惡乎往而不可教案-免費閱讀
【正文】 壯士手起劍落，又把自己的頭砍落鍋里。楚王見這頭和劍跟夢中見到的一模一樣，高興極了，要賞壯士。 眉間尺只好帶著寶劍逃進(jìn)了大山。“哈哈，這下天下沒有比我更好的寶劍了！”楚王得意極了。 干將花了三年工夫，終于鑄煉出一對寶劍。可是，當(dāng)?shù)厝藚s時常發(fā)現(xiàn)，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什么，有人還看到它的眼中常含著淚水。莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠(yuǎn)處急急奔來。莫邪知道干將為什么嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他（她）們分開。況且事物的變化不能超越自然的力量已經(jīng)很久很久，我又怎么能厭惡自己現(xiàn)在的變化呢？” 不久子來也生了病，氣息急促將要死去，他的妻子兒女圍在床前哭泣。 五、總結(jié)： 六、做課后練習(xí)。從子輿病后的\39。無鹽也成了齊宣王的王后。在她的輔佐下，齊宣王從此罷宴樂，除佞臣，強兵馬，強國庫，使齊國強盛一時。丑除了整容外，還有一個補救的措施：我很丑，但我很溫柔。 七、分析課文 第一則中，子輿生病后相貌變得怎么樣(用現(xiàn)代漢語表達(dá))？ 變得腰彎背弓，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍眼上，肩膀高過了頭頂，彎曲的頸椎骨指向天空。 (24)踴躍：躍起。 (19) 怛（ｄ225。炙（ｚｈ236。 ⑨沴（ｌ236。 ⑤曲僂（ｌ243。相對。今義:犯人是指犯罪的人，特指在押的。今義:男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。啻\39。通\39。 二、朗讀課文。 (2)鑒賞、評價文中所用寓言故事。無鹽雖然外貌丑陋，卻能在進(jìn)德修業(yè)上補救，學(xué)識上的修養(yǎng)，事理上的觀察，以及道德勇氣的培養(yǎng)，日積月累，都有了豐厚的基礎(chǔ)，因此在第一次見面的交談中就能一針見血地切中時弊，暢所欲言，震撼著齊宣王的心弦。春秋戰(zhàn)國時代，兼并侵?jǐn)_，此起彼落，用現(xiàn)在話說是“競爭激烈”，各國的“民本思想”就都十分盛行，一個黎民百姓，也可以毫無顧忌地求見國君，陳述自己的愿望，對國家施政方針提出建議。其實對待丑，最好的方法還是學(xué)習(xí)第1則中子輿和第2則中哀駘它的處世態(tài)度。本文依然是采用寓言故事說理。是以天下樂推而不厭。茍使和性不滑，靈府閑豫，則雖涉乎至變，不失其兌然也。故凡所不遇，弗能遇也，其所遇，弗能不遇也；〔凡〕（二）所不為，弗能為也，其所為，弗能不為也；故付之而自當(dāng)矣。全其形也。（第1段）食乳也。明不以形美故往。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無法搖蕩的內(nèi)心的純和。彼，謂死耳；在生，故以死為彼。”世俗的哀樂不能驚擾他內(nèi)心的平靜。三、知識歸納第1節(jié)：吾與之友矣（名作動，做朋友，交朋友）偉哉夫造物者（主謂倒裝）頤隱于齊（“臍”）跰鮮而鑒于井（狀語后置）女惡之乎（“汝”）亡，予何惡（“無”；賓語前置）予因以求時夜（“伺”）此古之所謂縣解也（“懸”）其妻子環(huán)而泣之（古今異義；為動，為……而哭泣）偉哉造化（主謂倒裝）又將奚以汝為？將奚以汝適？（賓語前置）東西南北，唯命之從（名作動，向東向西向南向北；賓語前置）不翅于父母（“啻”）彼近吾死而我不聽（使動，使……接近）勞我以生，佚我以老，息我以死（使動，使……辛勞；“逸”，使……安逸；使……休息）故善吾生者，乃所以善吾死也（形作動，善待；古今異義）今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今異義，犯，承受；后應(yīng)讀為“人之形”；名作動，成了人）惡乎往而不可哉（賓語前置）第2節(jié)：丈夫與之處者（古今異義）無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下（使動，使……飽滿；使……驚駭）知不出乎四域（“智”）且而雌雄合乎前（古今異義，女人和男人）是必有異乎人者也（狀語后置）無幾何也（古今異義，多久）不爪剪（賓語前置）取妻者止于外（“娶”）而知不能規(guī)乎其始者也（“智”；“窺”）故不足以滑和（“汩”）使日夜無郤而與物為春（“隙”）是接而生時于心者也（“是”）吾以南面而君天下（古今異義，代稱君王之位；名作動，統(tǒng)治）恐吾無其實（古今異義，實在的和績）輕用吾身而亡其國（使動，使……陷于危亡）第二課時四、哲意探究題目解說“惡乎往而不可也”語出《莊子莊子是也。③師生討論，理解莊子散文寓言說理、夸張奇思奇想的風(fēng)格。③鑒賞評價文中所用寓言故事?！紝W(xué)習(xí)難點〗引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會莊子的奇思奇想。同學(xué)們，當(dāng)我們面臨人生的困境時，讀一讀莊子，或許能從中領(lǐng)悟一些這位哲人關(guān)于生存的大智慧。第1則中，子輿生病后相貌變得怎么樣（用原文回答）？子輿對此態(tài)度如何？明確：“曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴。死生猶晝夜耳，未足為遠(yuǎn)也。務(wù)而有之，不亦妄乎！人皆知金之有系為不祥，故明己之無異于金，則所系之情可解，可解則無不可也。惡，丑也。委之以國政。翣者，武所資也。（第2段）其理固當(dāng)，不可逃也。逝者之往，吾奈之何哉！茍知性命之固當(dāng)，則雖死生窮達(dá)，千變?nèi)f化，淡然自若而和理在身矣。無情至平，故天下取正焉。即認(rèn)為天下深沉污濁，不能拿莊重的語言跟他們交談。即使是丑，丑也不是你的錯。但鐘無鹽武術(shù)高強，天生聰慧，才智過人，是位很有才干的女政治家。危機四伏，已是危險之至！”齊宣王首先還是要聽不聽，漸漸地目瞪口呆，無鹽說完之后良久才虔敬地說道：“得聆教言，猶如暮鼓晨鐘，如果我今后還有一點點進(jìn)步，皆君所賜。在危難叢集的人世間，莊子的目的就是要啟示人們從精神方面著手，來增加生命的強度和韌性，他蘊含著對社會人生的大同情和大關(guān)懷。 引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會莊子的奇思奇想。臍\39。) 不翅于父母(\39。通\39。犯\39。幾何學(xué)。 ②莫逆于心：內(nèi)心相契，心照不宣。）：下巴。假：假令。 (16) 順：指順應(yīng)了規(guī)律。 (22) 翅：這里講作“啻”，“不翅”就是不啻。 (26) 蘧（ｑ 第二課時一、我們班有沒有同學(xué)為自
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