【正文】 情境二　年是馬克思誕辰周年，也是中國共產(chǎn)黨成立周年。因此人類對真理標(biāo)準(zhǔn)的探索具有反復(fù)性，不可能一蹴而就。對于第一小問，考生應(yīng)從主觀唯心主義、客觀唯心主義、舊唯物主義三個角度分別指出它們在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的具體錯誤。舊唯物主義者承認(rèn)真理的客觀性，對真理標(biāo)準(zhǔn)作了許多有益的探索，但是，由于他們不懂得真正的社會實踐及其在認(rèn)識中的重要作用，也沒有科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問題。③表述本身錯誤，故排除。這一發(fā)現(xiàn)為了解記憶異常相關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)疾病的機(jī)理提供了理論依據(jù)。哈爾濱期末)下列觀點體現(xiàn)出“真理是具體的有條件的”是(　　)．四川人喜辣，江浙人喜甜．牛頓力學(xué)適用于解釋低速宏觀物體運動．古人認(rèn)為天圓地方，現(xiàn)在已知地球為略扁的球形．有人認(rèn)為《水滸傳》為施耐庵所作，也有人認(rèn)為不是他解析：選　“四川人喜辣，江浙人喜甜”，表明矛盾具有特殊性，項不當(dāng)選；項表明牛頓經(jīng)典力學(xué)的適用條件和范圍，當(dāng)選；“古人認(rèn)為天圓地方，現(xiàn)在已知地球為略扁的球形”，表明認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，項不當(dāng)選；“有人認(rèn)為《水滸傳》為施耐庵所作，也有人認(rèn)為不是他”，表明認(rèn)識具有主體差異性，項不當(dāng)選。一、選擇題．(”我國已開啟全民大健康時代。熱點材料二年月，習(xí)近平總書記在海南考察期間強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，健康要上去，人民的獲得感、幸福感、安全感都離不開健康。解析：本題知識限定為唯物論的知識，要求分析如何才能打贏這場脫貧攻堅戰(zhàn)。、三項均不符合題意。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在脫貧攻堅的火熱實踐中，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)典型，全國脫貧攻堅獎獲得者就是其中的優(yōu)秀代表。熱點材料一年月，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院會同國務(wù)院扶貧辦編輯的《習(xí)近平扶貧論述摘編》一書出版發(fā)行。由于電子商務(wù)是新生事物，涉及面廣、規(guī)模大，而且發(fā)展日新月異；該法律經(jīng)過了次公開征求意見和次審議，前后共年的時間才最終出臺。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，認(rèn)識運動具有反復(fù)性和無限性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，而不是封閉式循環(huán)運動，③錯誤?！睆恼J(rèn)識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明(　　)①對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化?、诟母锇l(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)?、壅J(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制　④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程．①②　　　　　　　　　 ．①③．②④ ．③④[解析]　黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代以及新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，說明了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化，①正確。③檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——實踐。從題型上看，選擇題常以漫畫、名言警句等為載體考查相關(guān)知識，非選擇題主要以社會熱點材料為背景，綜合考查認(rèn)識的發(fā)展等知識。．面對分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，國務(wù)院常務(wù)工作會議部署促進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展事宜，明確要求各地方、各部門要順勢而為，不要仍用“老辦法”去管制“新業(yè)態(tài)”。“有用的就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯誤的。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。()真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。②時代能夠產(chǎn)生理論：實踐是認(rèn)識的來源和動力，實踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究，中國特色社會主義新時代建設(shè)的偉大實踐，推動中國特色社會主義理論體系的完善和發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)讀書是提升理論素養(yǎng)的重要途徑。這表明(　　)①人們能改變事物固有的聯(lián)系，建立新的有利聯(lián)系②新的認(rèn)識工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識器官③在不同的歷史階段上，實踐的內(nèi)容、水平會不同④人們能擺脫條件制約，把握事物的本質(zhì)聯(lián)系．①② ．①④．②③ ．③④解析：選?、馘e誤，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系；電磁監(jiān)測試驗衛(wèi)星的上天，人們可以對全疆域進(jìn)行實時觀測，體現(xiàn)了新的認(rèn)識工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識器官，②符合題意；從“極寒地區(qū)地震臺網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測不到”到“不受這些自然環(huán)境的約束”體現(xiàn)了在不同的歷史階段上，實踐的內(nèi)容、水平會不同，③符合題意；④錯誤，人們不能擺脫歷史條件的限制。．年月，中國科學(xué)院在京召開新聞發(fā)布會對外宣布，我國科學(xué)家利用“墨子號”量子科學(xué)實驗衛(wèi)星，在國際上首次成功實現(xiàn)了從衛(wèi)星到地面的量子密鑰分發(fā)和從地面到衛(wèi)星的量子隱形傳態(tài)，這標(biāo)志著我國在量子通信領(lǐng)域的研究在國際上全面領(lǐng)先。答案：意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。[熱點訓(xùn)練]．某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。③認(rèn)識運動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。()請你為堅持綠色發(fā)展提兩條方法論建議。我們對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山就是金山銀山。．