【正文】 四、指出下列句子中的賓語前置，并說明其類型 又何馬之能也 《列子 .說符》 何馬；用代詞“之”復指前置賓語。 客：名詞作狀語。（賈誼《過秦論》） 弱：形容詞使動用法。 “ 朝秦楚 ” 即 “ 使秦國、楚國來朝拜 ” 。 6． 今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之。（李斯《諫逐客書》） “明：形容詞活用作（活用作）使動動詞。（《老子》二十章）（嬰兒笑?？s小。 (韻腳 :磨 O 戈韻 ) 把酒問妞娥 :(韻腳 :娥 o 歌韻 ) 被白發(fā)，欺人奈何 !(韻腳 :何。宵部 ) 更有紅顏生羽翰， 便應黃發(fā)老漁樵。 (韻腳 :惱。 (韻腳 :繞。后來，字義分化，這又反映了分析性思維發(fā)展的情況。中國社會很早就形成了統(tǒng)一的國家，有了完善的管理體制，這與文字的參與有著莫大的關系。 第五、漢字是文化教育最重要的工具。 第四，漢字有利于語言的繼承。甲骨文是單刀刻的，線條細，形體更長；金文是鑄造出來的，線條粗 ，形體豐滿。 （２）聲 符的字義表意。 第二、同一類意義，也可以用不同的意符來表示。 9 什么是假借字？ 假借字是借用同音字的聲音表示意義的字。概括性強，包容度就大；具體而明確，包容度就小，因此后世有研究者認為“六書”并不能概括漢字的所有類型，在對一些字的類型分析上也出現(xiàn)了種種分歧。 2 最早對“六書”含義作出解釋的是誰，怎么解釋的？ 最早對“六書”作出解釋的是許慎。 99 什么是古文字，古文字的根本特征是什么？ 古文字是指象形表意文字，其根本特征是字形具有圖畫性，而且其表意方式是象形表意。 96 為什么說 班固所說的“造字之本”是指造字的理據(jù)？ 班固 所說的“造字之本”是指造字的理據(jù)，“六書”是根據(jù)造字的理據(jù)而把漢字分為六種類型。 89 什么是同體會意字？ 同體會意字是用兩個或兩個以上形體相同的部件組合成的字。第一，八卦是我國古代先民創(chuàng)造的一種用來占卜、比類事物的符號?，F(xiàn)代漢字與今文字最大區(qū)別在 于，現(xiàn)代漢字是一種符號 語素 文字。 80 東漢隸書的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面？ 東漢隸書的發(fā)展主要表現(xiàn)在：形體益加方正，筆畫更為勻稱，且增加了波勢和挑法。這種符號與其所代表的意義之間缺乏外形上的聯(lián)系，它只是某種意義的代表而已。 第二，古文字個體字的內(nèi)部構(gòu)造，在不斷地向 1 形 74 什么是秦文字，秦文字的基本特點是什么？ 秦文字指秦統(tǒng)一中國后的文字。簡牘是竹簡和木牘的省稱，竹簡是經(jīng)過加工用以書寫文字的竹片，木牘是加工過用來書寫文字的木板，二者合稱簡牘。 68 什么是金文？金文還有哪些別名？ 金文指古代鑄刻在青銅器上的文字，也稱銅器銘文。因這種文字是刻上去的，所以又叫契文、甲骨刻辭。 63 漢字產(chǎn)生分為幾個階段？各屬于考古學的什么時期，時間界限是什么？ 漢字產(chǎn)生分為兩個階段：一是創(chuàng)制期?？坍嫹栠€包括陶器符號。結(jié)繩作為一種符號如同文字一樣，它也有幫助記憶的功能，然而，結(jié)繩未能同語言結(jié)合起來，不能確切地記錄語言 ，因此它仍然不是文字。其次，漢字中的一些字形與蘇美爾文字的一些相似，并不能不能推導出漢字必然導源于西方文字的結(jié)論。 ⑵ 漢字西來說，這種說法認為漢字起源于西方。 50 什么是現(xiàn)代漢字學 ， 影響較大的著作與教材有哪些？ 現(xiàn)代漢字學是研究現(xiàn)代漢字的學科，它主要研究現(xiàn)代漢字的屬性和應用。 47 什么是漢字構(gòu)形學，創(chuàng)始人的貢獻和主要成果是什么？ 漢字構(gòu)形學是探討漢字的形體依一定的理據(jù)構(gòu)成和演變的規(guī)律的學問。 ⑵ 漢字學研究對象的變化。 41 漢字改革從哪里開始的，代表人物和 著作有哪些？ 漢字改革從研制拼音文字開始，代表人物主要有 盧戇章、王照、勞乃宣。匯集各家考釋的有 周法高主編 《 金文詁林 》，香港 中文大學出版社 1975 年出版。 