【正文】 具體來講，高校公共意識(shí)教育的不足主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，教育內(nèi)容沒有經(jīng)過科學(xué)的規(guī)劃，許多高校僅僅將公共意識(shí)教育分散到思想政治教育中，缺乏系統(tǒng)性，沒有明確思想政治與公民意識(shí)的區(qū)別，將公共意識(shí)的普遍要求作為先進(jìn)要求，使公共意識(shí)教育沒有被學(xué)生甚至教師所深刻理解；第二，教育實(shí)施缺乏可行的戰(zhàn)略，許多高校僅僅關(guān)注于公共意識(shí)教育的理論灌輸，不重視日常管理、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等方面的公民意識(shí)教育，更不重視家庭、社會(huì)的力量，即便開展公民意識(shí)教育活動(dòng)，也僅僅關(guān)注于方法研究，不重視戰(zhàn)略研究，使公共意識(shí)教育缺乏實(shí)效性；第三，教育考核缺乏可操作的標(biāo)準(zhǔn)，教育效果的考核僅僅停留在形式上、口頭上，沒有真正體現(xiàn)在教學(xué)手段等實(shí)體上，導(dǎo)致教師與學(xué)生片面地將公共意識(shí)教育理解為“講大道理”，使公共意識(shí)教育缺乏實(shí)際意義。大部分大學(xué)生在公共道德意識(shí)、大學(xué)生公共文明意識(shí)、大學(xué)生公共責(zé)任意識(shí)、大學(xué)生公共環(huán)境意識(shí)、大學(xué)生公共安全意識(shí)、大學(xué)生公共服務(wù)意識(shí)方面能夠認(rèn)識(shí)清醒、立場堅(jiān)定，學(xué)業(yè)心、事業(yè)心和發(fā)展意識(shí)強(qiáng)烈，整體精神面貌積極向上，心態(tài)穩(wěn)定健康。服務(wù)意識(shí)是自覺主動(dòng)做好服務(wù)工作的一種觀念和愿望，它發(fā)自服務(wù)人員的內(nèi)心。筆者根據(jù)文獻(xiàn)研究和調(diào)查結(jié)果試著探析當(dāng)代大學(xué)社公共意識(shí)缺乏的原因，總結(jié)如下： 一、傳統(tǒng)文化中導(dǎo)致公共意識(shí)缺乏的因素 首先，長期的集權(quán)統(tǒng)治是造成公共意識(shí)缺乏的體制前提。大學(xué)生所身處的自然環(huán)境主要在校園內(nèi)，因而大學(xué)生公共環(huán)境意識(shí)則主要是指大學(xué)生對(duì)校園公共環(huán)境的認(rèn)知狀態(tài)，大學(xué)生身處美麗的校園，自覺維護(hù)校園公共衛(wèi)生，對(duì)校園內(nèi)的樹木花草等自然生物不主動(dòng)破壞，并能付諸于實(shí)踐；而在公共環(huán)境意識(shí)、公共安全意識(shí)、公共秩序意識(shí)方面女生從認(rèn)識(shí)上到實(shí)踐上更勝一籌。雖然各個(gè)學(xué)校都對(duì)此行為通過校規(guī)校紀(jì)予以禁止，但并沒有能夠引起廣大在校大學(xué)生的重視。另一方面，有 %則選擇了不踐踏草坪但會(huì)遲到，體現(xiàn)了這部分同學(xué)具有良好的公共環(huán)境意識(shí)，于此同時(shí)，有一部分同學(xué)對(duì)于上課遲到心里并沒有愧疚之感，也說明了這部分同學(xué)的公共參與不夠強(qiáng)烈，對(duì)校規(guī)校紀(jì)不夠尊重，學(xué)校在管理上應(yīng)對(duì)這部分同學(xué)把教育與管理相結(jié)合，這樣才能確保他們具體良好的課堂參與意識(shí)。責(zé)任意識(shí)所體現(xiàn)的是公民對(duì)自己的社25意見和建議。雖然這體現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于他人的寬容態(tài)度和較高的思想開放程度，但在某種程度上來講，這一現(xiàn)象也說明當(dāng)代大學(xué)生并不認(rèn)為這是一種不文明行為，在對(duì)校園文明行為的認(rèn)識(shí)還不夠全面。課桌文化所反映出的，正是當(dāng)代大學(xué)生在公共道德意識(shí)方面的缺失，這種在課桌上亂寫亂畫的行為不僅是對(duì)校園公共財(cái)物的嚴(yán)重破壞，更阻礙大學(xué)生自身素質(zhì)的提高和發(fā)展，需要進(jìn)一步改正和加強(qiáng)監(jiān)督。因而，校園內(nèi)熱戀中的大學(xué)生在校園公共場合的親密行為已成為校園內(nèi)的一道特殊的“風(fēng)景”。 在對(duì)大學(xué)生使用不文明語言的頻率調(diào)查中，調(diào)查結(jié)果如圖所示： ① 秦樹理，王東蜿，陳垠亭．公民意識(shí)讀本．鄭州：鄭州大學(xué)出版社．2008 年 5 月第一版．第 203 頁． 代化和諧社會(huì)的一種重要精神力量。響到了他人的學(xué)習(xí)，給其他同學(xué)帶來精神污染。方面女生的表現(xiàn)比男生要稍微好一點(diǎn)；而選擇了只占位人不去的男生則占到了九層左右（%），這種行為直接影響到了圖書館內(nèi)公共資源的利用，對(duì)其他想要在圖書館學(xué)習(xí)的同學(xué)造成了很大的困擾，筆者建議對(duì)這一部分同學(xué)，學(xué)校在管理上有必要提出一些管理辦法或?qū)@些同學(xué)做出教育，以提高圖書館內(nèi)的資源利用率。