【正文】 (11)蒙：昏暗。 (4)蕃：茂盛。歲月日時(shí)無易 (13)，百谷用成 (14)，乂用明，俊民用章 (15)，家用平康。 周武王雖然算得上是一代梟雄，卻也同凡人一樣敬奉神靈。龜卜 和占筮如果都于人的意見相反，那么寧靜不動(dòng)就吉利，有所舉動(dòng)就兇險(xiǎn)。任用這些人卜筮時(shí)，三個(gè)人占卜，應(yīng)聽從兩個(gè)人相同得判斷 。(4)時(shí) 人：這種人，指卜筮官員。卿土從，龜從，策從，汝則逆，庶民逆，吉。立時(shí) 人作卜筮 (4)。正如寵物，之所以得寵，是由于沒有頭腦并且善解主子旨意。只有天子才會(huì)為民造福，只有天子才能給民懲戒，只有天子才能享用美食。(5) 沈潛：沉潛，意思是仰制，壓制。臣無有作福作威玉食。要是孩子不服管教而造反，家長會(huì)要他的小命。他想自個(gè) 兒做主，不要家長指手劃腳。沒有叫坐下，就得站著。就是說，天子只有成為臣民的父母，才會(huì)成為天下的君王。對有能力有作為的人，要讓他們有貢獻(xiàn)才能的機(jī)會(huì)，這樣，國家就會(huì)繁榮昌盛。這樣，臣民就會(huì)擁護(hù)最高法則。 (21)會(huì)：聚集。谷：祿位。 (7)罹 (li)；陷入、咎：罪過、 (8)受：寬容。敷：普遍。無偏無 黨，王道蕩蕩 (18)；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè) (20)，王道正直。而康而色 (9)，曰：‘于攸好德。 謝謝我們的老祖先．謝謝他們對秩序和條理化的酷愛，謝謝他們排除了一切偶然性、隨機(jī)性、復(fù)雜性和多元化，謝謝他們拒絕廣大的不可言說的之間地帶，引領(lǐng)我們走單程的直線。 “三、八種政務(wù)一是管理糧食，二是管理財(cái)貨，三是管理祭祀，四是管理民居，五是管理教育，六是管理治安，七是接待賓客．八是管理軍事。 (9)星：指 二十八宿。革：變革。水曰潤下，火曰炎上、木曰曲直 (1)，金曰從革②，士愛穡 (3)。 所謂上天，不過是人自己臆想出來的某種超人的存在，實(shí)質(zhì)上是人自身意志的外化。鯀在流放中死去，禹起來繼承父業(yè)，上天于是就把九種大法賜給了禹，治國安邦的常理因此確立起來。 (17)稽：考察。 (12)次：第。五行指水 火木金上這五種被人利用的物質(zhì)。 (4)彝倫：常理。 “初一曰五行 (11)，次二曰敬用五事 (12)，次三曰農(nóng)用八政 (13)，次四 曰協(xié)用五紀(jì) (14)，次五曰建用皇極 (15)，次六曰義用三德 (16)，次七日明用 稽疑 (17)，次八曰念用庶征 (18)，次九曰向用五福 (19)，威用六極 (20)。 周書 洪范第六 武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。乃反商政，政由舊。恭天成命，肆予東征，綏厥士女。 王若曰： “嗚呼，群后！惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至于大王肇基王 跡， 王季其勤王家。往伐歸獸，識其政事，作《武成》。稱爾戈，比爾干，立爾矛， 予其誓。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。自絕于天，結(jié)怨于民。我伐用張，于湯有光。厥監(jiān)惟不遠(yuǎn)，在彼夏王。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權(quán)相滅。予弗順天，厥罪惟鈞。 肆予小子發(fā)，以爾友邦冢君，觀政于商。 惟十有三年春，大會(huì)于孟津。 降監(jiān)殷民，用又讎斂，召敵讎不怠。 微子若曰： “父師、少師！殷其弗或亂正四方。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 高宗肜日，越有雊雉。 昔先正保衡作我先王，乃曰： ?予弗克俾厥后惟堯舜，其心愧恥，若撻于市。事不師古，以克永世， 匪說攸聞。 ”說拜稽首曰： “非知之艱，行之惟艱。惟事事，乃其有備， 有備無患。后克圣，臣不命其承，疇敢不 祗若王之休命？ ” 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 商書 說命中第十三 惟說命總百官，乃進(jìn)于王曰： “嗚呼！明王奉若天道，建邦設(shè)都，樹后王 君 公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。王置諸其左右。 王宅憂，亮陰三祀。朕及篤 敬，恭承民命，用永地于新邑。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種 于茲新邑。今其有今罔后，汝何生在 上？ 今予命汝，一無起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃 心。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。邦之臧，惟汝眾；邦之不臧，惟予一 人有佚罰。 ?古我先王暨乃祖乃父胥及逸 勤，予敢動(dòng)用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。予若觀火，予亦拙謀作，乃逸。 ” 盤庚斅于民，由乃在位以常舊服，正法度。 〖仲丁〗 仲丁遷于囂，作《仲丁》。嗚呼！七世之廟，可以觀德。任官惟賢 材，左右惟其人。夏王弗克庸德，慢神虐民。有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道。 天位艱哉！德惟治，否德亂。并其有邦厥鄰，乃曰： ?徯我后，后來無罰。 ” 商書 太甲中第六 惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸于亳，作書曰： “民非后，罔克胥 匡以生；后非民，罔以辟四方。旁求俊彥，啟迪 后人，無越厥命以自覆。 惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作書曰： “先王顧諟天之明命，以承上下神祗。敢有侮圣言，逆忠直，遠(yuǎn)耆德，比頑童，時(shí)謂亂風(fēng)。曰： “嗚呼！古有夏 先后，方懋厥德，罔有天災(zāi)。爾有善，朕弗敢蔽；罪當(dāng)朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之 心。爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，并告無辜于上下神祗。殖有禮，覆昏暴?？藢捒巳?，彰信兆民。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。 〖典寶〗 夏師敗績，湯遂從之，遂伐三朡，俘厥寶玉。 今爾有眾，汝曰： ?我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏？ ?予惟聞汝眾言，夏氏 有罪，予畏上帝，不敢不正。其爾眾士懋戒 哉！ ” 〖帝告釐沃〗 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 自契至于成湯八遷，湯始居亳，從先王居。告于眾曰： “嗟予有眾，圣有謨訓(xùn)，明征定保，先王克謹(jǐn)天戒，臣人克有常 憲，百官修輔，厥后惟明明，每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)，工執(zhí)藝 事以諫，其或不恭，邦有常刑。 ” 其四曰： “明明我祖，萬邦之君。五子咸怨， 述大禹之戒以作歌。 夏書 甘誓第二 啟與有扈戰(zhàn)于甘之野，作《甘誓》。中邦錫土、姓，祗臺(tái)德先，不距朕 行。 東，匯澤為彭蠡，東，為北江，入于海。 導(dǎo)岍及岐，至于荊山，逾于河；壺口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋； 太行、恒山至于碣石，入于海。弱水既西，涇屬渭汭，漆沮既從，灃水攸同。厥貢漆、枲，絺、纻，厥篚纖、纊， 錫貢磬錯(cuò)。厥貢羽、毛、齒、革惟 金三品，杶、榦、 栝、柏，礪、砥、砮、丹惟菌簵、楛，三邦厎貢厥名。厥田唯下下，厥賦下上，上錯(cuò)。厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤 桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠暨魚。岱畎絲、枲、鉛、松、怪石。厥田惟中下，厥賦貞，作十有三載乃同。既修太原，至于岳 陽；覃懷厎績，至于衡漳。下 管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間。朋淫 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 于家，用殄厥世。予欲聞六律五聲八音，在治忽， 以出納五言，汝聽。 ” 禹曰： “都！帝，慎乃在位。 ”皋陶曰： “予未 有知，思曰贊贊襄哉！ ” 虞書 益稷第五 帝曰： “來，禹！汝亦昌言。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴(yán)祗敬六德， 亮采有邦。惇敘九族，庶明勵(lì)翼，邇可遠(yuǎn)在茲。滿招損，謙受益， 時(shí)乃天道。 帝曰： “毋！惟汝諧。人心惟危，道心惟微，惟精 惟一，允執(zhí)厥中。 ” 皋陶曰： “帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世。 ” 帝曰： “格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦于勤。疑謀勿成，百志惟熙。 ” 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 帝曰： “俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。分北三苗。 ”伯拜稽首，讓于夔、龍。惟明克允！ ” 帝曰： “疇若予工？ ”僉曰： “垂哉！ ”帝 曰： “俞，咨！垂，汝共工。 ” 舜曰： “咨，四岳！有能奮庸熙帝之載，使宅百揆亮采，惠疇？ ”僉曰： “伯禹作司空。 肇十有二州，封十有二山，濬川。修五禮、五玉、三 帛、二生、一死贄。正月上日，受終于文祖。堯帝說： “敬慎地處理政務(wù)吧！ ” 虞書 舜典第二 虞舜 側(cè)微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》。 ”堯帝說： “去吧，鯀！要謹(jǐn)慎?。?”過了九年，成效不好。 ” ： “善治四時(shí)之職的是誰??？我要提升任用他。又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送別落日，辨別測定太陽西落的時(shí)刻。眾族的政事辨明了，又協(xié)調(diào)萬邦諸侯，天下眾民因此也就相遞變化友好和睦起來。 ”師錫帝曰： “有鰥在下，曰虞舜。 ” 帝曰： “咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。日短，星昴，以正仲冬。日永，星火，以正仲夏。黎 民于變時(shí)雍。 虞書 堯典第一 昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。藝文志》已不見著錄?！罢a ”是勉勵(lì)的文告 。東晉元帝時(shí)，梅頤獻(xiàn)偽《古文尚書》及孔安國《尚書傳》。