于省吾 、姚孝遂 主編 的《 甲骨文字詁林 》 14 冊 ，是甲骨文字考釋的集大成之作。 40 什么是古文字？什么是古文字學？簡述古文字學的獨立過程和重要著作。 章太炎把研究文字的學問改稱“語言文字之學”。 作者從所收的文字中，歸納提取出了 1137 個表聲偏旁，作者稱其為“母”，然后把所收之字，按照諧聲偏旁進行分類，共分為 1137 部。代表性的著作主要有：⑴唐李騰撰 《說文字原》 、⑵五代蜀人林罕著 《說文字原偏旁小說》、⑶ 宋釋夢英撰 《篆書偏旁字原》、⑷ 宋郭忠恕撰《說文字原》、⑸元周伯琦撰 《說文字原》 、⑹清蔣和 《說文字 原集注》、⑺《字原表》 、⑻吳照撰 《說文偏旁考》 、⑼ 《說文字原考略》 、⑽清饒炯 《說文解字部首訂》 等。 31 魏晉到宋代，仿照《說文》編輯的新字書主要有哪些，主要特點是什么？ 魏晉到宋代， 仿照《說文》編輯的 新字書主要有⑴ 西晉呂忱《字林》 、⑵ 梁顧野王 編寫的 《玉篇》 、⑶宋司馬光編《類編》、⑷張有編《復古編》、⑸明梅膺祚《字匯》、⑹張自烈《字通》、⑺清 張玉書陳廷敬 主編的《康熙字典》。這種組合，不僅是多方式的，而且是多層次的。 2唐宋元明清時期漢字學的研究內(nèi)容發(fā)生了那些變化？ 唐宋元明清時期漢字學 的研究內(nèi)容 不僅包括研究文字的學問，而且還包括訓詁與音韻。箸于竹帛謂之書。百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。 2）通名和專名是相對的概念，由語言的社會性決定。漢字超越語音差異的表意功 能是漢語沒有因為方言的差異而分化成多種不同語言的根本所在。 (1)隊 — 墜 (2)無 — 毋 (3)益 — 溢 (4)原 — 源 (5)趕 — 趕 (6)燈 — 燈 (7)景 — 影 (8)寧 — 寧 (9)辟 — 避 (10)蚤 — 早 具有古今字關系的：（ 1）（ 3）（ 4）（ 7）（ 9）。詞義的輕重不同。 （ 1）賈四百，連歲不能售。左、右兩手持戈，即 “ 戒 ” 字的構(gòu)形?！?後 ” 表示走在後面 ,先後、前後的意思。 “ 修—— 脩 ” 在古書中的通用只是同音通假的關系， “ 雕 —— 彫 ”“ 游—— 遊 ” 的本義也不相同，它們只是繁簡字的關系，所以它們都不是嚴格意義上的異體字。意符 “ 貝 ” ，與錢貨有關。 融：從鬲，蟲省聲 ，本義是炊氣上騰的樣子。后來成為一個復音詞，指色彩。 （ 5）果然：果然這樣。 （ 2）知道：懂得道理。 （ 1）雖然，何以報我？ （ 2）為此詩者，其知道乎？ （ 3）徐偃王處漢東，地方五百里。 例句（ 5）（ 6）的 “ 吹噓 ” 在古代用于人事或言語多指替人宣揚，稱揚，為中性詞。 （ 5）主上直信李沖吹噓之說。今義 “ 恨 ” 為怨恨，仇恨，較之古 義加重了很多。 1根據(jù)以下例句，說明 “ 恨 ” 和 “ 怨 ” 二詞古今意義發(fā)生了什么變化： （ 1）子為父死亡所恨。 “ 給 ” 、 “ 供 ” 的對象大都是食用、財用類物品。 根據(jù)以下例句，說明 “ 給 ” 與 “ 共（供） ” 二詞在意義上有什么關系： （ 1）孟嘗君使人給其使用，無使乏。 外儲說左上》： “ 今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞。例句（ 6） “ 恥 ” 后面的賓語 “ 之 ” 為代詞充當，但是這個代詞指稱的是事情，即對某件事情感到恥辱，“ 恥 ” 仍然是意動用法。 ” （ 5）《報任安書》： “ 行莫丑于辱先。如例句（ 1）、（ 2）皆是。 根據(jù)以下例句，說明同義詞 “ 恭 ” 、 “ 敬 ” 之間的差別： （ l）《論語 ?公冶長》： “ 巧言令色足恭。 ’” （ 7）《論語 ?季氏》： “ 伯夷、叔齊餓于首陽山之下。（ 6）皆表示了這個意思。 ” （ 4）《說文》： “ 民，眾萌也。借 “ 罷 ” 表示 “ 疲 ” ，由于 “ 疲 ”字本有，所以 “ 罷 ” 字是本有其字 的通假字。根據(jù)它，可以上求造字的根源，下辨字體的變遷。電大 《 古代漢語 專題》 復習 資 料 考試小抄 一、 簡答題 《說文解字》的作者是誰？它是怎樣一部書？ 《說文解字》的作者是東漢 ?許慎。它不但是研究甲骨文、金文的橋梁，而且也是當前文字改革的重要依據(jù)。