領(lǐng)導(dǎo)的九項(xiàng)行為藝術(shù)-免費(fèi)閱讀
【正文】 ”對于經(jīng)理人來說，首要的品質(zhì)無疑是卓越的領(lǐng)導(dǎo)力了。“審問之”，是指有不懂的東西就要問，不能不懂裝懂?！弊鳛橐粋€領(lǐng)導(dǎo)者，一定要公正，公正之后自然會比較清明。但是如果以道德和禮教來管理人民，人們不但不會有羞恥感，還會認(rèn)認(rèn)真真地將不良行為戒掉。其實(shí)這兩家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理都很有幫助，我們要依情況而定，或是各自參半。善教民愛之?！狈抑v究務(wù)實(shí)，強(qiáng)調(diào)名正言順?！蔽覀儫o論做什么事情，都要有所準(zhǔn)備，有所計(jì)劃，等考慮到大有勝算時再去求戰(zhàn)。如果我們賞一個人，萬人都會因此而感到欣慰，我們就應(yīng)該賞他?！ ≈畏ā ≈畏ㄒ话愣际欠遗c兵家的思想，儒家基本上不講究治法?！边@句話出自東漢的《潛夫論》，是指要管理一個國家，或者一個單位、企業(yè)，我們就應(yīng)該廣泛接受大家的意見，同時也應(yīng)該大膽地向上級反映自己的意見，提出真正的諫言。姜子牙所著的《六韜》中有這樣一句話:“以天下之目視，則無不見也。具體到怎樣來安人，西方的觀點(diǎn)比較注重實(shí)效:讓部下工作于鼓勵之中，就會使其充滿自信。用人也應(yīng)該疑，但不是懷疑他的人格，而是要注意他到底有沒有這項(xiàng)能力，所以要不斷地對其進(jìn)行檢驗(yàn)。既然要用人，就要容忍對方的一些瑕疵，人無完人，對任何事物都不要從最理想的角度去看?！薄皫煛贝砝蠋煟蛘叽砟芰Ρ任覀儚?qiáng)的人，重用這種人，那就可以稱王。因此，求得一賢能夠比得上領(lǐng)導(dǎo)者的親治。臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見識。“習(xí)則觀其所言”，是指如果這個人最近在學(xué)習(xí)，通過和他的談?wù)摼涂梢钥闯鏊麑λ鶎W(xué)內(nèi)容的理解程度，或者看他所寫的文章，就可以得知他學(xué)識的廣博程度和對問題的研究、認(rèn)識深度?！ ≈恕 τ谟^人或知人，唐太宗所著的《帝范》中有一段經(jīng)典論述:“貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)。而這正是問題所在。萬明堅(jiān)只解釋說，在TCL工作很累，應(yīng)該以健康為重?！ ×硗?，《孫子兵法》云:“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。領(lǐng)導(dǎo)的九項(xiàng)行為藝術(shù)這里所講的領(lǐng)導(dǎo)的九項(xiàng)行為藝術(shù)，具體包括自知、知人、用人、安人、納言、治法、處事、教化與修身?！边@里我們往往強(qiáng)調(diào)知彼，其實(shí)，知彼也是從知己的基礎(chǔ)上做起的，連自己都不了解的人怎么能夠靜下心來去研究別人呢？ 意大利著名政治家馬基亞維利，應(yīng)該算是政治學(xué)的開山鼻祖，他曾經(jīng)說過:“不先了解自己就去領(lǐng)導(dǎo)別人，或者想去領(lǐng)導(dǎo)別人，可說是有勇無謀，必將招致不幸與失敗。盡管如此，大家還是猜到一二，因?yàn)樵谌f明堅(jiān)辭職之前，曾與李東生發(fā)生多次沖突，而且矛盾相當(dāng)深。如果公司認(rèn)為你有問題，你卻認(rèn)為自己沒有問題，那便是沒有自知之明，這就很難在一個企業(yè)中立足。居則觀其所好，習(xí)則觀其所言。例如一般企業(yè)在面試時，經(jīng)常對應(yīng)聘者提出“你最近在看什么書”或者“你最近有什么培訓(xùn)”等問題，通過應(yīng)聘者的回答便可以看出他的學(xué)識和口才?！薄按笫码y事看擔(dān)當(dāng)”，例如公司中發(fā)生大事或難事，我們就能夠看出到底哪一位員工有擔(dān)當(dāng)重任的能力?！ 〔懿僖灿幸痪湓捳f得好:“治平尚德行，有事賞功能。“用友者霸”，是指能夠團(tuán)結(jié)我們的同輩，就可以稱霸一方。如果某位下屬已經(jīng)是80分了，你還不滿意，那就是苛求。 安人 安人就是要創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，讓人才能夠安定下來。讓部下工作于容忍之中，就會使其學(xué)會有耐心。以天下之耳聽，則無不聞也?！靶寡浴?，如果我們要做廣泛的宣傳，那就一定要形成文字，形成一種言論來推而廣之。例如孫子有云:“令之以文，齊之以武。所以，該殺該賞，就看是否能夠使三軍
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