【正文】 社 會(huì) 調(diào) 查 ?調(diào)查某地區(qū)人地關(guān)系 （ 要求寫出調(diào)查報(bào)告 ） ? 。從而完成比較理想的循環(huán)過程。 在總體加速上升發(fā)展趨勢(shì)下 ,人地關(guān)系的發(fā)展呈現(xiàn)出變革 、 飛躍 、 甚至局部的停滯 、 衰退的不均衡發(fā)展過程 。 人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)是人地關(guān)系發(fā)展史 ,人類社會(huì)的產(chǎn)業(yè)組織 、 制度 、科技 、 文化 、 工具等社會(huì)要素均是圍繞人地這一核心主軸而延伸發(fā)展的 ,向土地承載力和人類生存能力提高的方向演進(jìn) 。 然而 ,當(dāng)人地矛盾達(dá)到根本上的否定狀態(tài)和急劇對(duì)抗時(shí) ,人地關(guān)系可能轉(zhuǎn)向“ 破壞 ——衰敗 ” 的崩潰模式 。 自然的人化過程和人的自然化過程 ,使人地相互滲透 、 彼此交織 、 高度相關(guān) ,形成人地的同一 。由自然自組織功能向人類組織功能日益強(qiáng)化的地域有機(jī)體發(fā)展 。 （ 3） 人地關(guān)系深層次化 。 ? 現(xiàn)代新型人地關(guān)系 ,力圖否定傳統(tǒng)的征服 、 擴(kuò)張 、 吞并 、 剝削 、 霸權(quán)等沖突模式和以局部人地系統(tǒng)利益為中心的思維方式 ,力圖更積極地達(dá)到不同地區(qū)之間 、 代內(nèi)與代際之間資源和效益的公平分配 、 合理配置 ,形成和諧的人地關(guān)系格局 。 表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的限制 、 社會(huì)組織功能的限制 、 科學(xué)技術(shù)的限制 ,以及土地承載力提高的限制 。 地理環(huán)境的屬性： ?數(shù)量上的有限性 ?地域上的差異性 ?制約性和可變性 ?有限的穩(wěn)定性 ?層次性和復(fù)雜性 ?整體性 中國地形圖 二 、 人地矛盾的內(nèi)涵 ? 人地關(guān)系的實(shí)質(zhì) ? （ 1） 盡管自然環(huán)境和人類社會(huì)各有自身的發(fā)展規(guī)律 ,但后者存在于前者之中 ,兩者是不可分割的統(tǒng)一體 。 ? 四是人類活動(dòng)與自然的相互作用形成的 、 并對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生強(qiáng)大作用的 人工物質(zhì)系統(tǒng) ,包括工具機(jī)器 、 人工能源 、 交通通信系統(tǒng) 。 人是理性 、合理與非理性 、 不合理的對(duì)立統(tǒng)一 。 兩個(gè)子系統(tǒng)之間的物質(zhì)循環(huán)與能量轉(zhuǎn)化相結(jié)合形成人地系統(tǒng)發(fā)展變化的機(jī)制 。 ? (4)可持續(xù)發(fā)展論強(qiáng)調(diào)平等與公平 。 可持續(xù)發(fā)展觀念 的 內(nèi)容 ? (1)可持續(xù)發(fā)展論在研究人地關(guān)系時(shí)把 “ 人 ” 這一因素不僅看作是人地系統(tǒng)中的一個(gè)因子 ,而且把它提高到一個(gè)更高的高度 ,認(rèn)為它是能夠跳出這一系統(tǒng)并自覺地對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)控管理的惟一因子 。 這一報(bào)告對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論的形成和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用 。 2）人地協(xié)調(diào)同人與人之間的協(xié)調(diào)是互為條件的，人類間的合作是協(xié)調(diào)人類行動(dòng)，解決人類矛盾的必要條件。 生態(tài)論（ human ecology） 代表人物： 美 巴羅斯 核心思想： 認(rèn)為人是中心命題，應(yīng)該注意人類對(duì)自然環(huán)境的反應(yīng)，認(rèn)為地理學(xué)應(yīng)致力于人類生態(tài)的研究。 ? 人類中心論在近代主體至上哲學(xué)思潮 、 工業(yè)主義思潮推動(dòng)下成為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng) ,并發(fā)展成征服自然的人地觀 ,進(jìn)而走向科技萬能論的極端 。 ? 洛克認(rèn)為 ,人類要有效地從自然的束縛下解放出來 ,“對(duì)自然的否定就是通往幸福之路 ” 。 這種轉(zhuǎn)變無疑將形成一個(gè)嶄新的人地關(guān)系理論 —— 現(xiàn)代環(huán)境影響論 。 正由于它以自然環(huán)境的作用取代 “ 神 ” 的作用 ,使人地關(guān)系走上了唯物主義的道路 。辛普爾在 《 地理環(huán)境的影響 》 一書中 ,強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)人類的體質(zhì)、民族發(fā)展和國家歷史的影響。 ? 俄國哲學(xué)家普列漢諾夫提出了地理環(huán)境是人類社會(huì) “ 第一個(gè)推動(dòng)力 ” 的觀點(diǎn)。 在不同的歷史階段形成了不同的理論 。 其中地理環(huán)境子系統(tǒng)包括自然環(huán)境和人文環(huán)境兩大組成部分 ,其可視為人類社會(huì)生存與發(fā)展的總環(huán)境或人類活動(dòng)的總環(huán)境 。 在這個(gè)系統(tǒng)中 ,作為子系統(tǒng)的自然環(huán)境是以人類為主體的客觀物質(zhì)體系 ,它是由各種自然要素構(gòu)成的自然綜合體 ,是自然物質(zhì)發(fā)展的產(chǎn)物 ,人類活動(dòng)也參與了這一發(fā)展的過程 。 