最新理想國讀后感范文-免費閱讀
【正文】 再者，即使真的有這樣的人存在，真的就能夠選舉產(chǎn)生得了嗎？此刻的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個哲學(xué)王出來，老百姓會買帳嗎？他們能夠理解嗎？理想總是美妙的，但是一到實際上就有可能大打折扣。能夠說，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，進一步強化了他的“哲學(xué)王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。但是術(shù)業(yè)?? 有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自我感興趣的，重點研究的領(lǐng)域有所成就。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。在《小學(xué)教育學(xué)》中有介紹，小學(xué)教育的具體特點包括了全面性，所謂全面性，是指對于每一個特定的個體而言，當代小學(xué)教育都應(yīng)該促進他們在各個方面的充分發(fā)展。他認為，一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，卻能決定他后來往哪里走?！皟和A段音樂文藝教育最關(guān)緊要”“先入為主，早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的。這種內(nèi)在的分工與和諧，不是外在的“各做各的事”，而是一種內(nèi)在的和諧有序。在一個國家中，人數(shù)最少的那個部分和這個部分中的最小一部分，這些領(lǐng)導(dǎo)著和統(tǒng)治著他的人們所具有的知識才配稱作智慧，具有這種知識的人總是最少數(shù)。針對第一種觀點，他用不能將武器還給一位瘋子朋友的例子反駁有債照還的正義說法，我們不能簡單的按照常理來辦事，應(yīng)該考慮事情的結(jié)果是否會是不正義的，這種說法忽略了正義的真實本質(zhì)，所以我們應(yīng)在生活中多學(xué)習(xí)柏拉圖的思想方式，考慮問題不光從本身的立場出發(fā)，不能簡單照辦，還要考慮我們的對象和事情的后果。他是蘇格拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師，他們?nèi)齻€被廣泛認為是西方哲學(xué)的奠基者。?? 柏拉圖以為，青少年的心靈和身體一樣，是可以鍛煉的，可以塑造的。最適合于“愛利者”——勞動者?！独硐雵分?，柏拉圖通過“洞__喻”形象地表達了這一思想。理想國事依托正義這個中心建立起來的，在柏拉圖看來，正義有兩個層次：一是個人的正義；二是國家的正義?！独硐雵纷x后感 ?? 在柏拉圖的眼中，教育是理想國存在和實現(xiàn)的重要支柱。他把理念看作是客觀實在的獨立本體，整個世界的“影子”。柏拉圖以為嚴格的軍事練習(xí)，可以培養(yǎng)出驍勇善戰(zhàn)的勇士。在柏拉圖看來，教育的實質(zhì)在于品格練習(xí)。到了20歲，就要挑選表現(xiàn)的最能干的人，進行綜合學(xué)習(xí)，研究各種內(nèi)容的聯(lián)系以及它們和事物的本質(zhì)的聯(lián)系，然后做第二次選擇?！?? 《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話，反復(fù)詰難來推理尋求正義的定義。他構(gòu)建了一個正義的城邦，規(guī)定了一條總的原則：每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)。當一個人由于壞的教養(yǎng)或者和壞人交往而使其較好的同時也是較小的那個部分受到較壞的同時也是較大的那個統(tǒng)治時，他便要受到譴責而被稱為自己的努力和沒有節(jié)制的人了……”[2]這讓我有些感觸，我們時常提到要做自己的主人，而實際上我們既是自己的主人又是自己的奴隸，而我們要突破自己主宰自己，就應(yīng)該深刻懂得節(jié)制，學(xué)會控制自己，讓自己靈魂中較好
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