情志養(yǎng)生ppt課件-免費閱讀
【正文】 ?結(jié)語 ?由于“人類已進入情緒負(fù)重的非常時代”，當(dāng)代社會由精神因素引起的心身疾患已是人類社會普遍存在的多發(fā)病和流行病。 ?六 、洗淋浴。睡眠有助于克服惡劣情緒，穩(wěn)心定神。迄今仍值得我們借鑒?！? ?所謂“誠”，是指人的自我修養(yǎng)，即指“養(yǎng)生”，又指“養(yǎng)性”，其基本含義是精神專一和恭敬無欺，前者偏重養(yǎng)生，后者偏重養(yǎng)性。 ? 在中國傳統(tǒng)文化中，養(yǎng)生從來就不局限于研究機體本身的運動變化和發(fā)展規(guī)律，而總是與道德品性修養(yǎng)，以及治國安邦之道有機地結(jié)合在一起。 ?沉思、思考、了解、清楚的作用。張子和為其診治時，恰巧有一個巫婆在場，張子和于是便自學(xué)巫婆的樣子，取笑戲弄巫婆，來引逗病人，病人大笑不已，結(jié)果僅一二日，其心痛便自愈了?！? 以情勝情法 —— 情志療法 ?五臟生五志，喜（驚）為心之志，怒為肝之志，思為脾之志，悲（憂）為肺之志，恐為腎之志?！? 歐陽修詩：“至哉天下樂，終日在書案。 ? 安心養(yǎng)神法 ?《 壽世青編 ?養(yǎng)心說 》 ：“未事不可先迎，遇事不可過擾，既事不可留住，聽其自來，應(yīng)以自然，任其自去，忿嚏恐懼，好樂憂患，皆得其正，此養(yǎng)生之法也?！?——《 體育 之研究 》 第二節(jié)、傳統(tǒng)養(yǎng)神法 ? “仙鶴神清因骨老，鴛鴦頭白為情多。 ?一是正靜，即形體要正，心神要靜； ?二是平正，即和平中正的意思，平正的對立面，就是“喜怒憂患”； ?三是守一，就是說要專心致志，不受萬事萬物干擾則能心身安樂。 ?《 管子 》 說：“凡人之生也必以其歡，憂則失紀(jì)，怒則失端。 ?情志太激不僅傷神，亦能傷形。 ?“暴喜傷陽，暴怒傷陰”，說明情志過激，可損陰傷陽。 ?氣機，是氣的運動的根本形式，人體臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液的功能活動及相互聯(lián)系，均有賴于氣機的升降出入。 ?恐與驚密切相關(guān)，略有不同，多先有驚而繼則生恐，故常驚恐并提。 ?驚，是指突然遇到意外、非常事變。 ?思，思是集中精神考慮問題?！? ? 《 岳書傳 》 中牛皋因打敗了完顏兀術(shù)，興奮過度，大笑三聲，氣不得續(xù)，當(dāng)即倒地身亡。 ?怒，指暴怒或怒氣太盛。 ?思慮 —— 情志傷脾胃 ?“思則氣結(jié)”，出現(xiàn)食欲不振、納呆食少、形容憔悴、氣短、神疲力乏、郁悶不舒等。情志養(yǎng)生相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的心理衛(wèi)生保健，卻深刻得多。但歡喜太過，則損傷心氣。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅（熱）則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)”。 ? 狂喜可導(dǎo)致“氣緩”，即心氣渙散，血運無力而瘀滯，便出現(xiàn)心悸、心痛、失眠、健忘等一類病癥。輕者，愁眉苦臉，悶悶不樂，少言少語，憂郁寡歡，意志消沉，獨坐嘆息； ?重者，難以入眠、精神萎頹或緊張，心中煩躁，并會導(dǎo)致咳喘、噎逆、嘔吐、食呆、失眠、便秘、陽痿、癲癇等癥，甚至誘發(fā)癌癥或其他疑難重癥。 ?如幼年喪母、中年喪偶、老年喪子；或者是失戀；或者是丟失了心愛的珍貴物品，或者是遭劫受災(zāi)等等，都會感到非常難過和傷心，傷心到極點便會變成沮喪和絕望。例如臨深淵、履薄冰、人將捕之等。 ? 又如大喜傷心，“悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。 《 醫(yī)學(xué)入門 》也指出：“暴喜動心不能主血”，意思是過喜則使氣血渙散，血行不暢。 ?《 彭祖攝生養(yǎng)性論 》 ：“積怵不已，則魂神傷矣；憤怒不已，則魄神散矣，喜怒過多，神不歸定；憎愛無定，神不守形；汲取而欲，神則煩；切切所思，神則敗” 。 三、情志養(yǎng)生的重要性 ? “喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固”， ? “心者，君主之官也，神明出焉。內(nèi)業(yè) 》 篇：內(nèi)，就是心；業(yè)，就是術(shù)。筋骨者，吾人之身；知識、感情、意志者，吾人之心。 ?《 醫(yī)鈔類編 》 ：“養(yǎng)心在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。凡遇事有可忍，
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