在調(diào)查小組調(diào)查的過程中，根據(jù)觀察，一些學(xué)生在排隊(duì)時(shí)插隊(duì)、用餐完畢后不收拾餐具等行為是比較常見的現(xiàn)象，很多同學(xué)對(duì)這種行為也并沒有表示出譴責(zé)的態(tài)度，認(rèn)為這是一種司空見慣的行為。這項(xiàng)調(diào)查顯示出了大學(xué)生在對(duì)待他人的錯(cuò)誤上表現(xiàn)出了大學(xué)生應(yīng)有的較高的道德素質(zhì)。 （三）考試中的誠信道德意識(shí)調(diào)查 在如何對(duì)待考試時(shí)有同學(xué)想要抄襲自己的試卷的問題上，調(diào)查結(jié)果如圖所示： %%%%%%%%%%%%%8.在許多日本人看來，和西方人相比，他們?nèi)狈残?，但在有些國人眼中，日本的環(huán)境宛如仙境。在調(diào)查中，多數(shù)同學(xué)也對(duì)這些也表示出譴責(zé)和無奈。本文首先對(duì)在大學(xué)生在圖書館內(nèi)的學(xué)習(xí)情況和餐廳內(nèi)的就餐行為做出調(diào)查，具體考察了在校學(xué)生在圖書館內(nèi)的閱讀方式、食堂內(nèi)排隊(duì)打 二、大學(xué)生公共意識(shí)的內(nèi)涵 由于本文調(diào)查研究的對(duì)象為在校大學(xué)生，因而對(duì)在校大學(xué)生公共意識(shí)的研究與解讀是本文的主要內(nèi)容。 歐洲的公私涵義與我國比較來說差別較大，更值得一提的是日本。因而，在字義上，public 一直帶有人民的意味，不同于中文的“公”以國君或國家的意思為來源；第二，在很根本的層面，西方的公私代表社會(huì)的兩個(gè)基本領(lǐng)域，是描述性的觀念。從這里也我們可以得出這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：在歷史上，中國人其實(shí)一直不太講究公私之分，公私關(guān)系大部分的重點(diǎn)在以公滅私，即使談公私之別，也經(jīng)常是在心理或動(dòng)機(jī)的層面作要求，而忽視實(shí)際行為的檢查與規(guī)范，如朱子云：“今小譬之：譬如一事，若系公眾，便心下不大段管；若系私己，便只管橫在胸中，念念不忘。這個(gè)觀念的倫理性較強(qiáng)，描述功能少，經(jīng)常定義為“無私”，與它對(duì)照的“私”，無論做何解釋，都有負(fù)面的意義，是要壓抑、去除的事務(wù)。溝口雄三教授以探尋詞源的方式，在對(duì)漢語“公私”的詞源與日語并列討論的過程中，通過對(duì)漢語和日語“公私”一詞的表達(dá)和使用之間的微妙差異來發(fā)掘我國公民與日本公民在公共意識(shí)方面不同表現(xiàn)的原因。在現(xiàn)代社會(huì)，公共意識(shí)不僅僅體現(xiàn)在倫理道德方面，其內(nèi)容應(yīng)是多方面的，公共道德意識(shí)、文明意識(shí)、參與意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、安全意識(shí)、服務(wù)意識(shí)等都是構(gòu)成公共意識(shí)的重要組成部分。時(shí)至今日國內(nèi)仍有不少專家學(xué)者在對(duì)公共意識(shí)的內(nèi)涵與外延進(jìn)行著考察與研究：如鄭州大學(xué)出版的《公民意識(shí)讀本》中認(rèn)為，“公共意識(shí)是公民對(duì)公共領(lǐng)域內(nèi)公共事務(wù)的一種認(rèn)識(shí)態(tài)度。 資料分析法：對(duì)收集的理論和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，為課題的研究提供材料支撐。隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展，公共意識(shí)的培養(yǎng)將不斷完善和充分，并成為社會(huì)文化的新方向。在該書中，作者從歷史的角度闡述了“公德”的概念和內(nèi)涵，并將“公共意識(shí)”定義為人們對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)和行為的自覺性。古希臘的公共精神是西方社會(huì)民主發(fā)展的歷史淵源，亞里士多德把人定義為本性上“趨向于城邦生活的動(dòng)物”，意為人必須過城邦生活，只有融于城邦，為城邦公共服務(wù)，才能真正完善人的本性。在價(jià)值多元化的時(shí)代背景下，注重當(dāng)代大學(xué)生公共理性的培育，在具備公共理性的基礎(chǔ)上，參悟公共生活的公共性，并在公共生活中提升自身的批判能力、思考能力與自主能力應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要拓展和延伸。大學(xué)生不僅是具有較高素質(zhì)和文化水平的社會(huì)群體，而且是社會(huì)主義國家建設(shè)的未來中堅(jiān)力量。 二、選題意義 青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有希望，國家的發(fā)展就有希望。 