第三章教師的公正-免費(fèi)閱讀
【正文】 ” 所以一方面公正是一個普遍的道德法則，另一方面公正原則在 最終價(jià)值判定上又有依賴性 ，它依賴于公正以外的東西。拉斐爾說：“按照羅爾斯的看法，在想像境況下（既處于無知之幕中）的人會首先盡力求得最大限度的平等自由，然后第二他們會同意離開平等，以改善每個人，包括處于最不利條件的人的生活。羅爾斯著：《正義論》，中國社會科學(xué)出版社 1988年版，第132頁。T） 在 1971年曾經(jīng)受到違反“反歧視法”的指控，被認(rèn)為對少數(shù)民族和婦女雇員在報(bào)酬上有歧視現(xiàn)象，并為此付出了高達(dá) 1500萬美元的賠償。因而為達(dá)此目的，我假定各方是處在一種無知之幕的背后。 這正是歷史上的歷次革命之所以發(fā)生的原因 。不公正的教育是反教育甚至是反文化的。雖然幸福具有給予性，但幸福的創(chuàng)造有需要一定的條件。子路》 幸福和公正是倫理學(xué)的兩個基本概念；幸福原則和公正原則是倫理學(xué)的基本原則。比如中國古代形成的“有教無類”的概念既是我們教育的傳統(tǒng)，也是全部教育的本質(zhì)要求。 對等性 何謂 對等 ？ 對等就是指主體對人對事要一視同仁 ， 適用同一個規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn) 。否則，就只是自以為的公正的偽“公正”。
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