【正文】 水之至柔者，以覆紙而無損，水者本柔也， ● 水無常形，見窄則收；見闊則展；見石則分；見山則轉；見高則下。 普照眾生，以博大的胸懷關愛世界的每一個角落， 默默地奉獻，從不為世俗的紛雜而動搖。 ——周易 Days Gentleman to selfimprovement. Kun terrain, not the primary ● 日出有信。高校應當積極發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢 . 加強中文界面的網(wǎng)絡信息輸出 , 開設自己的專門網(wǎng)站 , 以博客為載體大力加強網(wǎng)絡文化建設 ,占領一塊與我國的歷史、文化、人口、語言、政治、經(jīng)濟地位相適應的網(wǎng)絡文化陣地。博客精神的核心并不只是個人的自由表達 , 相反 ,最純粹的博客必須體現(xiàn)出 一種利他的共享精神 , 為他人提供幫助要勝于自我滿足。 博客為創(chuàng)新大學生思想教育載體帶來可能 ? 博客為教育者把握大學生的 思想脈搏開辟了窗 口。 博客文化的特點及其對當代大學生的影響 ? 博客的個人色彩很強 , 作為個人網(wǎng)頁 ,博客猶如一張個人的 網(wǎng)絡名片 ,或者說是個人在網(wǎng)絡上的 一塊自留地 ,其影響力也因博客主體的投入而不同。 博客文化的特點及其對當代大學生的影響 ? 博客具有原創(chuàng)性 , 它滿足了大學生表現(xiàn)自我的心理需要。地獄是什么呢，就是人拿著三尺筷，自己總是吃不到，結果大家都餓死了 淮南 6 15:28:24 你想說的是？ 雪松 15:28:29 天堂是什么呢，你拿著三尺筷喂他，我喂你，如此而已 淮南 6 15:29:22 就是說放下自我，天地開朗 ? XXX同學，你好！ 5月 20日我的 《 放飛夢想，從心開始 》 講座后，你遞交給我的幾個問題我匆匆看了一下，沒能及時給你答復，見諒。這種大學生個體之間的差異，尤其集中體現(xiàn)在大學生中的弱勢群體上，主要包括四個方面，即學習上的 落后生 、經(jīng)濟上的 貧困生 、行為上的 問題生、就業(yè)上的 困難生 ?！? 相比，當代大學生的主體性主要表現(xiàn)為具備更強的 能動性 、 獨立性 和 自主性 。而且香港城市大學在貫徹“ 全人發(fā)展 ”理念中有許多獨特的做法。在有些專業(yè)性比較強的部門，如心理咨詢中心的工作人員，都是具有專業(yè)資格證書或者行醫(yī)執(zhí)照的心理學家或者精神病專家。組織通過共同的遠景目標，將大家凝聚在一起。 弄清組織成長的智障 局限思考 歸罪于外 不能覺察漸進變化的威脅 開展五項修煉 五項 修煉 心智 模式 共同 愿景 團隊 學習 系統(tǒng) 思考 自我 超越 五項修煉之－ 自我超越 ? 實現(xiàn)心靈深處的熱望。兩個或兩個以上的人相互轉讓他們的權利的行為就叫契約。 這段話之所以能讓我彌久難忘，就是因為這段話所折射出的神父們的職業(yè)境界深深地感動了我，他們拯救一個人的靈魂方式，不是去指責或討伐，不是去讓他看到自己是多么的卑劣、無恥和墮落，而是努力地去發(fā)現(xiàn)他們身上的神性，去尋找他們身上的優(yōu)點，去發(fā)掘他們內心深處的閃光點，從而讓那些被拯救者能重塑一個人的自尊和自信，重新看到新生活的希望和光明。比如，希望開車行走遵守交通規(guī)則，這得靠法制，也就是外來秩序。 ★現(xiàn)在人們雖然心態(tài)浮躁，但仍有愛的心態(tài)和向上的志愿。 畢淑敏： 《 電腦時代的灰色誘惑 》 ? 電腦游戲是大人們制造出來給孩子玩的， 它是一種新型的書 。對高人來說，不需要儀式，可以頓悟，但是對社會來說，有相當一部分人給他儀式也就有可能被意義所引導，沒有這個儀式可能自己就會放松了， 將注意力分散到無意義的現(xiàn)象上。現(xiàn)在 這個時代強化了 這樣一種行為模式，也是一種人類普遍存在的現(xiàn)象。它是 意義空間。 ? 產業(yè)轉型 ——世界工廠到世界辦公室 ? 組織轉型 ——朝南坐 amp。B急死了，罵道： “ 你干嘛呢，再換鞋也跑不過老虎??！ ” A說： “ 我只要跑得比你快就好了 。 ? 受眾期望轉型 :從過去對高等教育的 機會需求 ，轉向 質量和品牌 的追求； ? 終身學習：知識與技能的半衰期縮短，學習型社會建設，學會學習至關重要； ? 構建終身教育體系賦予 職教新內涵 ；建設現(xiàn)代職教體系賦予 職教新要求 。 ? 探討：破產危機是回歸本位的契機 ? 目光短視 ，是當下許多大學的群體寫照 ? 這也是大學回歸 教育本位 的契機。 前瞻：情勢倒逼高校必須另謀出路 ? 