傳統(tǒng)文化結(jié)課論word版-免費(fèi)閱讀
【正文】 記文傳語(yǔ)前輩路，借墨大光青年途。 “ 兩個(gè)百年 ” 勢(shì)在必得， “ 五個(gè)文明 齊頭并進(jìn)。黑手創(chuàng)業(yè)惟艱苦，萬(wàn)里長(zhǎng)征頭一步！三十五載滄 海變桑田，六十四年風(fēng)云度等閑。六出七擒，一心酬三顧。上溯人皇，前追盤(pán)王。 面對(duì)諸子百家思想，面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們更多的是批判繼承，為今世所用。我渴望讀到同行者的高作佳文，因?yàn)槲业膶W(xué)術(shù)水平還很不夠，專(zhuān)業(yè)見(jiàn)解還很膚淺，這種大切入點(diǎn)還把握不住?？茖W(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，我想墨子看見(jiàn)今日之景，一定會(huì)其喜洋洋者矣。被告不 一定有罪，原告一樣可能有責(zé)任。我們緊鄰常勝萬(wàn)歲軍，對(duì)軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明 ，有著深刻感知。 國(guó)之 不存 ，民 將焉附 ？ 毛澤東主席 早 在革命戰(zhàn) 爭(zhēng)年代已經(jīng)論述了 “ 槍桿子里 面 出政權(quán) ” 的著名論斷。其中有法律手段，行政力量，社會(huì)輿論等 ，這就要求治理上要有很強(qiáng)的包容性與很高的兼容度。另一方面，充分利用警校教育資源，進(jìn)一步避免學(xué)不致用，浪費(fèi)教育投入的詬病。減少司法權(quán)力行使的行政干預(yù)，確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)。雖然其所述的法度指嚴(yán)刑酷法具有強(qiáng)烈的階級(jí)差異，但包含其中的法治精神與依法治國(guó)原則卻具有很強(qiáng) 的 適用價(jià)值，超越階級(jí)。 財(cái)稅體制的改革是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的重頭戲。 辯論 有 輸贏，游說(shuō) 有成敗，這種形式本來(lái)就蘊(yùn)含競(jìng)爭(zhēng)因素。八個(gè)字，統(tǒng)一開(kāi)放，競(jìng)爭(zhēng)有序，言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻。人民是國(guó)家主人，對(duì)敵人專(zhuān)政?；窘?jīng)濟(jì)制度是中 國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。從社會(huì)制度為總抓手，結(jié)合五位一體具體方面進(jìn)行完整敘述體現(xiàn)了總分模式。五蠹》 。黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)村包圍城市道路的探索，十一屆三中全會(huì)改革開(kāi)放的偉大決策，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)從根源上講是與唯物主義的世界觀，也是與墨家思想相通的。作為中國(guó)司 法警官的后備軍，用所學(xué)的傳統(tǒng)文化課程知識(shí)，對(duì)以司法體制改革為代表的全面深化改革結(jié)合自身立場(chǎng)，運(yùn)用所具素養(yǎng)進(jìn)行深入解剖是十分必要的。全面深化改革 。其內(nèi)涵和思想，有著穿越古今的永恒價(jià)值，對(duì)當(dāng)今全面深化改革的方方面面，有著潛移默化，深遠(yuǎn)持久的影響。請(qǐng)讀者淺笑盈盈，慢讀娓娓。決議經(jīng)過(guò)多方論證，反復(fù)醞釀，本著從實(shí)際出發(fā)，從國(guó)情著手，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的態(tài)度與墨家思想是吻合的。 但正是結(jié)合了時(shí)代的局限性，這種超越時(shí)空的變革精神才有共通之處，也就更加寶貴了。 三、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的深化改革 墨家強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)非攻，講兼相愛(ài)、交相利，反對(duì)儒家有階級(jí) 差異 的仁愛(ài)思想。但我認(rèn)為它的階級(jí)性， 在今天也是同樣適用的。古代輝煌燦爛的繁榮盛世，以及當(dāng)今的社會(huì)主義建設(shè)取得的一系列令人矚 目的成果有力的說(shuō)明了這一點(diǎn)。在另一個(gè)層面上，儒家強(qiáng)調(diào)中庸之道，兼收并蓄，有 其巨大的包容性和協(xié)調(diào)性。對(duì)社會(huì)的有序化，市場(chǎng)的穩(wěn)定性有可鑒之處。民主政治歸根結(jié)底在于依法治國(guó)，法 治中國(guó)的建設(shè)，關(guān)鍵在確保司法的獨(dú)立。其本質(zhì)上體現(xiàn)的是儒家民本思想，讓群眾廣泛參與，使人民當(dāng)家做主。為人民減負(fù)擔(dān)，讓基層做調(diào)解，儒家的以人為本思想又運(yùn)行其中了。這本著作的歷史地位是以其獨(dú)特的貢獻(xiàn)與作用而確立的。而道家思想的精華之處，我想除了人生態(tài)度上的深刻哲學(xué)外，還有就是這種可持續(xù)的友好型生態(tài)觀。游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)等戰(zhàn)術(shù)的運(yùn) 用取得一系列勝利。在哲學(xué)層面上看，事物在矛盾中不斷發(fā)展，堅(jiān)持兩點(diǎn)上的重點(diǎn)論， 抓住 主要矛盾，堅(jiān)持重點(diǎn)中的兩點(diǎn)論，全面把握矛盾，這種世界觀和方法論的中正確性，不容置辯。而且出現(xiàn)的領(lǐng)域單一化，農(nóng)
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