大同世界ppt課件-免費(fèi)閱讀
【正文】 在這個(gè)國度里，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物資豐富，幼有所養(yǎng)，老有所依；法制健全完善，每一個(gè)公民都充分享有民主、自由、平等的權(quán)益；每一個(gè)公民都可以得到全面的發(fā)展，并且擁有 “人，詩意的棲居 ”的精神上的富足。 “大同 ”不但是他們的社會(huì)理想，也是這些近代思想家醫(yī)國治民的良藥，他們?nèi)?“大同 ”之精義，抹去桃花源那層柔和、虛幻、與世隔絕的色彩，積極入世，揭示人類不平等根源，從政權(quán)、制度、教育、思想等方面改造社會(huì)，勾勒出一幅人類未來社會(huì)的藍(lán)圖。 公政府大綱： 歲減各國之兵，每減必令各國同等，減之又減，以至于無。 11．警惰為最嚴(yán)之刑罰。 3．無家族，男女同棲不得逾一年，屆期須易人。 三去種界，同化人種；四去形界，解放婦女；216。 人生之苦凡七：一、投胎二、夭折三、廢疾四、蠻野五、邊地六、奴婢七、婦女216。216。在資產(chǎn)階級(jí)革命興起后，仍堅(jiān)持改良立場。 一個(gè)質(zhì)樸的世外桃源，躍然于紙上，與世無爭。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。阡陌交通，雞犬相聞。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。 陶淵明（約 365年 —427 年），字元亮，號(hào)五柳先生。 的各種行為。 “小康 ”指儒家理想中的政教清明、人民富裕安樂的社會(huì)局面，亦即禹、湯、文、武、成王、周公之治。大同 君位：天下為公 諸侯：選賢與能 外交：講信修睦 貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 人們各自親愛自己的雙親，各自撫養(yǎng)自己的子女，財(cái)物和人力都據(jù)為己有，把國君世襲作為禮，修筑城郭和護(hù)城河來加固防守，把禮義作為綱紀(jì)，用來端正君臣關(guān)系，加深父子感情，使兄弟和睦，夫妻和美，并據(jù)以建立制度，劃分田里，尊重勇士和才智之士，以為己建功立業(yè) 。故謀用是作，而兵由此起。 在包容性與統(tǒng)一性文化的影響下，孔子提出的大同世界，實(shí)施大規(guī)模的整體治理，天下為公，沒有邊界，家國同構(gòu)。這是中華文化包容性與講究統(tǒng)一的體現(xiàn)。 ，重德治。216。 ” 三代之英：夏商周 （禹、湯、文、武、成王、周公一流的人物）。 嫌惡財(cái)物被糟蹋浪費(fèi)，愛惜它收藏它卻不是占為己有；嫌惡有力氣偷懶不用，在勞動(dòng)中盡力，但并不一定為自己服務(wù)。216。 思考大同世界與和諧社會(huì)的聯(lián)系大同世界出自 《 禮記 》 名篇 《 禮運(yùn) 》216。在古代文化上，既有中國孔子提出的大同世界，也有西方柏拉圖筆下的理想國，這是中西方最早的、較為完備的，對(duì)社會(huì)理想的闡述。216。請(qǐng)結(jié)合儒家文化中的 “ 三禮 ” ，談?wù)勀鷮?duì)儒家禮制文化的理解。，分析獨(dú)到深刻。 大同世界出處216。 —— 《 禮運(yùn) 》 第一段大同世界視頻216。 貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。五帝時(shí)期，當(dāng)其時(shí)，天下是公眾的，天子之位，傳賢不傳子。 反映了農(nóng)民小生產(chǎn)者對(duì)于遠(yuǎn)古沒有壓迫、沒有剝削的原始共產(chǎn)社會(huì)的向往。216。 其核心思想為 “ 仁 ” ，主張人與人之間的道德力量，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人在倫理關(guān)系中應(yīng)盡道德的義務(wù)，不同社會(huì)角色的人如能彼此間保持 “ 仁 ” ,講求誠信、崇尚和睦、共同勞動(dòng)、共享財(cái)富，整個(gè)社會(huì)將會(huì)穩(wěn)定有序、夜不閉戶、路不拾遺，君王的統(tǒng)治與
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