《史記 西漢初存 28 篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。但這散文之中，用今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，絕大部分應(yīng)屬于當(dāng)時(shí)官府處理國家大事的公務(wù)文書，準(zhǔn)確地講，它應(yīng)是一部體例比較完備的公文總集。正說篇》）。 漢初，《尚書》存 29 篇，為秦博士伏生所傳，用漢時(shí)隸書抄寫，被稱為《今文 尚書》。 《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。自 漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的 “大經(jīng)大法 ”，在歷史上很有影響。 《尚書》的文字內(nèi)容特點(diǎn)：《尚書》所記基本是誓、命、訓(xùn)、誥一類的言辭?？嗣骺〉?，以親九族。厥民析，鳥獸孳尾。厥民夷， 鳥獸毛毨。 ” 帝曰： “疇咨若時(shí)登庸？ ”放齊曰： “胤子朱啟明。 帝曰： “咨！四岳。他忠實(shí)不懈，又能讓賢，光輝普照四方，思慮至于天地。又命令羲叔，住在南方的交趾，辨別測定太陽往南運(yùn)行的情況，恭敬地迎接太陽向南回來。這時(shí)，人們住在室內(nèi)，鳥獸長出了柔軟的細(xì)毛。臣民百姓都在嘆息，有能使洪水得到治理的嗎？ ”人們都說： “??！鯀吧。他的父親心術(shù)不正，后母說話不誠，弟弟象傲慢不友好，而舜能同他們和諧相處。詢事考言，乃言底可績，三載。 歲二月，東巡守，至于岱宗，柴。歸，格于藝祖，用特。百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。 ” 帝曰： “皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。帝曰： “俞，往哉！汝諧。 ” 帝曰： “龍，朕塈讒說殄行，震驚朕師。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。 ” 益曰： “吁！戒哉！儆戒無虞，罔失法度。九功惟敘，九敘惟歌 。 ” 帝曰： “皋陶，惟茲臣庶，罔或干予正。汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠堋?” 帝曰： “禹！官占惟先蔽志，昆命于元龜。爾尚一乃心力，其克有勛。帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬有苗 格。能哲而惠，何憂乎驩兜？何遷乎有苗？ 何畏乎巧言令色孔壬？ ” 皋陶曰： “都！亦行有九德。天敘有典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅協(xié)恭和衷哉！ 天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！ ”“天聰明， 自 我民聰明。懋遷有無，化居。予欲左右有民，汝翼。誰敢不讓，敢不敬應(yīng)？帝不時(shí)敷，同，日 奏，罔功。 ” 皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明。 ”乃歌曰： “股肱喜哉！ 元首起哉！百工熙哉！ ”皋陶拜手稽首飏言曰： “念哉！率作興事，慎乃憲，欽 哉！屢省乃成，欽哉！ ”乃賡載歌曰： “元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！ ”又 歌曰： “元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！ ”帝拜曰： “俞，往欽哉！ ” 夏書 禹貢第一 禹別九州，隨山浚川，任土作貢。九河既道，雷夏既澤，灉、沮會(huì)同。厥土白墳，海濱廣斥?；础⒁势鋪V，蒙、羽其藝，大野既豬，東 原厎平。三江既入，震澤厎定。 荊及衡陽惟荊州。導(dǎo)菏澤，被孟豬。厥 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 土青黎，厥田惟下上，厥賦下中，三錯(cuò)。厥貢惟球、琳、瑯玕。 導(dǎo)黑水，至于三危，入于南海。 導(dǎo)洛自熊耳，東北，會(huì)于澗、瀍；又東，會(huì)于伊，又東北，入于河。 五百里荒服：三百里蠻，二百里流。 ” 夏書 五子之歌第三 太康失邦，昆弟五人須于洛汭，作《五子之歌》。有一于此， 未或不亡。弗慎厥德，雖悔可追？ ” 夏書 胤征第四 羲和湎淫，廢時(shí)亂日，胤往征之，作《胤征》。天吏逸德，烈于猛火。作《汝 鳩》、《汝方 》。爾不從誓 言，予則孥戮汝，罔有攸赦。 ” 仲虺乃作誥，曰： “嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時(shí)乂，有 夏昏德，民墜涂炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。惟王不邇聲色，不殖貨利。予聞曰： ?能自得師者王，謂人莫已若 者亡。 惟皇上帝，降衷于下民。上天孚佑下 民，罪人黜伏，天命弗僣，賁若草木，兆民允殖。 惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。嗚呼！先王肇修人紀(jì)，從諫弗咈，先民時(shí)若。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥 宗。相亦惟終；其后嗣王罔 克有終， 相亦罔終，嗣王戒哉！祗爾厥辟，辟不辟，忝厥祖。伊尹曰： “茲乃不義，習(xí)與性成。既往背師保之訓(xùn)，弗克于厥初，尚賴 匡救之德，圖惟厥終。 ” 商書 太甲下第七 伊尹申誥于王曰： “嗚呼