論語文教育中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)-免費(fèi)閱讀
【正文】 但令人遺憾的是，目前不僅在國內(nèi)，而且國外也普遍認(rèn)為小學(xué)低年級段只需考慮形象思維的培養(yǎng)，要到中、高年級段才開始考慮邏輯思維的培養(yǎng)。 三、正確認(rèn)識語言和思維的關(guān)系對語文教學(xué)的重要意義 要根據(jù)不同思維類型來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力 根據(jù)上面對思維系統(tǒng)第二個組成要素的分析 ， 我們看到 ， 目前人類普遍使用的“ 思維加工方式 ” 主要有 “ 分析 、 綜合 、 抽象 、 概括 、 判斷 、 推理 、 聯(lián)想 、 想象 …… ”等多種 。 這就表明 ， 維果茨基所主張的 “ 思維決定語言而不是相反 ” 的觀點(diǎn)也是有根據(jù)的 。 例如 ， 馬克思主義經(jīng)典作家就曾作出 “ 語言是思維的物質(zhì)外殼 ” 的著名論斷 。 二、端正關(guān)于語言與思維關(guān)系的認(rèn)識 對語言和思維關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識 （ 3） 對思維的內(nèi)涵及其組成要素的分析 思維對客觀事物的反映是通過符號表征系統(tǒng)間接地完成的 ， 人類在思維過程中使用的符號表征系統(tǒng)有以下幾種：基于語言的概念 、 “ 屬性表象 ” 、 “ 關(guān)系表象 ” 以及手勢語 、 旗語等等 。 二、端正關(guān)于語言與思維關(guān)系的認(rèn)識 對語言和思維關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識 （ 2） 維果茨基理論觀點(diǎn)存在缺陷的根源 維果茨基理論缺陷的根源在于對語言和思維的內(nèi)在聯(lián)系缺乏認(rèn)識：維果茨基只通過言語能力和思維能力二者外在表現(xiàn)的比較來認(rèn)識語言和思維的關(guān)系，未曾對思維本身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，所以這種認(rèn)識是表面的，不可能抓住二者內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系。 例如，嬰幼兒開始能說簡單話語通常是在 1歲左右，而在此之前嬰幼兒已具有類似黑猩猩、甚至高于黑猩猩的初級智力，此即 “ 前語言階段 ” ；在嬰幼兒誕生后的頭幾個月里，已能發(fā)出各種聲音 ——叫喊和對大人語音的模仿（咿呀學(xué)語），這類聲音主要是表達(dá)感覺、欲望或模仿，還不是客觀事物的符號表征，即和思維過程無關(guān)，這就是 “ 前思維階段 ” 。 二、端正關(guān)于語言與思維關(guān)系的認(rèn)識 思維決定論 維果茨基在考察了德國的心理學(xué)家科勒用 4年時間對黑猩猩所做的有關(guān)動物思維的大量實(shí)驗(yàn)研究后指出，黑猩猩具有某種智力。事實(shí)上，不僅 “ 等同論 ” 顯然不可能為學(xué)術(shù)界所接受 ，就是 “ 統(tǒng)一論 ” 也存在較大的漏洞。 ” 按照這種觀點(diǎn)，人們在進(jìn)行思維時，也在進(jìn)行一種沒有發(fā)出聲音的說話，這種無聲的、并非用于交際而是用于自我思考的言語活動一般稱之為 “ 內(nèi)部言語 ” 。果真語言可以決定世界觀的話，世界上就沒有等級了。他認(rèn)為，對說話人來說，語言是一種背景知識，任何人在使用母語進(jìn)行思維時，都在運(yùn)用這種背景知識。這就表明，這次關(guān)于我國語文教育現(xiàn)狀與改革的大討論，批判的矛頭雖然指向三個方面，但其 批判的焦點(diǎn)實(shí)際上只有一個，就是認(rèn)為當(dāng)前語文教育是在窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是在扼殺創(chuàng)新人材 ——這正是多年來我國語文教育中存在的最根本問題，即癥結(jié)所在。要鼓勵說真話，鼓勵寫出真情實(shí)感，做到 “ 文如其人 ” 。 