【正文】 第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會適應(yīng)能力調(diào)研問卷當(dāng)代大學(xué)生社會適應(yīng)能力調(diào)查問卷尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：您好！非常感謝您在百忙之中接受我們的問卷調(diào)查。誠信屬于道德范疇，是做人的基本原則，在市場經(jīng)濟條件下，社會對人的誠信要求越來越高。，激發(fā)社會責(zé)任感。因此，許多大學(xué)生社會責(zé)任感淡薄與家庭教育不無關(guān)聯(lián)。出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的，但歸根到底不外乎社會氛圍、家庭環(huán)境和個人素質(zhì)三個方面。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻；要求人公正誠信，團結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。其次，社會責(zé)任意識還應(yīng)在實踐中培養(yǎng)。追求目標(biāo)也從政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟、從理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實、從精英意識轉(zhuǎn)向注重個人利益與自我價值，追求現(xiàn)實中即時可以得到的東西，他們在理想與金錢、精神追求與物質(zhì)享受方面，開始拋棄非此即彼的極端思維方式，而力圖二者兼顧。而在社會轉(zhuǎn)型的過渡時期，受到雙重標(biāo)準(zhǔn)或多重標(biāo)準(zhǔn)的影響，似乎無論那一種標(biāo)準(zhǔn)都有一定的“合理性”，而任何一種標(biāo)準(zhǔn)的背后，又都可以找到一種反向標(biāo)準(zhǔn)，它同樣有存在的合理性。但在這次“非典”的考驗面前，由于傳染病的特殊性，我們必須堅守在校園中，就在這種情況下，我們看到了一些“另類”現(xiàn)象：一個又一個大學(xué)生違反校規(guī)離開校園；有的同學(xué)因固定食堂和每天數(shù)次的消毒而不耐煩；也有的同學(xué)終日惶惶，或是在空虛無聊中打發(fā)光陰……這些，是不是面對整個社會危機應(yīng)有的態(tài)度呢？一、什么是責(zé)任意識簡單地說，責(zé)任意識就是指自己了解、知曉、覺察到自己職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)該做的事。因而，社會責(zé)任意識教育在新時期面臨更加艱巨的挑戰(zhàn)。五、整合社會教育力量大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，需要各種社會力量共同發(fā)揮作用。四、建立健全教育管理體制近年來，大學(xué)生社會責(zé)任意識教育取得了一定的成績，但其體制機制還不夠健全，仍有待完善。比如：可以采取榜樣示范方法，通過樹立正面人物的形象，以其優(yōu)秀品質(zhì)和行為思想影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴，幫助學(xué)生樹立社會責(zé)任意識。多年來，我國的教育發(fā)展受到應(yīng)試教育思想的束縛，沒能真正把培養(yǎng)學(xué)生的個人發(fā)展和責(zé)任意識教育放在重要位置，教育觀念亟待改變。使大學(xué)生逐漸做到對自己負責(zé)、對家庭負責(zé)、對社會負責(zé)，最終培養(yǎng)起對國家對民族的強烈責(zé)任感，將來成為建設(shè)祖國的合格人才。網(wǎng)絡(luò)已給大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)戴勒了巨大的沖擊，正在影響著大學(xué)生的社會責(zé)任感形成。由此可見大學(xué)生有明確的是非觀，但是在具體情況發(fā)生的時候卻采取了靈活的方式，這反映了當(dāng)代大學(xué)生在再一定程度上并不局限于已有的規(guī)定等等。(二)、大學(xué)生的責(zé)任意識調(diào)查(1)對于大學(xué)生對社會的滿意度，我們的調(diào)查結(jié)果如下：60%的大學(xué)生認為貪污腐敗是他們最不滿意的地方，17%的認為是不民主，13%的學(xué)生對于貧窮落后的社會不滿。