【正文】 至漢武帝時(shí)，東并朝鮮，西收甘、涼，南辟交趾、珠，北斥朔方、河南，以至車師、大宛、夜郎、昆明之屬，俱遣信使，赍重賄，招來而羈置之，俾得通於上國，窺其廣大，割齊民以附夷狄，弊所恃以事無用。至冀之幽、朔，雍之銀、夏，南粵之交趾，元未嘗入宋之職方者，則以唐郡為準(zhǔn)，追考前代，以補(bǔ)其缺；而於每州總論之下，復(fù)各為一圖，先以春秋時(shí)諸國之可考者分入九州，次則及秦、漢、晉、隋、唐、宋所分郡縣，考其地理，悉以附禹九州之下，而漢以來各州刺史、州牧所領(lǐng)之郡，其不合禹九州者悉改而正之。魯郡在禹跡為徐州，而漢則屬豫州所領(lǐng)；陳留在禹跡為豫州，而晉則屬兗州所領(lǐng)。作《物異考》第二十。秦孝公時(shí)，馬生人，前史所謂馬禍也；若伏羲之龍馬負(fù)圖，則祥而非禍。治世則鳳凰見，故有虞之時(shí)有來儀之祥，然漢桓帝元嘉之初、靈帝光和之際，鳳凰亦屢見矣，而桓、靈非治安之時(shí)也。作《象緯考》第二十一，首三垣、二十八宿之星名、度數(shù)，次天漢起沒，次日月、五星行度，次七曜之變，次氣。自漢而後，史錄具在，天下一家之時(shí)，紀(jì)載者遞相沿襲，無以知其得失也。凡十八卷。梁武享國最久，諸子孫皆以盛年雄材出為邦伯，專制一方，可謂懲宋、齊之弊矣，然諸王擁兵，捐置君父，卒不能止侯景之難，然則魏、宋、齊疏忌骨肉，固以取亡，而晉、梁崇獎(jiǎng)宗藩，亦不能救亂。愚嘗謂必有公天下之心而後可以行封建。高祖既誅項(xiàng)氏之後，凡當(dāng)時(shí)諸侯王之自立者，與為項(xiàng)氏所立者，皆擊滅之，然後裂土以封韓、彭、英、盧、張、吳之屬，蓋自是非漢之功臣不得王矣。試以殷周土世言之，殷契至成湯八遷，史以為自商而砥石，自砥石而復(fù)居商，又自商而亳。然五帝之事遠(yuǎn)矣，而遷必欲詳其世次，按圖而索，往往牾，故歐陽公復(fù)譏其不能缺所不知，而務(wù)多聞以為勝。今所錄先以四代史志列其目，其存於近世而可考者，則采諸家書目所評(píng)，并旁搜史傳、文集、雜說、詩話?！抖Y》本無成書，《戴記》雜出漢儒所編，《儀禮》十七篇及《六典》最晚出，《六典》僅亡《冬官》，然其書純相半，其存亡未足為經(jīng)之疵也。輕重失宜，莫此為甚。過於嚴(yán)酷，重以武、宣之君，張、趙之臣，淫刑喜殺，習(xí)以為常，咸之言蓋有激也。後世士自為士，農(nóng)自為農(nóng)，工商末技自為工商末技，凡此四民者，平時(shí)不識(shí)甲兵為何物，而所謂兵者乃出於四民之外。”此教練之?dāng)?shù)也?！编妫∈巩?dāng)時(shí)一用寶常之議，能救隋之亡乎？然寶常雖不能制樂以保隋之長存，而猶能聽樂而知隋之必亡，其宿悟神解，亦有過人者?！鄙w言樂之正哇，有關(guān)於時(shí)之理亂也?！　》踩羰钦?，皆本無沿革，不煩紀(jì)錄，而通乎古今而代有因革者，惟國家祭祀、學(xué)校、選舉，以至朝儀、巡狩、田獵、冠冕、服章、圭璧、符璽、車旗、鹵簿，及兇禮之國恤耳。作《郊祀考》第十二，以敘古今天神地之祀，首郊，次明堂，次后土，次雩，次五帝，次日月、星辰、寒暑，次六宗、四方，次社稷、山川，次封禪，次高，次八蠟，次五祀，次籍田、祭先農(nóng)，次親蠶、祭先蠶，次祈禳，次告祭，而後以雜祠、淫祠終焉。而鄭注《禮經(jīng)》二祭，曰天，曰帝，或以為靈威仰，或以為耀靈寶，襲方士緯書之荒誕，而不知其非。是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿秩也。）蓋官之名同而古今之崇卑懸絕如此。大司馬，周官掌兵，至漢元成以後為三公，亞於司徒，乃後來執(zhí)政之任，亦非武臣也。其才能卓異者，至為公卿將相，為國家任大事，霍光、張安世是也。　　凡七卷。於是曰郡守，曰縣令，則吏所以治其民；曰博士官，曰文學(xué)掾，則師所以教其弟子。然惟國學(xué)有司樂、司成，專主教事，而州、閭、鄉(xiāng)、黨之學(xué)，則未聞?dòng)兴韭毥讨握摺Ｈ畷r(shí)，法制雖簡(jiǎn)，而考核本明，毀譽(yù)既公，而賢愚自判。虞朝載采，亦有九德，周家賓興，考其德行，於才不屑屑也。兩漢財(cái)賦曰大農(nóng)者，國家之帑藏也，曰少府、曰水衡者，人主之私蓄也。作《土貢考》第七。作《市糴考》第六。然泉府與平糴之立法也，皆所以便民。