中華傳統(tǒng)文化與客家文化-免費(fèi)閱讀
【正文】 無論遷徙到何地，都繼承和發(fā)揚(yáng)祖先給他們留下的寶貴精神財(cái)富。羅馬建筑影響了整個(gè)歐美建筑，我認(rèn)為，贛南圍屋是“東方的羅馬”。 月光光，秀才娘 月光光，秀才娘，船來等，轎來扛。 又如唐詩(shī) “ 遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。 《 韓非子 大學(xué) 》 ： “ 食而不知其味 ” （吃東西不知道其中的味道）。 《 戰(zhàn)國(guó)策 ” …… …… “蟾蜍羅，咯咯咯，唔讀書，冇老婆。 ” “ 讀書肯用功，茅寮里面出相公。如前所述，南來漢民在進(jìn)入客家大本營(yíng)地區(qū)后，以自己優(yōu)勢(shì)的文化去融合、征服土著居民，那么，土著居民也勢(shì)必以自己固有的文化去迎接這種外來文化，雙方便在這種不斷的撞擊中激蕩和交融，最終孕育出一種新文化，即客家文化。由此久之而形成新的風(fēng)俗習(xí)慣，如溫仲和在 《 嘉應(yīng)州志 》中寫道：“州俗土瘠民貧，山多地少，男子謀生多抱四方之志，而家事多任之婦人。”上述兩個(gè)方面便促使贛閩粵三角區(qū)發(fā)生著歷史性的變化，以至到了宋代，這里人文蔚起，一個(gè)以中原傳統(tǒng)文化為核心同時(shí)又蘊(yùn)涵著其他因子的新的文化形態(tài) —— 客家文化便初步形成了。他們過著帶有顯著山區(qū)特點(diǎn)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生活，具 生活 ， 具有獨(dú)特的客家方言系統(tǒng) ， 獨(dú)特的文化民俗和情感心態(tài) ，稱之為客家民系 。另一方面，漢民們與畬瑤等少數(shù)民族交錯(cuò)雜居在一起，勢(shì)必以自己優(yōu)勢(shì)的物質(zhì)文化和精神文化對(duì)他們發(fā)生方方面面的影響以致最后同化他們。故鄉(xiāng)村婦女，耕田、采樵、緝麻、縫紉、中饋之事，無不為之 ,絜之于古，蓋女工男工皆兼之矣。如客家方言中保留著較多唐宋時(shí)期的中原古韻和古漢語(yǔ)詞匯，就是一個(gè)典型實(shí)例。做個(gè)學(xué)堂四四方，兜張凳子寫文章。 ” “ 生子唔讀書，不如養(yǎng)頭豬。魏書 司馬遷 《 報(bào)任安書 》 ： “ 關(guān)木索，被菙楚受辱 ” （戴上刑枷，用繩子綁著，被鞭子抽打，蒙受恥辱）。豳風(fēng) 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。 宋詞大家蘇軾的 《 浣溪沙 》 “簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜 ……”“ 車 ” 不讀 che而讀 ca，而如今客家人叫車子作 cazi。 排排坐 排排坐，唱山歌，爺打鼓子涯打鑼，新婦灶背炒田螺。如洪秀全發(fā)動(dòng)了反清的 “ 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) ” ，掀起了中國(guó)近代史上的第一次革命高潮；孫中山領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的“ 辛亥革命 ” ，推翻了維系兩千多年的封建王朝；朱德、葉劍英、葉挺等一大批革命者，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命中，功勛卓著，為中華人民共和國(guó)的創(chuàng)立作出了杰出貢獻(xiàn)。在歷史上這種精神
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