一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的基本現(xiàn)狀我們的調(diào)查分為責(zé)任認識、責(zé)任意識和責(zé)任行為三個維度?！菊摹俊吧鐣?zé)任是指一個人對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命”。大學(xué)生是我們?yōu)樯鐣囵B(yǎng)的高級專門人才，大學(xué)生能否樹立強烈而牢固的社會責(zé)任感，與國家前途和民族命運悠悠相關(guān)。同時，針對調(diào)查的問題，我們也提出了幾點建議。我們通過查閱了近年來的研究文獻，從對大學(xué)生的社會責(zé)任感的研究結(jié)果來看，大學(xué)生社會責(zé)任感的水平并不容樂觀，問題很多，主要存在大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化和缺失，但是針對個別地區(qū)大學(xué)生社會責(zé)任感的研究卻很少，這難免造成了研究結(jié)果的片面性。從對以上兩個問題的調(diào)查結(jié)果來看，被試大學(xué)生大部分認為好好學(xué)習(xí)為國家做出貢獻是社會責(zé)任感的體現(xiàn)，比較多的同學(xué)認為奉獻社會、樂于助人、孝敬父母是社會責(zé)任感的主要體現(xiàn)，可見被試大學(xué)生大部分都對社會責(zé)任感有自己的認識。(三)、大學(xué)生的責(zé)任行為與調(diào)查對于大學(xué)生的行為，我們從學(xué)校、社會、家庭、戀愛、公共生活等方面進行了調(diào)查。“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)不僅是家庭和學(xué)校的責(zé)任，而且也是全社會必須重視的一個問題。培養(yǎng)對策大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)，是思想政治教育的重要組成部分，也是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，對于促進大學(xué)生自身素養(yǎng)的提升，社會服務(wù)意識的培養(yǎng)，以及全社會道德水平的提高具有重要的作用。二、完善教育方法教育方法是教師和學(xué)生之間傳遞信息的媒介。此外，要增強責(zé)任意識教育工作者自身的責(zé)任意識。評價內(nèi)容既包括對于知識的評價，還包括對于行為的評價。同時，也不能忽視社會環(huán)境的作用。第三篇：淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識『摘要』：社會轉(zhuǎn)型期間，大學(xué)生的責(zé)任意識不斷被人們注視并期望著，但轉(zhuǎn)型社會的雙重甚至多重價值取向卻不容質(zhì)疑地早已滲入“象牙塔”里的莘莘學(xué)子心中。是人們對高尚的行為、優(yōu)秀的品質(zhì)、崇高的理想所產(chǎn)生的“敬意”，對卑下的行為、庸俗的品質(zhì)、低級的趣味所產(chǎn)生的“恥感”。那些在“國家突然遇到危險 2 或困難時”，采取“別人怎樣做，我也怎樣做”的態(tài)度和“無論怎樣做，自己都不能吃虧”的人，就反映了其責(zé)任意識的矛盾性，他們在祖國需要時考慮的是自己的得失，即使為祖國服務(wù)也不能吃虧。大學(xué)生存在抬高自己貶低他人的現(xiàn)象，為國家利益著想自己比其他同學(xué)做的更好，不為國家利益著想其他同學(xué)比自己做的更差。由此可見，我們談社會責(zé)任意識不能只停留在理論學(xué)習(xí)的層面，而應(yīng)該切實具體到小的言行，并使之日常生活化。一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識現(xiàn)狀分析伴隨著經(jīng)濟和社會形態(tài)結(jié)構(gòu)的劇烈變化，利益主體的多元化，使得個人的獨立性、自主性逐漸得以確立，越來越多的大學(xué)生強烈地意識到個人在社會進步中的作用，同時也意識到社會競爭的日趨激烈和無情，唯有坐上個人奮斗的小舟才能到達理想的彼岸。不能深刻認識到，人與人之間、人與社會之間，相互存在、相互依賴、相互承擔(dān)的責(zé)任。大學(xué)生應(yīng)積極參與社會實踐，在實踐中不斷培養(yǎng)集體觀念和團隊合作精神，密切集體與個人的利益關(guān)系，增強主人翁責(zé)任感，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。社會是大學(xué)生成長的外部環(huán)境，社會風(fēng)氣、價值導(dǎo)向和傳