由此，我們可以看到，現(xiàn)在的一些國際動亂并非由國家間沖突引發(fā)，卻可能從國家內部沖突催化外溢為地區(qū)沖突。高校的教學管理、學生管理、后勤管理和行政管理，以及辦學水平、人才培養(yǎng)水平、社會服務水平等，無不反映出高校黨的領導水平和黨建工作狀況 。要使大學生成才為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人， 不僅要大力提高他們的科學文化素質，更要大力提高他們的思想政治素質。 ? 高校的黨組織建設在培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人方面始終發(fā)揮 著重要作用 ，加強高校學生黨建工作對教育的發(fā)展發(fā)揮著重要的戰(zhàn)略意義 。相反，經(jīng)濟結構轉型或經(jīng)濟質量提升需要穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境。 ? 在接連擴招導致大學 “大”而不“學”， 大學畢業(yè)生量增質降，理論上考零分也可以上大學。 ? 近日，媒體對大學畢業(yè)生李鏗鏘（中南林業(yè)科技大學國貿專業(yè)后）賣烤紅薯的事跡進行報道后，被網(wǎng)友譽為“紅薯哥”的他迅速躥紅。 2022/2/14 20 出路：高職學校品牌建設的路徑思考 ? 以強勢產業(yè)為 依托 ； ? 以特色專業(yè)建設為 切入點 ； ? 以知名企業(yè)為 伴侶 ； ? 以把握“標準”為 抓手 ； ? 以高水平技術服務為 關鍵 ； ? 以強化國際化水平為 重點 ； ? 以名師、高水平雙師為 魂 ； ? 以高質量育人和就業(yè)為 根本 。轉型是主動求新求變的過程，是一個 創(chuàng)新的過程 。外在的約束越來越少，人的自制性越來越差，同時現(xiàn)代社會帶來無 窮多的誘惑 。這些東西就 面臨選擇 了。有學者概括道，當前中國社會 人心“潰散 ” ，總體來說是個 信仰缺失 的社會 。 二、研究 問題： 迷茫的心 ? 主要問題在于“心”。如果你愿意還能找到咖啡店，前提是，你必須確定你在哪兒？你要到哪兒去？！ 用腦工作 ——用心工作 利益驅動 ——信仰驅動 學習引領 ——社會引領 一些神父總是有能力挽救各種各樣的人，原因之一就是他們總是努力地去發(fā)現(xiàn)每個人身上存在的 “神性”， 對人類發(fā)自內心的愛之火，將這些神父鑄成了一面面圣潔的鏡子，總是能讓人們從這了里看到人類身上的許許多多 神圣 的東西。 ? 三十歲前，是個蓄積能量，蘊藏實力的階段，這樣你才能夠面對稍縱即逝的機遇，能夠用積蓄和蘊藏的能量于關鍵出顯示出非凡能力牢牢抓住機遇。 ——藍極教育 三、接受 挑戰(zhàn)： 學習型 ? 學習型組織 是為 共創(chuàng)愿景 而共同學習與改變，因而能不斷擴大其能力與活出生命意義的組織。 此外還可藉此有效的表 達 自己的想法， 并以開放的心靈接納別人 的意見。 五項修煉之五 系統(tǒng)思考 ? 見樹 又 見林的藝術 ? 這是五項修煉的核心內容。 (4)整合型的理論。 一對一 大學生一對一思想政治工作的價值 ? 可以增強大學生思想政治教育工作的實效性 常常是面向全體學生，采取 “四個代替” 的模式，即以團會、班會和學生干部會等會議代替思想政治教育工作，以細致的服務、嚴格的管理代替思想政治教育工作，以心理咨詢代替思想政治教育工作，以“就事說事、就事做事”代替思想政治教育工作。 每一學生都是一個世界 ———完全特殊的、獨一無二的世界。我省將進一步完善網(wǎng)絡輿論引導機制， 積極培育 健康向上 的網(wǎng)絡文化。不過，我們必須有一種精神，一種信念，可能是一種嬰兒般的期待，信念，這樣的精神和信念包含了對自己的相信。博客是每周 7 天、每天 24 小時運轉的言論網(wǎng)站 ,這種網(wǎng)站以其率真、野性、無保留、富于思想而奇特的方式提供無拘無束的言論。它相對于其他的網(wǎng)絡交流方式來說更具有個性特征 , 大多博客文字都是 深思熟慮后的結晶 , 因而呈現(xiàn)出一種主人式的心態(tài) , 在張揚個性的時代 ,人們希望用個人獨特的表達方式來布置自己的頁面 , 以 原創(chuàng)的手段來展示自我的才華 。博客在表達方式上實現(xiàn)了平等互動的傳播本質 , 主要表現(xiàn)為信息發(fā)布和意見表達的平等性。關國社會心理學家 M 以博客為載體加強思想政治教育陣地建設 ? 始終堅持馬克思主義意識形態(tài)的指導地位。 ● 由于某種心智模式而產生的問題 ， 如果想用同樣的心智模式去解決 ， 是一定行不通的 。 帶來春夏秋冬四季輪