高三語文模擬試題-免費(fèi)閱讀
【正文】 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作?不得抄襲?高 三 語 文 答 題 紙高三 班 姓名 考號(hào) 溫馨提示: 。應(yīng)該特別指出,青年弗洛伊德自身思想的一個(gè)最重要的特點(diǎn)是對(duì)人本身的關(guān)注?用他自己的話來講,就是對(duì)人類本身問題的好奇心,集中為一點(diǎn)就是人類個(gè)體的本質(zhì)?長(zhǎng)久以來,從對(duì)文學(xué)作品和生活過程的觀察中,他對(duì)于人的情感?性格和各種幻想,對(duì)于人本身所受到的壓抑始終懷有特殊的關(guān)注?當(dāng)然,他不是像當(dāng)時(shí)西方不少神學(xué)家和哲學(xué)家那樣在人體之外去尋求答案,而是要獨(dú)具匠心地從人體之內(nèi)找出人的本質(zhì)?)( ),很是高興。 終于調(diào)到一個(gè)局機(jī)關(guān),吃上朝思暮想的“財(cái)政飯”,徐芳高興得一天到晚都是笑盈盈的,可是等她醒過神來,她就發(fā)現(xiàn)在這個(gè)既講級(jí)別也講資歷同時(shí)也講能力的機(jī)關(guān)里,她原來是個(gè)墊底的人,誰都可以指派她,誰都可以指責(zé)她,誰都可以對(duì)她垮下臉來?人到中年?在原來的單位里大小是個(gè)頭兒的徐芳,心里的高興勁立刻就煙消云散了?2012年高三語文模擬試題(新課標(biāo))第Ⅰ卷甲 必考題一?現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分) 閱讀下面的文字,完成1—3題?唐代統(tǒng)治者將西域視為應(yīng)對(duì)突厥和吐蕃威脅的戰(zhàn)略側(cè)翼,采取了意義深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃,特別是實(shí)行了以漢文化為主體?多元文化融合的文化實(shí)邊策略,改變了南北朝以來的對(duì)立局面?并以前所未有的民族文化向心力和民族認(rèn)同的凝聚力,有效保持了西域的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展,從而使絲綢之路暢通東西,大唐文明輻射歐亞,成就了中國歷代中央王朝統(tǒng)治西域的一段經(jīng)典時(shí)期?張騫通西域后,隨著大批漢人進(jìn)入西域,漢文化也隨之在西域傳播開來,作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學(xué)也傳入西域?唐王朝國力強(qiáng)盛,文化繁榮,深深影響了統(tǒng)一后的西域?儒學(xué)文化日漸成為西域民眾日常行為的規(guī)范和道德禮儀的操守?儒家經(jīng)典思想被正式納入西域子弟參加朝廷科舉取士的考核內(nèi)容,許多吐魯番文書都體現(xiàn)了儒家思想在西域社會(huì)普遍傳播的事實(shí)和對(duì)西域民眾的影響程度?正是因?yàn)橐匀寮宜枷霝橹黧w的漢文化在西域社會(huì)的廣泛傳播,鐵勒首領(lǐng)?名將契必何力雖為一介武夫,亦可隨口誦出“白楊多悲風(fēng),蕭蕭愁殺人”的佳句?同時(shí),中華傳統(tǒng)文化也逐步嵌入到西域各宗教之間?唐代是西域宗教史上一個(gè)集大成的時(shí)期,薩滿教?佛教?襖教?景教?道教等宗教相互滲透,相互融合,形成了以佛教為主的多宗教并存格局?中華傳統(tǒng)文化深深植入到各個(gè)教派之中?在吐魯番出土的佛教文書中有大量“急急如律令”的道教術(shù)語,而回鶻文摩尼教經(jīng)典中亦有《釋迦四門觀》和《阿難達(dá)法問》的佛經(jīng)內(nèi)容?在西域,孝也成為儒?釋?道等文化內(nèi)涵中的根本內(nèi)容?唐代文化認(rèn)同政策,有效促進(jìn)了西域民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定?