當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)培養(yǎng)研究 緒 論 一、選題背景 隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來的社會(huì)劇變，公共生活領(lǐng)域正以前所未有的速度擴(kuò)展，公共領(lǐng)域和公共生活的拓展使得人們也越來越關(guān)注公共意識(shí)的呈現(xiàn)。一、在情境教育中推進(jìn)大學(xué)生公共意識(shí)培育.............................................................39一、培養(yǎng)尊重他人、尊重法律的良好社會(huì)風(fēng)氣.........................................................35一、傳統(tǒng)文化中導(dǎo)致公共意識(shí)缺乏的因素.................................................................32第一節(jié) 大學(xué)生公共意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查.....................................................................................13第一章 公共意識(shí)概述 ...............................................................................................6中文摘要 .......................................................................................................................I問卷分別就大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的公共道德意識(shí)、言行中的公共文明意識(shí)、課堂教學(xué)活動(dòng)中的公共參與意識(shí)以及在校園內(nèi)的公共環(huán)境和安全意識(shí)等方面進(jìn)行了調(diào)查，通過調(diào)查具體了解了大學(xué)生在各個(gè)方面的公共意識(shí)現(xiàn)狀。中文摘要 隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來的社會(huì)劇變，公共生活領(lǐng)域正以前所未有的速度擴(kuò)展，公共領(lǐng)域和公共生活的拓展使得人們也越來越關(guān)注公共意識(shí)的呈現(xiàn)。本文結(jié)合大學(xué)生公共意識(shí)現(xiàn)狀和中國社會(huì)歷史發(fā)展嘗試性地分析大學(xué)生公共意識(shí)缺乏的原因，認(rèn)為大學(xué)生公共意識(shí)缺失主要受到了中國傳統(tǒng)文化的影響、個(gè)人成長過程中缺乏引導(dǎo)和傳播以及公共意識(shí)在大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中沒有被很好的普及三個(gè)方面的原因。Abstract........................................................................................................................II第一節(jié) 公共意識(shí)概念界定.....................................................................................................6一、學(xué)習(xí)生活中的公共意識(shí)調(diào)查.................................................................................13二、對(duì)公私場合做出明確區(qū)分，明確公共領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn).............................................36二、通過日常管理與開展文化活動(dòng)增強(qiáng)公共意識(shí).....................................................39在市場化進(jìn)程不斷加快的當(dāng)代中國，各種不文明現(xiàn)象體現(xiàn)出我國公民公共意識(shí)的缺失。青年，寄托著國家和民族的未來，只有贏得青年，才能贏得未來。大學(xué)生公共意識(shí)的缺乏現(xiàn)象是我們迫切要將大學(xué)生公共意識(shí)的培養(yǎng)提上日程的重要原因，也是來自于社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生自身發(fā)展的雙重要求。 三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 關(guān)于公共意識(shí)的研究經(jīng)過了一個(gè)從無到有，從有至豐的過程。