【正文】 我們在發(fā)掘中國傳統(tǒng)管理思想，宏揚中國傳統(tǒng)管理文化的同時，融會貫通中西方管理理念，促進(jìn)企業(yè)管理思想的發(fā)展和創(chuàng)新，才能使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。 (4)借鑒西方的“硬”管理思想，造就中國“軟硬結(jié)合”的管理思想。因此，我們應(yīng)該運用“中庸”的思想，在集體主義和個人主義之間找到一個均衡點，既可以發(fā)揮團(tuán)隊精神，分工協(xié)作；又可以針對中國人的本位主義，充分調(diào)動個人的積極性。Y理論雖然倡導(dǎo)人在管理中的中心地位和能動作用，但仍不同于儒家文化熏陶下的管理思想中的“倫理人”。 (1)我國文化實踐理性的特征在管理思想上的反映之一就是重視權(quán)變，即不固守規(guī)律，而應(yīng)隨環(huán)境的變化作相應(yīng)的調(diào)整與改變。地方上的官吏稱為“父母官”。而西方企業(yè)經(jīng)營方向的選擇,主要建筑在具有市場競爭優(yōu)勢的創(chuàng)新產(chǎn)品的開發(fā)上。 四、傳統(tǒng)文化對企業(yè)戰(zhàn)略管理的消極影響 數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化給我們留下了豐富的遺產(chǎn)，同時也帶來因襲的重負(fù)。美國學(xué)者曾經(jīng)指出：“事實上，你只要淺層次地接觸那些所謂的‘強(qiáng)大競爭者’的企業(yè)，你就會發(fā)現(xiàn)，它們競爭的歷史往往就是回避競爭的歷史”，因此需要企業(yè)善于運用謀略制定競爭戰(zhàn)略，從側(cè)面進(jìn)攻，與競爭者對抗。上戰(zhàn)無與戰(zhàn)。四信行缺一不可，全數(shù)遵循則有望達(dá)成一種良性循環(huán)。就資源基礎(chǔ)觀而言，通過長期的組織合作關(guān)系，所形成的企業(yè)間特定的聯(lián)結(jié)關(guān)系是獲取競爭優(yōu)勢的一種關(guān)鍵性資源。是以圣人為腹不為目。海爾領(lǐng)導(dǎo)人張瑞敏深深了解“謙”的含義，在眾多人眼中是一個非常成功的企業(yè)，然而在張瑞敏看來，“只有時代的企業(yè)，沒有成功的企業(yè)。 中國傳統(tǒng)文化總是把人放在一定的倫理政治關(guān)系中來考察，把個人價值的實現(xiàn)，個體道德精神境界的升進(jìn)，寄托于整體關(guān)系的良性互動，我們可以看到，三一重工“先做人，后做事”的理念使其達(dá)到“人和”之境，獲得成就。這與三一“先做人，后做事”的價值理念有很大關(guān)系，有一個例子可以說明：　　1998年，長安大學(xué)副教授李冰接受梁穩(wěn)根邀請，加盟三一。 按照《中庸》的說法，“正德”就是盡人之性，以正人德；盡物之性，以正物德。 以上僅僅是一些企業(yè)家在戰(zhàn)略管理的理念層面對中國傳統(tǒng)文化的闡釋，若想真正地討論中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)戰(zhàn)略管理的積極和消極影響，還需要我們深刻體察近年來中國企業(yè)或是在中國發(fā)展的企業(yè)的具體戰(zhàn)略及其實施與變革。但是，他切切實實地影響了日本的歷史進(jìn)程，而且他的經(jīng)營理念至今仍然有著極大的影響。在制定了戰(zhàn)略方案之后，我們需要考慮“我們的企業(yè)應(yīng)該是什么”來保證戰(zhàn)略的順利實施，這需要對公司治理結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)和資源配置三個重點問題進(jìn)行考慮，企業(yè)通過設(shè)立年度目標(biāo)、配置資源、建立有效的組織結(jié)構(gòu)來保證企業(yè)戰(zhàn)略的實施。分析戰(zhàn)略需要對企業(yè)使命或愿景進(jìn)行確定，并且對外部環(huán)境和內(nèi)部資源進(jìn)行評估。 剛健有為是積極人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉，《易傳》提到：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，天體運行，健動不止，生生不已，人的活動乃是效法天，故應(yīng)剛健有為，自強(qiáng)不息。因此，傳統(tǒng)文化離企業(yè)戰(zhàn)略管理并不遙遠(yuǎn)，在現(xiàn)實商業(yè)競爭的強(qiáng)勁脈搏里，時時刻刻都能感覺到它的存在?！雹?文化有廣義與狹義之分。