組相關(guān)老師保持溝通、聯(lián)系，力爭(zhēng)在相關(guān)刊物發(fā)表、展示我校師生的研究成果。在實(shí)踐中注意補(bǔ)充和調(diào)整研究的內(nèi)容和方法，完成中期報(bào)告。 5．個(gè)案研究法：關(guān)注學(xué)生個(gè)體，對(duì)研究對(duì)象的變化與發(fā)展進(jìn)行全程性的跟蹤研究，通過一定的檢測(cè)方式，考查研究的效果。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典樂曲《十面埋伏》文中的悲慘氣氛顯現(xiàn)而出，易于學(xué)生理解文章內(nèi)涵。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國(guó)文化，掌握了字詞。每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。這都將激發(fā)孩子們熱愛祖國(guó)、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。王國(guó)維在《人間詞話》中說“辛詞豪，蘇詞曠，無二人之胸襟而學(xué)其詞，尤東施效顰也”，這里所謂的“蘇詞曠”就是蘇東坡在詞中表現(xiàn)出的開闊胸襟。如果我們對(duì)此缺少認(rèn)識(shí)，就容易誤讀。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。（1）古詩文中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，也是一個(gè)散文的大國(guó)?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部門，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。在學(xué)校和年級(jí)的正確引導(dǎo)和積極推動(dòng)下，我們高一語文組承擔(dān)的子課題研究，有序展開。南山下、東籬邊，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的陶淵明開懷暢飲，陶然而悠然。明朝的覆亡，一個(gè)重要的原因就是在八股取士的“應(yīng)試教育”背景下，讀書人醉心功名，罔顧道義，傳統(tǒng)文化中實(shí)事求是、格物致知、經(jīng)世致用等等的積極思想受到前所未有的壓制。 二、課題目標(biāo) 我們高中年級(jí)語文組選擇的子課題《語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透》的目標(biāo)是：在高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施中，在這個(gè)物欲橫流、精神沉淪，快餐文化盛行的社會(huì)，如何積極、有效參與實(shí)踐，務(wù)實(shí)探究，希望在語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化協(xié)調(diào)、有效結(jié)合的教學(xué)實(shí)踐層面上，走出一條操作性較強(qiáng)，適合一般學(xué)校提高語文學(xué)習(xí)成效，并能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)終身、和諧發(fā)展的路子！ 三、課題分析 1．什么是傳統(tǒng)文化首先要明確的是，“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵和外延?！痹娙它c(diǎn)名自己雖然年邁力衰獨(dú)處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國(guó)家出征防守邊關(guān)，表達(dá)出詩人堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志和憂國(guó)憂民的拳拳之念。（3）避諱制度“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，這是我們對(duì)于避諱制度的最初印象。（5）仕與隱（出世與入世）“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，也許每一個(gè)中國(guó)文人的骨子里都流動(dòng)著出世與入世這兩種精神。（6）節(jié)日熏陶 傳統(tǒng)節(jié)日是聯(lián)系傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活的紐帶，是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)。所以，滲透是必須是一種自然而然、水到渠成的學(xué)習(xí)，而不能喧賓奪主的上成傳統(tǒng)文化概論課?！薄敖鹞蓍e來，賦乞茂林題柱筆；玉樓成后，記須昌谷負(fù)囊詞。 ?、趯?dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。 2．實(shí)踐研究法：圍繞課題總體目標(biāo)，對(duì)開展的各種語文活動(dòng)進(jìn)行研究，在實(shí)踐中及時(shí)調(diào)整研究的內(nèi)容和方法。 　第二階段（年8月－2012年2月）為課題實(shí)施階段。 八、研究的預(yù)期效果及形式 1．每位實(shí)驗(yàn)教師整理、總結(jié)出關(guān)于提高高中生語文學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，提高有讀寫能力、人文素養(yǎng)的有效途徑與方式方法，并完成相關(guān)論文的撰寫。各研究教師可以因材施教，發(fā)揮所長(zhǎng)，大膽摸索適合自己和學(xué)情的教學(xué)新思路、新方法。同時(shí)，古詩文中蘊(yùn)含著的強(qiáng)大的人格力量，能陶冶情操，激人奮進(jìn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，塑造學(xué)生美好的心靈，起到不可低估的作用。他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同?！痹诿媾R死亡之時(shí)，他舍生取義，表現(xiàn)了他堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和凜然正氣；婉約女詞人李清照也有“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪情壯志。這份敬仰與向往，使學(xué)生領(lǐng)悟到了古詩的精華，體會(huì)到了我們的民族氣節(jié)。通過學(xué)習(xí)研究，學(xué)生對(duì)古詩中傳統(tǒng)文化的一些風(fēng)俗習(xí)慣就會(huì)有許多的了解。教材讓我們有了與偉人對(duì)話、觸摸人類文明史上偉大靈魂的機(jī)會(huì)。然因替李陵辯解，草創(chuàng)未就，橫遭宮刑，囚禁獄中。在《唐宋八大家散文選讀》中，王安石游褒禪山悟出：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。處于物的擠壓下的現(xiàn)代人渴望返身大自然去尋求精神撫慰之所。這成了作者身處逆境中的精神支柱，因而獲得了超脫，超脫生死、榮辱、得失、壽夭，人生苦難得到釋懷，得大自在。中國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠點(diǎn)燃孩子的成長(zhǎng)之燈，每一個(gè)人心中都有自己的燈，在一盞燈火的照耀下，他生命的道路才會(huì)被照亮，他的夢(mèng)想才會(huì)被照亮。 愛國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛。文天祥的《過零丁洋》、岳飛的《滿江紅》、王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國(guó)之情。古詩文是進(jìn)行思想教育，特別是愛國(guó)主義教育的好教材。 我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們?cè)谟鋹傊袑W(xué)會(huì)愛國(guó)，學(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)誠(chéng)信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻……自2002年至今，本人在每天的語文教學(xué)中，從備課、上課、布置作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的途徑和方法，爭(zhēng)取在每一堂語文課上，都能有傳統(tǒng)文化的影子，達(dá)到細(xì)水長(zhǎng)流，耳濡目染，潛移默化的效果。其次，確定滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的主要方法——在教授學(xué)生知識(shí)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。要備課，首先要備教材，其次要備學(xué)生。詩，分為古體詩和近體詩兩類。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂這些傳統(tǒng)文化皆是顯性教授的內(nèi)容。”“歸寧”，出嫁的女子回娘家看望父母。司馬遷在《史記秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。平時(shí)作業(yè)除了考慮復(fù)習(xí)、鞏固所學(xué)知識(shí)之外，還可以借勢(shì)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記教師就是要向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。它是民族智慧的結(jié)晶，是世界文化的奇葩。語文教材選編的都是一些文辭兼美的文章，品讀它們是一種享受。我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到貫注，思想得到凈化，人文素養(yǎng)才能提高。端午節(jié)：學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)主義精神，開展演講比賽。l 課例研究賞千古奇文 識(shí)文化名人 ——《念奴嬌 赤壁懷古》教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透鄭宏偉一、教學(xué)理念現(xiàn)在許多小學(xué)生對(duì)卡通漫畫這類書籍比較感興趣，中學(xué)生對(duì)選秀、娛樂等綜藝節(jié)目比較感興趣，看經(jīng)典的學(xué)生越來越少了，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解也越來越少了。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。人們愛東坡，我想不僅僅是因?yàn)樗缛?