20 世紀(jì)中葉，美國哲學(xué)教授赫伯特2006 年，學(xué)者陳付龍發(fā)表了《我國公共意識(shí)生長的歷史考量》、《論我國公共意識(shí)的當(dāng)前生態(tài)及應(yīng)然指向》和《當(dāng)前我國公共意識(shí)的生長動(dòng)因、趨勢(shì)和困惑》等文章，開始試著嘗試系統(tǒng)化地梳理公共意識(shí)政治、文化背景，從我國大范圍的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境角度探討公共意識(shí)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，為后來研究者指明了一個(gè)基礎(chǔ)的方向。但這個(gè)過程不是朝夕可以實(shí)現(xiàn)的，大學(xué)生公共意識(shí)的培養(yǎng)是我國社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，它是一個(gè)需要我們長期去探討的話題。五、創(chuàng)新之處 本文創(chuàng)新之處在于以公共意識(shí)和大學(xué)生公共意識(shí)概念內(nèi)涵的界定為出發(fā)點(diǎn)，通過深入細(xì)致的問卷調(diào)查研究，全面分析了當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)的現(xiàn)狀、水平及其缺乏原因并以此為據(jù)，深入探討了當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)培養(yǎng)的思路和對(duì)策。在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為公共責(zé)任意識(shí)、道德意識(shí)和公共參與意識(shí)等”；③陳付龍認(rèn)為，“公共意識(shí)是指社會(huì)共同體成員對(duì)公共領(lǐng)域內(nèi)的準(zhǔn)則、規(guī)范等的主觀認(rèn)可和客觀遵守，是孕育于公共領(lǐng)域之中一種關(guān)心公共事物、改善公共生活、建構(gòu)公共秩序、塑造以公眾利益和社會(huì)需求為依托的深層意識(shí)，體現(xiàn)的是人們對(duì)社會(huì)公共領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和行為的自覺性”；① 胡鳴認(rèn)為公眾意識(shí)是人們了解公共領(lǐng)域內(nèi)的行為規(guī)范和規(guī)則的一種社會(huì)意識(shí)；②楊禮銀、朱松峰則具體考察了現(xiàn)代公共意識(shí)的內(nèi)容、涵義及特征，指出公共意識(shí)是建立在現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)總和和實(shí)踐基礎(chǔ)之上，以公共道德為基礎(chǔ)的一種社會(huì)意識(shí)。公共意識(shí)是全體社會(huì)成員在公共領(lǐng)域內(nèi)的自覺意識(shí)和行為，其內(nèi)容的多樣性決定了它應(yīng)具有公共性、群體性、開放性、自覺性等幾個(gè)方面的特征。該書指出，在對(duì)“公”的理解上，我國大致經(jīng)歷了“天下之公”、“朝廷、國家之公”、“社會(huì)之公”與“人人之公”等階段，每個(gè)社會(huì)階段我國公民對(duì)公共意識(shí)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐行為也有所不同；①而臺(tái)灣學(xué)者陳弱水的《公共意識(shí)與中國文化》一書則將傳統(tǒng)中國中“公”的觀念整理為五大類型，內(nèi)容涉及公德觀念的性質(zhì)和歷史淵源、公民論理與中國民間論理的關(guān)系、中國歷史上的“公”觀念、傳統(tǒng)中國文化中的“義”和社會(huì)觀等。此涵義的“公”萌芽于戰(zhàn)國初期，戰(zhàn)國晚期開始盛行，是傳統(tǒng)時(shí)代最占勢(shì)力的“公”觀念；類型三的“公”是從類型二演變而來，特別發(fā)達(dá)于宋明理學(xué)，影響整個(gè)近代中國。只此便是公私之辨。在羅馬法中，公法與私法的劃分是羅馬法的一個(gè)特色，羅馬法在西方歷史上又扮有非常特殊的角色，它在傳布的過程中，取得了典范法的地位，被認(rèn)為具有超越時(shí)空的有效性。事實(shí)上，“公德”一詞并非梁啟超所創(chuàng)，而是日本原有的觀念。相對(duì)于普通公民，在校大學(xué)生有其獨(dú)特的個(gè)性與特征，大學(xué)生公共意識(shí)的內(nèi)容和特征方面也與全體社會(huì)公民的公共意識(shí)有不盡相同之處。第二章 大學(xué)生公共意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查及分析 第一節(jié) 大學(xué)生公共意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查 根據(jù)本文所承擔(dān)課題項(xiàng)目的研究要求，課題組以貴州省部分高校為例，以大學(xué)生的課堂、圖書管、就餐、就寢等校園生活中的個(gè)人行為以及大學(xué)生對(duì)校園環(huán)境保護(hù)、公共參與等