從南北朝到隋唐,是一個(gè)民族文化大融合的時(shí)期,以高昌為代表的西域諸國仰慕中原文化,使?jié)h文化在少數(shù)民族中廣為傳播,在西域社會(huì)中形成了較好的社會(huì)基礎(chǔ),加之唐代民族政策的包容和開放,使唐代的文化實(shí)邊政策被唐代西域社會(huì)普遍接受?在這種民族融合和天下一家的氛圍中,民族平等與文化融合成為唐朝重要的治邊之策?這種民族一體與文化融合的思想成為唐代社會(huì)的主流觀念?“華夷一家”的思想在玄宗時(shí)期達(dá)到了一個(gè)新的高度,充分體現(xiàn)了唐朝時(shí)期民族融合的發(fā)展程度?各民族尊奉唐太宗為“天可汗”,成為包括西域在內(nèi)的各民族的“可汗”,中華一統(tǒng)的局面由此達(dá)到新的高度,影響深遠(yuǎn)?文化認(rèn)同與唐朝治理西藏的正確策略,共同形成了多民族文化同存共生的良好局面?大量中原民眾?商人?求法僧人?文人志士等到達(dá)西域,與西域民族雜居相處,在語言?習(xí)俗?文化?信仰等領(lǐng)域相互交融,共同發(fā)展,提高了各民族對(duì)中原文化的認(rèn)同,增強(qiáng)了西域各民族對(duì)中原王朝的向心力,不僅在戰(zhàn)略上使“西北邊患,蕩然一清”,而且西域由漢代以來單純的軍事防御地區(qū)變?yōu)樯鐣?huì)相對(duì)穩(wěn)定的區(qū)域,成為大唐文化向中亞的自然延伸的地域?,符合原文意思的一項(xiàng)是( ),是一個(gè)民族文化大融合的時(shí)期,民族一體與文化融合的思想一直是其主流觀念?,有效促進(jìn)了西域民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定,使西域成為大唐文明向中亞的自然延伸的地域?,儒家文化迅即深深植根于西域民眾的思想觀念和日常生活之中?,大批中原民眾?商人?求法僧人?文人志士等隨之進(jìn)入西域,把作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學(xué)也傳入西域?,不符合原文意思的一項(xiàng)是( ),說明中華傳統(tǒng)文化在西域社會(huì)普遍傳播的事實(shí)和對(duì)西域民眾的影響程度?,文化繁榮,對(duì)西域產(chǎn)生了深刻的影響,以至統(tǒng)一后的西域各民族普遍接受了儒學(xué)經(jīng)典的基本思想和價(jià)值觀?C.“華夷一家”的思想在唐太宗時(shí)期達(dá)到了一個(gè)新的高度,各民族尊奉太宗為“天可汗”,成為包括西域在內(nèi)的各民族的“可汗”?“急急如律令”的道教術(shù)語等表明不同宗教用語在西域同存共處,相互夾雜的現(xiàn)象,體現(xiàn)了多元宗教與中原文化的融合?,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( ),在促進(jìn)民族交流和融合中,具有不可忽視的作用?,西域各民族對(duì)中原王朝有著極大的向心力,這充分反映了唐王朝治理西域的文化認(rèn)同政策的有效性??名將契必何力可隨口誦出“白楊多悲風(fēng),蕭蕭愁殺人”的佳句,因而以儒家思想為主體的漢文化在西域社會(huì)得以廣泛傳播?,建立在對(duì)中華民族認(rèn)同基礎(chǔ)上的“多元一體”格局,有助于多民族文化的同存共生,從而促進(jìn)我們這個(gè)多民族國家的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展?二?古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面文言文,完成4—7題?種皓字景伯,洛陽人?父為定陶令,有財(cái)三千萬?父卒,皓悉以賑恤宗族及邑里之貧者?恥貴貨利,人之進(jìn)趣名利者,皆不與交通? (漢)順帝末,為侍御史?帝擢皓監(jiān)太子于承光宮?中常侍高梵從中單駕出迎太子,時(shí)太傅杜喬等疑不欲從,惶惑不知所為?皓乃手劍當(dāng)車,曰:“太子國之儲(chǔ)副,人命所系?今常侍來無詔信,何以知非奸邪?今日有死而已?”梵辭屈,不敢對(duì)?喬退而嘆息,愧皓臨事不惑?帝亦嘉其持重?
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