【正文】 全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點課題《普通高中課堂文化構(gòu)建的研究與實踐》課題研究簡報（第一期）學(xué)術(shù)中心 《語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的傳承》課題組 l 卷首寄語 像是剛剛放下鋤頭的農(nóng)夫，一轉(zhuǎn)身我們又匆匆的走進課題研究這所快樂驛站。南山下、東籬邊，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的陶淵明開懷暢飲，陶然而悠然。我們不是詩人，卻有著詩人一樣的稟賦和才情；我們不是農(nóng)夫，卻有著農(nóng)夫一樣的淳樸和平實，一樣的耕耘和收獲。“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。在學(xué)校和年級的正確引導(dǎo)和積極推動下，我們高一語文組承擔(dān)的子課題研究，有序展開。經(jīng)過反復(fù)研討，我們共同確定了本子課題的研究方向和具體研究方案，以及各人分工負責(zé)的“子課題之子課題”研究?，F(xiàn)在，我們不揣冒昧把這些還不成熟的東西以簡報的形式呈現(xiàn)給大家，包括“研究動態(tài)”、“研究方案”、“論文精選”、“課例研究”等幾個部分，希望得到方家的批評指正。愿讀書、科研之風(fēng)吹遍一中，愿我們的課題研究早結(jié)碩果！ l 本期主編：l 編委：　　l 執(zhí)行主編：l 研究動態(tài)★年9月初，“高中課堂文化研究”開題報告會；★年10月15日， 第一次子課題研究例會，確定“語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的傳承”的子課題研究方向，課題組成員簡單分工；★年11月12日，課題組第二次例會，課題組內(nèi)部交流研究心得；★年12月20日，課題組第三次例會，組織參加學(xué)校學(xué)術(shù)論壇活動；★年1月6日，我校第一屆學(xué)術(shù)論壇圓滿舉行，本子課題組代表在論壇與其他組交流研究心得；★年2月28日，課題組第一期研究簡報刊印……l 研究方案“語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的研究”課題研究方案 高一語文子課題研究組 劉剛 一、課題意義 中國工程院院士楊叔子曾經(jīng)說過，“一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進技術(shù)，一打就垮；如果沒有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮。”楊叔子院士的這番話讓我們不得想起“明朝那些事”。明朝的覆亡，一個重要的原因就是在八股取士的“應(yīng)試教育”背景下，讀書人醉心功名，罔顧道義，傳統(tǒng)文化中實事求是、格物致知、經(jīng)世致用等等的積極思想受到前所未有的壓制。今天，當我們信心滿懷的行走在現(xiàn)代化的大道上的時候，我們同樣面臨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神缺失的尷尬困局。其實，對于我們這個有著五千年文明史的民族來說，我們不是缺少優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而是缺少對傳統(tǒng)文化的有效繼承，原來講要“批判的繼承”，其實也是批判多于繼承。《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部門，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！睆娬{(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧?！闭Z文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，語文教師，應(yīng)該義不容辭地擔(dān)當起這歷史使命：充分發(fā)揮語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。 二、課題目標 我們高中年級語文組選擇的子課題《語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透》的目標是：在高中語文新課程標準的實施中，在這個物欲橫流、精神沉淪，快餐文化盛行的社會，如何積極、有效參與實踐，務(wù)實探究，希望在語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化協(xié)調(diào)、有效結(jié)合的教學(xué)實踐層面上，走出一條操作性較強，適合一般學(xué)校提高語文學(xué)習(xí)成效，并能促進學(xué)生綜合素質(zhì)終身、和諧發(fā)展的路子！ 三、課題分析 1．什么是傳統(tǒng)文化首先要明確的是，“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵和外延。這里的傳統(tǒng)文化，是指五四新文化運動前中國既有的文化，區(qū)別于所謂“西學(xué)”，包括器物、制度和精神三個層面。本課題所要研究的“語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化”一般不涉及器物，而是側(cè)重于制度和精神，尤其是精神層面的學(xué)習(xí)與繼承。（1）古詩文中國是一個詩的國度，也是一個散文的大國。古詩文既是精神層面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的重要載體，它本身，包括語言和文字，都因其獨一無二、獨樹一幟而成為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表 。 例如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。初中學(xué)生都會接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！痹娙它c名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)，表達出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。馬致遠的《天凈沙 秋思》，王維的《雜詩》作者表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)強烈的熱愛和戀戀不舍之情。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛之情溢于言表，使人感動至極。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進而對學(xué)生進行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。 （2）“六書”為代表的造字法去年就有報道說，臺灣有意將繁體字申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一點提示我們，作為使用人數(shù)最多、歷史最悠久的文字，尤其是漢字成功的解決了信息化的問題后，我們有必要對于每一個中華兒女引為自豪的漢字，做進一步的研究。針對學(xué)生錯別字和社會上錯別字泛濫的現(xiàn)象，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)、了解漢字的造字法，了解了漢字的發(fā)展過程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》，讓學(xué)生感覺漢字很神奇，有了這種濃厚的興趣，用心寫字，錯別字自然而然的就“減產(chǎn)”以致“絕跡”了。漢字是唯一迄今仍在使用的象形文字，是音、形、義的結(jié)合體，并且在這在人類文明史上不能不說是一個奇跡，用傳統(tǒng)的“六書”造字理論，走近漢字，了解漢字。（3）避諱制度“只許州官放火，不許百姓點燈”，這是我們對于避諱制度的最初印象。其實， 避諱制度是整個森嚴的封建等級制度的產(chǎn)物，是中國古代禮制的一部分。柳宗元的《捕蛇者說》中看到“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”，林黛玉在《紅樓夢》中為避母親賈敏之諱，對于“敏”字，讀必曰“蜜”、書必缺畫，都是避諱文化的生動體現(xiàn)。如果我們對此缺少認識，就容易誤讀。大家都知道，李賀是我國晚唐偉大的浪漫主義詩人，而他的坎坷人生不是一般意義上的懷才不遇、壯志難酬，他的所有的不幸都只是因為他的父親名叫晉肅，禮部官員昏庸草率，認為當避父諱，不準應(yīng)舉。此后，雖然李賀的詩名千古傳頌，卻不得不面對失意凄涼的現(xiàn)實人生，年僅27歲就在貧病交加中郁郁而終。（4）科舉制度科舉制度在中國施行了一千三百多年，這種通過分科考試以選拔官吏的制度，不僅對中國封建社會的政治、經(jīng)濟、文化、教育甚至民族心理產(chǎn)生過巨大影響，對西方建立現(xiàn)代文官考試制度亦有著重要作用。然而隨著社會的進步，科舉制自身的局限以及弊端逐漸暴露，阻礙了社會，尤其是教育的發(fā)展，最終被歷史淘汰。（5）仕與隱（出世與入世）“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，也許每一個中國文人的骨子里都流動著出世與入世這兩種精神。過去我們習(xí)慣上褒入貶出，或者褒出貶入。其實，這兩者都有其合理之處，也都有其可愛之處。王國維在《人間詞話》中說“辛詞豪，蘇詞曠，無二人之胸襟而學(xué)其詞，尤東施效顰也”，這里所謂的“蘇詞曠”就是蘇東坡在詞中表現(xiàn)出的開闊胸襟。正是，這種歸隱林泉、拿得起放得下的輕巧，這種隱者的曠達心胸幫助蘇東坡沖破人生的陰霾，堅定樂觀的活下來。東晉田園詩人陶淵明被看做是隱者的代表，可是他在詩中也留露出 “歲月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜” 無奈?？梢?，歸隱并非是因為他的所謂“性本愛丘山”，而是社會的黑暗沒能給他一個施展政治抱負的舞臺。（6）節(jié)日熏陶 傳統(tǒng)節(jié)日是聯(lián)系傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活的紐帶，是弘揚民族精神的最佳機會。因為在這種時候最容易營造傳統(tǒng)文化傳承的氛圍，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。我們可以在中秋、重陽組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇，甚至可以大張旗鼓的舉辦一場主題詩歌朗誦會，辦一期手抄報，或起個“詩社”，寫些詩歌。這都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。 利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣傳承的文化才是活的，是意義深遠的。 2．滲透的內(nèi)涵和外延新課標對語文學(xué)科的性質(zhì)界定為兼具工具性和人文性。需要注意的是，現(xiàn)在很多專家強調(diào)的“要把語文課上出語文味來”。所以，滲透是必須是一種自然而然、水到渠成的學(xué)習(xí)，而不能喧賓奪主的上成傳統(tǒng)文化概論課。（1） 誦讀積累 熟讀成誦進行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點，要求七年級學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《國學(xué)經(jīng)典誦讀》，其中包括：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《笠翁對韻》《經(jīng)典古文名句249條》《中國百句名言實錄淺議》《中華傳統(tǒng)美德格言》。每天利用晨讀時間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學(xué)生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。（2）情境解讀 傳統(tǒng)文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深奧，學(xué)生不易接受，針對此種情況，我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，利用自讀課為學(xué)生講解《笠翁對韻》中歷史典故，趣聞故事，如“莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。”“紫蓋黃旗，天象預(yù)占江左地；青袍白馬，童謠終應(yīng)壽陽兒?！薄敖鹞蓍e來，賦乞茂林題柱筆；玉樓成后，記須昌谷負囊詞。”……他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊。 （3）趣味訓(xùn)練 訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國語言的美妙。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國文化，掌握了字詞。為了提高學(xué)生的表達能力，運用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強化學(xué)生的語言表達能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語言表達的靈活性，語言訓(xùn)練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達更豐富更靈活。 （4）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景 ?、倏臻g情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。 ?、趯?dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)