一、當(dāng)前語文教育中的癥結(jié)所在 ——窒息創(chuàng)造性思維 過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化考試而窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維 支持用標(biāo)準(zhǔn)化選擇題來考閱讀能力的一派（例如教育部考試中心）認(rèn)為，這種題型是在使用計(jì)算機(jī)閱卷之后出現(xiàn)的，目的是追求評分的準(zhǔn)確性、科學(xué)性，避免人工閱卷的隨意性，而在此之前，閱卷的隨意誤差是比較大的：據(jù)北京師大心理學(xué)家的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，幾位教師分別閱同一份試卷，其評分差異最大達(dá)到 35分。 ”而這樣做的后果是 “ 把學(xué)生的思維捆綁住了，把活生生的學(xué)生變成為 ‘ 機(jī)器人 ’ ，（把）學(xué)生的個性、靈氣都給打掉了。正像記者李建平的系列報導(dǎo)中所反映的，這次大討論的內(nèi)容涉及語文教育的功能和目的（爭論的焦點(diǎn)是語文學(xué)科的性質(zhì)、功能到底是工具性還是人文性，或是二者兼而有之），閱讀、識字和作文教學(xué)中存在的種種弊端（尤其是標(biāo)準(zhǔn)化考試對閱讀教學(xué)造成的影響更為嚴(yán)重），以及考試方法改革等多方面的問題。這三篇文章分別就我國中學(xué)語文教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)化考試、教材教法與教學(xué)模式以及文學(xué)教育的目的等方面存在的問題作出深刻的剖析和提出尖銳的批評，并在社會上引起極大的共鳴與反響。伴隨語言文字的讀、寫、聽、說訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。顯然，要將這類選擇題出得科學(xué)、準(zhǔn)確、經(jīng)得起推敲是很不容易的。將 “ 思想一致，共同努力 ” 這句話寫成一個成語，標(biāo)準(zhǔn)答案是“ 同心協(xié)力 ” ，若是填 “ 齊心協(xié)力 ” 即被判錯；將 “ 刻畫描摹得非常逼真 ” 這句話寫成一個成語，標(biāo)準(zhǔn)答案是 “ 惟妙惟肖 ” ，答案填 “ 栩栩如生 ” 也判錯 ——就是這類標(biāo)準(zhǔn)化考題存在嚴(yán)重弊端的典型例證。他們共同編著同樣的故事，只是換上不同的時間、地點(diǎn)、人物，然后到老師那里領(lǐng)一個好分?jǐn)?shù)。 二、端正關(guān)于語言與思維關(guān)系的認(rèn)識 語言和思維之間究竟是一種什么樣的關(guān)系？在學(xué)術(shù)界一直是爭議很大的問題。但是，卻不能由此得出結(jié)論 ——語言可以決定人們的思維、可以決定人們的世界觀。這種觀點(diǎn)的代表人物是華生（ ），他認(rèn)為： “ 思維和語言一樣，也是一種語言習(xí)慣，或稱為語言形式的思維。請大家想一想，議一議， 這四個字能否包括語文能力的全部內(nèi)涵？甚至能否包含它的主要內(nèi)涵？我以為非。盡管這種觀點(diǎn)承認(rèn)，除了以語言為物質(zhì)外殼的思維以外，還存在無需以語言為物質(zhì)外殼的思維，但只要是以語言為外殼的思維，那就必定是由思維所決定的。所以維果茨基認(rèn)為，在黑猩猩向有聲語言進(jìn)化的過程中還存在一個 “ 前思維階段 ” 。 二、端正關(guān)于語言與思維關(guān)系的認(rèn)識 對語言和思維關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識 （ 1） 維果茨基理論觀點(diǎn)的缺陷 通過以上分析，不難看出，前兩種觀點(diǎn)（語言決定論和統(tǒng)一論）有較明顯的偏頗，而第三種觀點(diǎn)（以維果茨基為代表）在強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力先于言語能力即思維決定語言的同時，承認(rèn)語言對思維的重要作用 ——思維的發(fā)展要受制于語言。 二、端正關(guān)于語言與思維關(guān)系的認(rèn)識 對語言和思維關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識 （ 3） 對思維的內(nèi)涵及其組成要素的分析 按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，客觀世界的任何事物皆以系統(tǒng)的形式存在與變化，而系統(tǒng)總是由若干要素組成。 思維是人類大腦經(jīng)過長期進(jìn)化而形成的一種特有機(jī)能，這種機(jī)能有其物質(zhì)基礎(chǔ)，即在大腦皮層中必然有相應(yīng)的神經(jīng)生理機(jī)制，以支持思維過程中各種心理加工方式與加工緩存的功能要求，這就是上面所說的
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1