【正文】 最后，我要送諸君兩句話：「求名于千載之后。他們問我此行對日本，對東京建筑的觀感，我說：這個不稀奇啊!這是中國抗戰(zhàn)兩千多萬軍民血汗?fàn)奚鼡Q來的，不是你們的功勞啊 !假如依照我當(dāng)時的建議：要你們?nèi)毡举r償， 但絕不記恨你們的仇，若是日本還要再打中國，統(tǒng)統(tǒng)過來，等到了中國把你們分散了，然后像浙江一樣最小的省，把一兩個省移住到日本，你們也就完了。一個政權(quán)背后一定要有武力為后盾，可是武力起來呢!又要靠經(jīng)濟(jì)的力量。中國早期的鹽業(yè)，利用海水曬鹽，是姜太公的創(chuàng)辦，齊國是他的后代，四百多年來都是財富國家。南方話講有本事就是能干。 第一個問題，商人也好，生意人也好，人就是人，只是職業(yè)分類的不同。這樣一坐以后，修養(yǎng)好了，效率也高了，公司可以更加的擴(kuò)展?，F(xiàn)在一般想學(xué)日本人，日本的企業(yè)管理的確有一套，但日本人工商管理成功在那里呢?「軍事管理」。樂群就是團(tuán)結(jié)，怎么團(tuán)結(jié)呢?從你自己做起，從每個人的修養(yǎng)做起，自然就會影響開來，要求別人做到而自己不來，都是空話，不可能的。因為人才在這里把技術(shù)學(xué)完了，就跳槽了，以至于說，歷史上常有領(lǐng)導(dǎo)人只用奴才，因為歷史上的治亂，也就是人才用多了的緣故。四書五經(jīng)就是最高的謀略學(xué)。 你們很乖，都很好，但只能做人家的部屬，給人家用。有時，一到那里遇到吃飯了，主人殷勤的招呼，喂!來!來!吃飯，「吃過了，謝謝!謝謝!」等他吃完了，話也談過了，出來實際上肚子里餓得很，口袋里一毛錢都沒有，掙個面子，總不能給留下一個壞印象，好像我來吃你的，揩油的。」這個衣冠儀態(tài)很重要，這不是說穿我身上的長袍這個格調(diào)，而是穿你們自己的，清潔、整齊第一?！褂惺聸]事來跟你撒嬌，光這個你就吃不消，尤其是輪到夜班，怎么睡覺呢?戴個黑眼鏡，到處轉(zhuǎn)，這邊正在做工，再到那邊轉(zhuǎn)，要睡，找一個墻角，一塊三角式的墻角，一靠，黑眼鏡戴著，由這個角落，四面部可以看得到，實際上是站在那里睡覺，別人以為你都看得到，這個辦法很妙，但是你不能睡太久，稍隔一段時間還要去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。所以，注重修養(yǎng)的人就要知道，把自己這個自私的心理去掉，這樣就是圣人了。外國人批評說人情便是拿紅包，請你吃一餐，坐坐咖啡館，弄個火腿，過年時用繩子吊起來，前街送到后巷，我拿到送給他，他拿到再送給別人，別人拿到再送給我，轉(zhuǎn)了一圈又一圈，那不是人情啊! 不過，話說回來，送東西也對啊!禮記上講「禮尚往來：這個人情是：你來看我，我也去看你；你來過電話，我必須回個電話，這是講「禮」啊!不是應(yīng)酬啊!因為萬一你來找我有事，我去看你也許能夠幫上你的忙。你知道嗎?西方人為什么提倡自由，因為當(dāng)時中古時代的歐洲最沒有自由。不是說,專走后門,弄一根火腿,前街送到后巷，后巷轉(zhuǎn)了半天，還是轉(zhuǎn)到我的手里，把這樣叫人情，完全曲解了。至于我的下一代，他玩掉不玩掉，那我就沒辦法，不管了，但我總不能讓他在我手里玩掉啊!不玩掉要保持這個東西，就困難了，比如作戰(zhàn)，不能只靠防御，最好的防御就是攻擊。由這個問題引伸下再談一個人生的道理。他的樣子，好像這里每個人都可以捅一刀似的。據(jù)我經(jīng)驗所看到的，一個能夠領(lǐng)導(dǎo)的人，是天才，那怕他一個字都不認(rèn)得，但是一舉手、一投足，處事之間，自然合乎章法，這不是學(xué)理上學(xué)得到。其實他本人道德好的很。而國父孫中山先生則想綜合這兩面，于是提倡節(jié)制資本，將之列入民生主義的范疇里邊?，F(xiàn)在我們這個禮義之邦的人卻不打招呼了，街上誰碰到誰，彼此如同機(jī)器人，眼睛動都不動。現(xiàn)在不然了，你一進(jìn)門，就看到店員一副愛理不睬的樣子，你要他多拿幾次東西，那個臉色態(tài)度之嚇人!真有望之氣餒之感!由小觀大，這反應(yīng)出我們整個國民道德都成了問題。一方面也是傳統(tǒng)文化「惜?！沟挠^念影響，有一句名言:「量己功德，思彼來處。是貴一點，但是穿起來耐久，而且非常舒服，一百多年的老招牌的確有他的道理。講工商業(yè)，講到臺灣產(chǎn)品外銷的不道德，是出了名的。那就必須，多看看歷史上的政治典范。 現(xiàn)代年輕人沒有老一輩的生活經(jīng)驗，往往自認(rèn)為很有感情，也很講道義，但是在我們老一輩看來，是很脆弱，經(jīng)不起考驗的，一到了現(xiàn)實社會，利害觀念就出來了。