作《征榷考》第五，首敘歷代征商之法，鹽鐵始於齊，則次之；榷酤始於漢，榷茶始於唐，則又次之；雜征斂者，若津渡、架之屬，以至漢之告緡，唐之率貸，宋之經(jīng)、總制錢，皆衰世一切之法也，又次之。　　征榷之途有二：一曰山澤，茶、鹽、坑冶是也；二曰關(guān)市，酒酤、征商是也?？び惺兀h有令，鄉(xiāng)有長，里有正，其位不同，而皆役民者也。是以千里之邦，萬家之聚，皆足以世守其國，而城其民，民眾則其國強(qiáng)，民寡則其國弱，蓋當(dāng)時(shí)國之與立者民也。至於以楮為幣，則始以無用為用矣。然古者俗樸而用簡(jiǎn)，故錢有馀；後世俗侈而用糜，故錢不足。隨民之有田者稅之，而不復(fù)視其丁中，始於楊炎。守宰之遷除，其歲月有限，而田土之還受，其奸敝無窮，故秦漢以來，官不復(fù)可授田，遂為庶人之私有，亦其勢(shì)然也。　　昔江淹有言，修史之難，無出於志?！　「`伏自念：業(yè)紹箕裘，家藏墳索，插架之收儲(chǔ)，趨庭之問答，其於文獻(xiàn)蓋庶幾焉。乃若敘選舉則秀、孝與銓選不分，敘典禮則經(jīng)文與傳注相汨，敘兵則盡遺賦調(diào)之規(guī)而姑及成敗之跡，諸如此類，寧免小疵。爰自秦漢以至唐宋，禮樂兵刑之制，賦斂選舉之規(guī)，以至官名之更張，地理之沿革，雖其終不能以盡同，而其初亦不能以遽異。君子審後王之道，而論於百王之前，若端拜而議。然公之書詳於理亂興衰，而略於典章經(jīng)制，非公之智有所不逮也，編簡(jiǎn)浩如煙埃，著述自有體要，其勢(shì)不能以兩得也?！　∮腥缍艜V領(lǐng)宏大，考訂該洽，固無以議為也，然時(shí)有古今，述有詳略，則夫節(jié)目之未為明備，而去取之際頗欠精審，不無遺憾焉?！　∮拮栽闅q蓋嘗有志於綴緝，顧百憂薰心，三馀少暇，吹竽已澀，汲綆不修，豈復(fù)敢以斯文自詭？昔夫子言夏、殷之禮，而深慨文獻(xiàn)之不足微，釋之者曰：　　“文，典籍也。凡論事則先取常時(shí)臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評(píng)論，以至名流之燕談、稗官之紀(jì)錄，凡一話一言可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂“獻(xiàn)”也。其土壤之肥磽，生齒之登耗，視之如其家，不煩考而奸偽無所容，故其時(shí)天下之田悉屬於官。欲復(fù)封建，是自割裂其土宇以啟紛爭(zhēng)；欲復(fù)井田，是強(qiáng)奪民之田畝以召怨ゥ。　　生民所資，曰衣與食；物之無關(guān)於衣食而實(shí)於用者，曰珠、玉、五金?！　∽越弧?huì)既行，而始直以楮為錢矣?！　」耪邞艨谏?，而皆才智之人；後世生齒繁，而多窳惰之輩。作《戶口考》第三，敘歷代戶口之?dāng)?shù)與其賦役，而以奴婢、占役附焉。於是曰差，曰雇，曰義，紛紜雜襲，而法出奸生，莫能禁止?；蛴?jì)口而課鹽錢，或望戶而榷酒酤，或於民之有田者計(jì)其頃畝，令於賦稅之時(shí)帶納，以求及額，而征榷遍於天下矣。糴者，民庶之事。其糴粟也，亦諉曰救貧民賤錢荒之弊；及其久也，則官未嘗有及民之惠，而徒利積粟之入矣。然叔季之世，務(wù)為苛橫，往往租自租而貢自貢矣?！比粍t國之廢興非財(cái)也，財(cái)少而國延，財(cái)多而國促，其效可睹矣。　　作《國用考》第八，敘歷代財(cái)計(jì)首末，而以漕運(yùn)、賑恤、蠲貸附焉。自以銓曹署官，而所按者資格而已，於是勘籍小吏，得以司升沈之權(quán)；自以科目取士，而所試者詞章而已，於是操觚末技，得以階榮進(jìn)之路。作《選舉考》第九。以至使民興賢，出使長之；使民興能，入使治之。自其以政學(xué)，則儒者之學(xué)術(shù)皆筌蹄也，國家之學(xué)宮皆芻狗也，民何由而見先王之治哉？又況榮途捷徑，旁午雜出，蓋未嘗由學(xué)而升者滔滔也。昔在成周，設(shè)官分職，綴衣、趣馬，俱俊之流，宮伯、內(nèi)宰、盡興賢之侶。至於有侍中、給事中之官，而未嘗司宮禁之事，是名內(nèi)而實(shí)外也（唐以來以侍中為三公官，以處勛臣，又以給事中為封之官，皆以外庭之臣為之，并不預(yù)宮中之事；）有太尉、司馬之官，而未嘗司兵戎之事，是名武而實(shí)文也（太尉，漢承秦以為三公，然猶掌武事也。又司隸校尉督察三輔，彈劾公卿，其權(quán)至雄尊。失其義，陳其數(shù)，祝、史之事也。《儀禮》所言，止於卿士大夫之禮；《六典》所載，