自從人類脫離單純的動(dòng)物狀態(tài)而進(jìn)入人類時(shí)期 ,人地關(guān)系就作為地球表層一種新的運(yùn)行機(jī)制而客觀存在 。 對(duì)它的經(jīng)典解釋是人類社會(huì)及其活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系 。 也就是說 ,在經(jīng)典解釋中地理環(huán)境和自然環(huán)境是同義語；人地關(guān)系的非經(jīng)典解釋認(rèn)為 ,人地關(guān)系是指人類社會(huì)生存與發(fā)展或人類活動(dòng)與地理環(huán)境 (廣義的 )的關(guān)系 。 隨著人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步 ,人類社會(huì)與賴以生存的環(huán)境之間的關(guān)系就處于不斷變化的過程中 。 從它對(duì)人類社會(huì)及其活動(dòng)影響的因子來看 ,既包括自然資源 、 自然災(zāi)害 ,又包括各種自然要素相互作用所形成的生態(tài)關(guān)系和功能耦合 (由人類活動(dòng)引起的生態(tài)破壞和環(huán)境污染包含于其中 )。 對(duì)自然環(huán)境及其組成要素前面已做界定 。 每一種理論都圍繞 “ 人地關(guān)系 ” 這個(gè)客觀實(shí)體作立論的對(duì)象 ， 都企圖說明人地關(guān)系的客觀規(guī)律 ，所以稱為人地關(guān)系論 ， 即人地關(guān)系研究觀點(diǎn)的表述 。他認(rèn)為地理環(huán)境作為生產(chǎn)力的內(nèi)部組成部分 (生產(chǎn)資料、勞動(dòng)對(duì)象 )對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定性作用。美國另一個(gè)頗有影響的 “ 地理環(huán)境決定論 ” 者亨廷頓 “ 創(chuàng)立了人類文化只能在具有刺激性氣候的地區(qū)才能有所發(fā)展的假說 ,并認(rèn)為熱帶氣候單調(diào) ,居民生活將永遠(yuǎn)陷于相對(duì)貧困 ” 。 ? (2)環(huán)境決定論并不意味著否定人對(duì)環(huán)境具有反作用 。 在北盤江化江峽谷區(qū)惡劣的喀斯特環(huán)境條件下，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展落后，養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)均受到自然環(huán)境的強(qiáng)烈影響和控制。 合理內(nèi)核 ? 人類中心論的思想從古代萌芽 ,隨著近代哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 。 人們根據(jù)這一思想 ， 在應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上 ,開始在實(shí)踐上大規(guī)模地向大自然進(jìn)攻 。 簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)： 強(qiáng)調(diào)了人地關(guān)系中人對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和適應(yīng)。 3）協(xié)調(diào)是一種動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)，衡量人地關(guān)系是否協(xié)調(diào)，不僅要看人地協(xié)調(diào)的程度，而是要看它能否實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。 1992年 6月在巴西召開的聯(lián)合國 “ 環(huán)境與發(fā)展 ” 大會(huì)上 ,“可持續(xù)發(fā)展 ” 思想被作為中心議題提出 ,并被該會(huì)通過的 《 21世紀(jì)議程 》 詮釋為引導(dǎo)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)健康 、 有序地走向 21世紀(jì)的唯一手段 。 人類可以對(duì)自然系統(tǒng)投入可控資源 、 治理自然災(zāi)害 、 開發(fā)各種資源 ,從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出并給予優(yōu)化 。 可持續(xù)發(fā)展在很大程度上是資源分配問題 ,要求在各代人之間和同代人之間實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平 。 ?人地系統(tǒng)服從以下規(guī)律： ? ① 系統(tǒng)內(nèi)各因素相互作用； ? ② 系統(tǒng)對(duì)立統(tǒng)一的雙方中 ， 任何一方不能脫離另一方面孤立存在； ? ③ 系統(tǒng)的任何一個(gè)成分不可以無限制地發(fā)展 ， 其生存繁榮不能以過分損害另一方為代價(jià) ， 否則自己就會(huì)失去生存的條件 。 ? 人是主體性與受制性的對(duì)立統(tǒng)一 。 ? 上述四大部分相互滲透 、 密切聯(lián)系 ,共同構(gòu)成人 的整體系統(tǒng) 。 ? （ 2） 人類社會(huì)和自然環(huán)境之間的相互聯(lián)系和作用是一種動(dòng)態(tài)變化關(guān)系 。 ? 土地承載力提高可以通過擴(kuò)大生存空間 、 類型轉(zhuǎn)換 、 集約開發(fā)利用等多種途徑來實(shí)現(xiàn) ,其中科學(xué)技術(shù)進(jìn)步 、 經(jīng)濟(jì)的集約投入是提高土地承載力的基本動(dòng)力因素 。 人地關(guān)系矛盾表現(xiàn)： （ 1）空間上 （ 2）物質(zhì)、能量、信息交流關(guān)系上 如：中國南方巖溶山區(qū)的人地矛盾 人地矛盾的內(nèi)涵 人地關(guān)系矛盾是指在一定的時(shí)空條件下，人的生存和發(fā)展