【正文】 （２ ）由命令主導(dǎo)型教師變?yōu)橹笇?dǎo)幫助型教師。 （五）家庭作業(yè)的檢查： 專家教師具有一套檢查學(xué)生家庭作業(yè)的規(guī)范化、自動化的常規(guī)程序，而新教師往往缺乏相應(yīng)的規(guī)范。 在智力與知識達到一定水平之后，教師的表達能力、組織能力、診斷學(xué)生學(xué)習(xí)困難的能力以及他們思維的條理性、系統(tǒng)性、合理性與教學(xué)效果有較高的相關(guān)。中學(xué)生應(yīng)注意兩點：一是對他人期望不要過高；二是避免與他人盲目競爭。 （ 在理解和把握心理健康標(biāo)準時，主要應(yīng)該 考慮如下四點： 1判斷一個人心理健康狀況應(yīng)兼顧個體內(nèi)部協(xié)調(diào)與對外良好適應(yīng)兩個方面。 （ 3） 學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認知技能或策略以及對認知活動進行調(diào)節(jié)、控制的元認知策略，也影響著遷移的產(chǎn)生。它主要包括認知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性、 可辨別性及穩(wěn)定性和清晰性 三個變量。因此，根據(jù)這一理論，兩個學(xué)習(xí)活動之間存在共同成分，只是產(chǎn) 生遷移的必要前提。（二）理論價值及缺陷： 重視學(xué)習(xí)的遷移，重視能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，這種觀點不僅對后來的學(xué)習(xí)遷移理論有很大的影響，而且還在教育上形成了 “形式教育學(xué) ”。 雙向表。 《三》組織策略：是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。 關(guān)鍵詞法。（二）保持過程中的復(fù)述策略：（ 1）及時復(fù)習(xí)（ 2）分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)。（ 2）排除相互干擾：先前所學(xué)的信息對后面所學(xué)信息的干擾叫做前攝抑制；后面所學(xué)的信息對前面所學(xué)信息的干擾叫做倒攝抑制。（ 2）根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（ 2）加強教學(xué)內(nèi)容的新穎性，吸引學(xué)生的注意力。（２） 學(xué)校教育；（３）社會風(fēng)氣和思想意識形態(tài)。（ 2）影響對活動的堅持性。 ３ 簡述動機的自我效能感理論及其教育意義？（班杜拉） 自我效能感理論：指人們對自己是否能夠成功地進行某一成就行為的主觀推測和判斷。美國的韋納認為，學(xué)生對自 己的成功和失敗進行分析歸因時通常會歸于能力、努力、任務(wù)難度和運氣這四種主要原因，并且，學(xué)生的歸因過程主要是按照控制源、穩(wěn)定性、可控性三個維度進行的。 試述馬斯洛的需要層次理論及其對教育的啟示？（馬斯洛） 需要層次說 ：美國 馬斯洛：七種基本需要： 缺失需要（１ 生理需要、 ２ 安全需要、 ３ 歸屬和愛的需要、 ４ 尊重需要），生長需要 （ ５ 認識和理解需要、 ６ 審美需要、 ７ 自我實現(xiàn)需要 ） 。（ 2）推測與假設(shè)訓(xùn)練。（ 3）改革考試制度與考試內(nèi)容。 2外化思路，進行顯性教學(xué)。 2有結(jié)構(gòu)問題有什么樣的解決過程？ 基于信息加工理 論，有結(jié)構(gòu)的問題的解決過程大致包括兩個環(huán)節(jié)：理解問題和搜尋解法?？傮w來看，初中生的倫理道德已開始形成，但具有兩極分化的特點；高中生的倫理道德的發(fā)展具有成熟性，可以比較自覺地運用一定的道德觀念、原則、信念來調(diào)節(jié)自己的行為。不同意見：（ 1）公正取向的和關(guān)懷取向的倫理道德觀；（ 2）關(guān)于 “是 —應(yīng)當(dāng) ”悖論。第四階段：盡義務(wù)、重權(quán)威和維持現(xiàn)有秩序定向：尊重別人和社會的期望。 評述柯爾伯格（美國）的道德認知發(fā)展階段理論？ 柯爾伯格的道德發(fā)展階段論：他發(fā)現(xiàn)兒童的道德發(fā)展普遍經(jīng)歷三個水平六個階段的發(fā)展順序。（又可分兩個階段：１自 我中心階段（ 25歲）：這一階段兒童處于前運算思維階段。 （ 2）價值的內(nèi)化程序不同 。 1知識鞏固的途徑？ （ 1）提高識記的目的性、自覺性； （ 2）指導(dǎo)學(xué)生采用各種有效的記憶方法，使學(xué)生獲得良好的識記效果；１利用無意識記和有意識的規(guī) 律組織教學(xué)；２使需要記憶的材料成為學(xué)生行動或思考的直接沖對象；３對有意義的材料，盡量使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進行記憶；４指導(dǎo)學(xué)生用嘗試回憶法進行識記。 （２） 知識是品德學(xué)習(xí)的內(nèi)容和依據(jù)，品德學(xué)習(xí)不可能離開知識學(xué)習(xí)而獨立存在，品德學(xué)習(xí)有時 需借助知識學(xué)習(xí)來完成。建構(gòu)定義：建構(gòu)即學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗之間的反復(fù)的、雙向的相互作用，形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。 （三）組織學(xué)習(xí)的原則與策略：（１）逐漸分化原則；（２）整合協(xié)調(diào)原則；（３）先行組織者策略；所謂先行組織者：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認知結(jié)構(gòu) 中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。所謂“實質(zhì)性的聯(lián)系”即非字面的聯(lián)系，指新符號或符號代表觀念 與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的表象和已有意義的符號、概念或命題的聯(lián)系。 （三）新行為的塑造 ： （怎樣進行新行為塑造？） 把目標(biāo)行為分解，分成一個個的逐漸 趨向目標(biāo)的小步子 ，在學(xué)習(xí)者每表現(xiàn)出一種趨近目標(biāo)行為的小反應(yīng)之后就給予強化，逐步提高要求，直到把多個目標(biāo)行為連貫成一種復(fù)雜的行為，這種通過小步子反饋來幫助學(xué)習(xí)者形成新行為的方法就是塑造。強化有正強化（實施獎勵）與負強化（撤銷懲罰）之分。指刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)可以因?qū)е聺M意的結(jié)果而加強，也可因?qū)е聼赖慕Y(jié)果而減弱。貓由最初亂闖誤開門踏板打開籠門，到后來的會按動踏板。皮亞杰認為：適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種。 （四）、中學(xué)生記憶發(fā)展的特點：（ 1）有意記憶占主導(dǎo)地位，有意記憶是有目的、有計劃、需要意志努力的記憶；（ 2）理解記憶成為主要的識記方法；（ 3）抽象記憶占優(yōu)勢。 影響 遷移的主要因素有哪些？ 41 心理健康及其標(biāo)準？ 4如何保持中學(xué)生的心理健康？（措施） 4學(xué)校開設(shè)心理健康教育的途徑？（方法與策略） 4行為改變與行為演練的方法有哪些？ 4簡述教師特征與職業(yè)成就的關(guān)系？ 46\論述專家教師與新手教師的差異？ 4基礎(chǔ)教育課程改革要求中學(xué)教師進行那些角色創(chuàng)新？ 中學(xué)生心理發(fā)展的階段特征？ （一）中學(xué)生腦與神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育特點：中學(xué)階段腦與神經(jīng)系統(tǒng)從結(jié)構(gòu)到功能上的一系列發(fā)展變化，奠定了中學(xué)生心理發(fā)展特別是抽象邏輯思維發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。 論述皮亞杰的認知發(fā)展階段理論基本內(nèi)容及其教育價值？ 基本內(nèi)容： （一）建構(gòu)主義的發(fā)展觀： 皮亞杰認為：發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個體在與環(huán)境的不斷相互作用中實現(xiàn)的。（ 三）影響發(fā)展的因素：（ 1）成熟；（ 2）練習(xí)和經(jīng)驗；（ 3）社會性經(jīng)驗；（ 4）具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。 (2)練習(xí)律。然而，要完全消除一個已經(jīng)形成的條件反應(yīng)則比獲得這個反應(yīng)要困難得多。懲罰不能使行為性永久性的改變，它只能暫時抑制行為，而不能根除行為。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀及其教學(xué)原則，為了促進中學(xué)生良好認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展教師應(yīng)注意：（１）必須全面深入分析教材，明確學(xué)科本 身所包含的基本概念、基本原理及它們之間的相互關(guān)系。 （二）意義的同化：模式：（１）下位學(xué)習(xí)：又稱類屬學(xué)習(xí)，指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng) 概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。 （１）強調(diào)學(xué)生豐富經(jīng)驗老師應(yīng)該怎樣利用； （２） 建構(gòu)主義者強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的差異性。技能的學(xué)習(xí)反過來又會促進學(xué)生對知識的理解和鞏固。 ２提供直觀時須要注意的事項： a 首先要注意直觀對象呈現(xiàn)的模式； b 注意詞與形象的結(jié)合； c 注意培養(yǎng)學(xué)生對直觀對象的分析能力。 1態(tài)度與品德的關(guān)系是怎樣的？ 二者實質(zhì)相同，結(jié)構(gòu)也是一致的，都是由認知、情感和行為三個方面構(gòu)成的。 1皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論 ？ 皮亞杰認為：兒童的道德發(fā)展是一個由他律逐步向自律、由客觀責(zé)任感逐步向主觀責(zé)任感的轉(zhuǎn)化過程。這一階段的兒童開始出現(xiàn)了利他主義。能意識到準則是與每個人的需要和希望有關(guān)系的。第六階段：良心或原則的定向：不僅遵循既定的社會法則，而且遵循自己憑邏輯的連貫性和普遍性所選擇的原則。（ 4）品德結(jié)構(gòu)更為完善。 2愿意公開承認自己的選擇）、三行動