物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；認(rèn)識在實踐中“深化和發(fā)展”把認(rèn)識絕對化、思想僵化實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，能夠檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合強(qiáng)調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照把科學(xué)理論作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。項排除，材料沒有體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的最終目的。項排除，材料沒有體現(xiàn)霍金的理論的具體性、條件性。②說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)。項錯誤，矛盾的對立統(tǒng)一，推動了事物的發(fā)展?！肮┙o側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”強(qiáng)調(diào)當(dāng)前及今后較長時間里，我國宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供給側(cè)調(diào)控。這表明(　　)．人類意識來源于客觀對象，它不是無緣無故產(chǎn)生的．真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實踐．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件．掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識的發(fā)展解析：選　 項說的是意識的產(chǎn)生問題，與題意無關(guān)。()提示：實踐是認(rèn)識的唯一來源，是獲得認(rèn)識的重要途徑。③人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。．實踐活動的基本形式一是改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實踐活動。()實踐是改造客觀世界的活動，范圍不能擴(kuò)大或縮小。()實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。實踐是人有目的、有意識的活動，實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。②認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。．實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理方法論實踐決定認(rèn)識(實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ))：實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一一、判斷題．實踐活動既是客觀性活動又是主觀性活動。二、選擇題．太空科技助力“健康中國”。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國發(fā)射了新的木星探測器“朱諾”。下列分析正確的是(　　)．京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系．工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性．建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提．高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動事物發(fā)展的動力[解析]　材料中從“人”字形鐵路到京張高鐵的工程設(shè)計和施工水平的提高說明了實踐活動是歷史的發(fā)展著的，實踐具有社會歷史性，項正確。材料說明(　　)①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動?、谡胬硎蔷唧w的有條件的?、蹖嵺`是有目的有意識的活動?、苷胬淼膬?nèi)容和形式具有客觀性．①②　　　　　　　　 ．①③．②④ ．③④[解析]　本題的題眼是“努力并取得重大突破”“提供信息安全保障”。天津高考)霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎。材料告訴我們(　　)．實踐具有客觀物質(zhì)性．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力．實踐可以變觀念為現(xiàn)實．實踐是認(rèn)識的最終目的[解析]　隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，這說明認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，項正確。③直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識來源于實踐，認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”把間接經(jīng)驗作為認(rèn)識的來源?！边@一論斷的哲學(xué)依據(jù)是(　　)①科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用②實踐具有客觀物質(zhì)性和能動性③實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動④人的能動性是成功實踐的前提．①③　　　　　　　　　　 ．①④．②③ ．②④解析：選　“社會主義是干出來的”強(qiáng)調(diào)實踐的重要性，②③正確；①與材料中心不符；尊重客觀規(guī)律是成功實踐的前提，④錯誤。②習(xí)近平同志“兩山”重要思想，凝結(jié)了基層創(chuàng)新實踐的鮮活經(jīng)驗，③正確揭示了人與自然關(guān)系的變化，反映了人對自然生態(tài)價值的認(rèn)識回歸，是一種更高的境界，④是建設(shè)美麗中國、創(chuàng)造美好生活的重要指引。①中“必然”說法錯誤?！皟缮健崩砟顝淖畛跆岢龅匠墒?，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。②傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面；③要求全社會參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務(wù)落實到城鄉(xiāng)基層；④傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任務(wù)艱巨，不可能一蹴而就，需要一代甚至幾代人不懈的努力與追求，才能形成一種群體自覺和社會風(fēng)尚。．結(jié)合材料，運用意識能動作用的知識說明傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的作用。項錯誤，機(jī)器人沒有人所特有的意識，故不能把握人類疾病的本質(zhì)。、三項表述與題意不符。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。解析：本題屬于依據(jù)類試題。真理的內(nèi)容客觀，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)社會實踐是客觀的；真理與謬誤的界限不容混淆。()認(rèn)識具有無限性①內(nèi)涵：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。()提示：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實踐，使人們在改造世界的活動中獲得成功，因而它是“有用”的。二、選擇題．不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小