你要念好了，考高中，送你去；考大學(xué)，送你去。像我們老一輩經(jīng)商的人，總希望三者兼辦。當(dāng)時長江水運都是靠木船，逆流而上時要靠一、二十人拉纖。半個世紀(jì)前的青年創(chuàng)業(yè)之一 我們中國有一個大政治家，也是政治哲學(xué)家，比孔子年代稍早，同時比他更有實際從政經(jīng)驗的人管仲。 管理的觀念需要正名 此外，據(jù)我所了解，現(xiàn)在的科學(xué)分類，巧立名目，實際上是一個東西，比方說你們這一行，用了一個很漂亮的名稱「企業(yè)管理」。發(fā)展下來的結(jié)果，則是老板為他們收拾殘局。他有幾十年從商的經(jīng)驗。 就我所接觸的，島內(nèi)有些大老板也和我談過，目前企管上的困難，主要還是一個人事問題。「管理」是現(xiàn)在的名稱，從政治術(shù)語來講，就是「統(tǒng)治」，從軍事的術(shù)語來講，也就是「指揮」。 首先我們知道這是個事實，就是科學(xué)文明促進(jìn)工商發(fā)展與社會主義的泛濫，看起來這是兩條相反的路線、彼此也很矛盾，實際上這二者的融會貫通所建立起來適合全世界的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和制度，才是解決未來人類問題的大潮流。我以為我是來旁聽的，結(jié)果反而要我來講話，事先沒想到，也沒準(zhǔn)備。我也頗為認(rèn)真的趕時髦，湊熱鬧，新的企業(yè)管理書籍一出來,我馬上找來看。老板看他很好， 便讓他當(dāng)伙計，也就是現(xiàn)在的職員。在老板的立場要是不采用他的建議，他心理就不高興，覺得這個老板橫豎也不懂。那里鋪設(shè)著一尺多厚的白地毯，豪華、美觀、氣派。很自然的，大家心里頭就有這么一個師徒恩情為重的觀念。名稱不同，關(guān)系很大，所以你們提出這個「中國式的企業(yè)管理」，拿這個觀念來看，在書上是抓不到什么東西的。 現(xiàn)在隨便舉個例子，大家會比較清楚。那時候的輪船還只是舊式的，如果在近海，還有機(jī)器和風(fēng)帆并用的機(jī)帆船。下班以后，職員不準(zhǔn)外出，必須留在公司參加補(bǔ)習(xí)。這種管理看起來很嚴(yán)格，可是出來的人不認(rèn)為嚴(yán)格，反而覺得是一種培育、一種關(guān)懷。而你們這一代呢?嘗過什么艱難、什么困苦?沒有一個大洪爐，因此難以造就真正的人才。我的答案，不知道對或不對。這真是不可理喻了! 那么國內(nèi)工商界在外面有沒有招搖撞騙的情形呢?我想在座諸位都知道，的確是有的。比如凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論一出來，固然帶動了三O年代、四O年代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是，在非經(jīng)濟(jì)的因素上卻產(chǎn)生了莫大的流弊，比如說:「消費刺激生產(chǎn)」，東西用得愈快愈好，產(chǎn)品做得扎實而耐用,似乎不是絕對的好事，于是變本加厲，今天偷一點工，明天減一點料，商業(yè)道德不知不覺受到腐蝕。但是你現(xiàn)在到衡陽街的綢布店去看看，只要你挑了幾塊料子不買，店員的臉色就沉下來了。我經(jīng)常和同學(xué)說，要常常學(xué)習(xí)笑容可掬的樣子，不要一見面就一副討債的面孔，好像人家欠你多還你少似的討厭相。教他上臺就上臺，要教他下臺就下臺，都是幾個大企業(yè)在幕后操縱。第二是，用一套厚黑學(xué)，講方法用手段來對付現(xiàn)代急功好利的人。尤其在這個時代，你懂的人家也懂，玩手段講厚黑，一個個都高明得很，誰都玩不過誰的?？墒怯袀€女孩子一走進(jìn)來，所有眼光都給她吸住了，這個女人以當(dāng)舞女來說就是成功的。才能造成氣勢，所以你看看發(fā)財?shù)睦习澹瑐€個都有他的天份，有他致富成功的原因，并不是什么博士啊，碩士的。 我的女兒、兒子,有時偷偷去坐一趟公共汽車回來，一路跳,一路跑的鬧了半天，我今天坐了公共汽車?yán)?我聽完了便說:這個!我完全懂，富貴人家的子弟，隨便去野外，打個滾，和野孩子玩在一起，今天回來，比窮人家去了來來百貨公司，回來都還高興。他說：叫他留一口飯給別人吃，你有財力，可向各種市場發(fā)展，但要留一口飯給別人家吃啊!別樣樣做了，反而招來反面的因果，這就是人生的經(jīng)驗。 你不要看了仁義、道德、人情等名相給唬住了，為什么孔子提倡仁義道德、提倡孝道，這是告訴你，這個民族性偏差到不忠、不孝、不仁、不義的路上去的太多了。我們沒辦法講，講了一定要出大問題的。 師答：沒有錯，你講得對了?！谷绗F(xiàn)在生活一樣，從小在