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 戰(zhàn)略管理 影響一、引言2008年起，已經(jīng)具有一定市場份額的好麗友將“仁”引入其品牌內(nèi)涵，倡導(dǎo)“有仁有朋友”，即“以仁的心去與朋友相處，會得到真正的朋友”，并接連推出了兩篇主題廣告，收到了很好的社會效益和品牌效益；無獨有偶，四年之后，國美電器在北京發(fā)布了未來企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略及新品牌形象，同時推出新品牌口號“被信任是一種快樂”作為一家一直以“信”作為企業(yè)文化的基因，并以此為基礎(chǔ)，立志成為倍受信賴的世界級零售企業(yè)，其本質(zhì)是將多方利益相關(guān)者匯聚在一起，交換價值，創(chuàng)造價值，同時共享價值。因此中國作為一個具有幾千年歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)的管理有著直接而深刻的影響，也非常鮮明地體現(xiàn)在戰(zhàn)略管理中。在廣泛的研究基礎(chǔ)上，人們已基本形成了如下共識： 人類文化創(chuàng)造的過程的成果體現(xiàn)，反映在自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀，更反映在人類個體與群體素質(zhì)（生理與心理的、工藝與道德的、自律與律人的）不斷提高和完善。而所謂傳統(tǒng)文化，就是受特定文化類型中價值系統(tǒng)的影響。天人之間，人是主導(dǎo)，人是目的，充分體現(xiàn)了“以人為本”的文化精神。德魯克在《管理的實踐》中討論了企業(yè)戰(zhàn)略的三個基本問題：我們的企業(yè)是什么？我們的企業(yè)應(yīng)該是什么？為什么？戰(zhàn)略管理是涉及對有關(guān)未來的組織方向和范圍作出決策和決策的實施，也就是說，是在企業(yè)經(jīng)營的過程中不斷對這三個問題進(jìn)行思考和解答，其過程可以分為戰(zhàn)略制定、戰(zhàn)略實施和戰(zhàn)略評價三個部分。天人協(xié)調(diào)就是指一方面尊重客觀規(guī)律，另一方面又注意發(fā)揮人的主觀能動性。 日本經(jīng)營大師澀澤榮一提倡的“《論語》加算盤”式經(jīng)營理念，以儒家思想和道德倫理作為自己的立足點，吸收了西方資本主義經(jīng)營之道，成功地實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)思想由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。所以企業(yè)一定要做到“知彼”，必須深刻了解市場顧客需要什么，清醒地認(rèn)識自身的資源能力，從而制定出切實可行的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、計劃，采取有成效的措施。大禹對帝舜說，您時常說‘德惟善政，政在養(yǎng)民’，我認(rèn)為就是正德，利用，厚生，唯和。（2）受傳統(tǒng)文化影響遵循的行為準(zhǔn)則 從總體上看，以儒道兩家思想為主干的中國傳統(tǒng)文化，是一種倫理本位的文化?！绷悍€(wěn)根說，經(jīng)董事會研究決定，三一仍將一份高達(dá)3500萬元的巨額獎勵頒給了李冰家人。這是傳統(tǒng)文化在企業(yè)用以評價自我的位置時可供挖掘的一筆寶貴財富，海爾可以作為一個典型例子： 海爾在辦公大樓前面做了一組雕塑，雕塑的圖形來源于《周易》中的“未濟(jì)”一卦，周易總共有六十四卦，最后一卦叫“未濟(jì)”。可是海爾高層有著更勝一層的戰(zhàn)略眼光：國際競爭日益激烈，國內(nèi)市場機(jī)會不再像往日那么多，公司采取國際化的腳步越慢，創(chuàng)造國際品牌的角度越慢，被擠出國內(nèi)市場的可能性就越大。用“無厚”（鋒利的刀刃）入“有間”（筋骨間的縫隙），總是有余裕，怎么會損害到刀呢。　對此，國美高級副總裁李俊濤表示，國美與供應(yīng)商開創(chuàng)了零供雙方聯(lián)合打擊盜版的新模式，拓展了維護(hù)正版的路徑，這不僅滿足消費者使用正版軟件的需求，而且還有效地保障了軟件提供商、零售商和消費者的權(quán)益。國美電器將“信”重新詮釋，適應(yīng)了現(xiàn)代企業(yè)運行的環(huán)境，贏得了消費者的信賴。孫子說：“兵者，詭道也。 正因為如此，動態(tài)競爭的研究者們警告企業(yè)的管理者，要想持續(xù)地成功，就必須克服行為的慣性，不斷創(chuàng)新，不斷破壞現(xiàn)有的優(yōu)勢，推出新的行動，創(chuàng)造新的優(yōu)勢。華人管理的企業(yè)，他們在生產(chǎn)方面，沒有創(chuàng)新性的技術(shù)，在新產(chǎn)品的研制上，沒有突破性的東西，因而也就沒有在世界上占有一席之地的拳頭產(chǎn)品。由此，這時的國家管理實際上家族管理的一種擴(kuò)展。中國文化為中國人企業(yè)家實行家族式管理提供了土壤。典型表現(xiàn)為中國人重視人際關(guān)系，無論是國企、民企、私企還是職工都很注重人際關(guān)系，力圖形成和諧的環(huán)境，這點與現(xiàn)代管理中強(qiáng)調(diào)重視人的社會方面不謀而合。 借鑒外來的優(yōu)秀管理思想與中國傳統(tǒng)文化加以融合 (1)將中國的集體主義和美國的個人主義加以融合并引進(jìn)。 (3)提倡內(nèi)讓外爭的思想。整合