兩者都是依聲托事的做法，區(qū)別在于前者是本無其字的假借，而后者是本有其字的通假。 ” （ 5）《論語 ?泰伯》： “ 民可使由之，不可使知之。由此可見兩者的區(qū)別。 ” “ 饑 ” 、 “ 餓 ” 二詞都表示饑餓，但是兩者的程度深淺輕重有所不同。 ” （ 2）《送東陽馬生序》： “ 或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至。 “ 敬 ” 則側(cè)重內(nèi)心，指內(nèi)心的肅靜，對事嚴肅認真，不掉以輕心。 ” （ 6）《論語 ?公冶長》： “ 匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 根據(jù)以下例句，說明同義詞 “ 完 ” 、 “ 備 ” 之間的差別： （ l）《孟子 ” “ 完 ” 、 “ 備 ” 都有完全的意思，但是 “ 備 ” 側(cè)重數(shù)量。 （ 2）回有郭外之田五十畝，足以給飦粥。通過歸納可以看出， “ 給 ” 、 “ 供 ” 二詞同義意思都是提供資用，滿足所需，不使缺乏。 （ 2）而長逝者魂魄私恨無窮。 “ 怨 ” 的古義重，今義輕，今義為埋怨，不滿，而古義為怨恨，仇恨。 （ 6）馮唐已老聽吹噓 。而今義 “ 吹噓 ” 指說大話，并且含有貶義。 （ 4）合散消息兮，安有常則？ （ 5）人言楚人沐猴而冠耳，果然。是動詞 “ 知 ” 和名詞 “ 道 ” 的連用。 “ 果 ” 是副詞， “ 然 ” 是代詞，二詞連用。 （ 8）味道： “ 味 ” 是動詞，指體察， “ 道 ” 是名詞，道理。意符。 除：從阜，余聲，本義是殿階。 1以 “ 適 ” 與 “ 適 ” 、 “ 后 ” 與 “ 後 ” 、 “ 髮 ” 與 “ 發(fā) ” 為例 ,說明在閱讀用簡化字排印 (或書 寫 )的古代作品時必須注意的問題?！?發(fā) ” 作為簡化字 ,在古代有兩個對應的字 ,一是 “ 發(fā) ”, 本義為射箭 (把箭射出去 ),后來有出發(fā)、發(fā)動、啟發(fā)等義 。 豆：是個象形字，其外形像一只高腳盤盂。 （ 2）而長逝者魂魄私恨無窮。（ 3）獄：古義為 “ 訴訟、案件 ” ，今義為 “ 監(jiān)獄 ” 。為本義造今字的組：（ 1）（ 3）（ 4）（ 7）。不管你操何種方言，也不管語音有多大差異，人們都可以通過統(tǒng)一的漢字所記錄的雅言進行交流，這樣，就抑制了方言的無節(jié)制的發(fā)展。 3）通名和專名的變化是考察語言詞匯變化的一個方面?！薄吨芏Y》提出了“六書”的類別名目。書者，如也。 28 宋元明時期出現(xiàn)的“六書學”取得了哪些方面的成果？ 第一，關于漢字的起源，他們提出了“書畫同源”的說法。這種理論還認為，在字與字的 產(chǎn)生關系并不是并列的，而是一種次第相生的關系，一些字是產(chǎn)生另一些字的基礎，另一些字是在這些字的基礎上產(chǎn)生的。⑻這些書的主要特點是繼承了《說文》的體例，但部首、收字均有所增減。 36 簡述戴侗《六書故》的特點和貢獻 戴侗的 《六書故》 是一部探究“六書”本義的著作，他把《說文》部首改造后，按義類歸為九大類，每類又包括若干的部首。每部以其共有的諧聲偏旁為部首，進行編排。 ⑵ 文字學與語言學分家。 古文字，指小篆以前的文字，具體包括甲古文、金文、陶文、大篆、小篆，還包括秦漢時期的縑帛文字。金文研究在資料匯編方面有：羅振玉《三代吉金文存》、于省吾《商周金文錄遺》，還有中國科學院考古研究所編《美帝國主義劫掠的我國殷周青銅器集錄》（ 1963），收青銅器照片 845 件，銘文 500 多件?！?金文詁林附錄 》 香港 中文 大學 1977 年出版。 1892 年盧戇章出版了《一切了然初階》，創(chuàng)造了最初的中國拼音文字。唐蘭把文字學縮減為字形學之后的七十多年中，漢字學的主流變成了只研究字形，不研究字義、字音的片面漢字學。它探討的是包括個體字符的構(gòu)成方式和漢字構(gòu)形的總體系統(tǒng)中所包含的規(guī)律。影響較大的著作與教材主要有 ：高家鶯、范可育、費錦昌《現(xiàn)代漢字學》，蘇培成《現(xiàn) 代漢字學綱要》，蘇培成《二十世紀的現(xiàn)代漢字研究》。 ⑶ 漢字自源說，即認為漢字是中國的先民創(chuàng)造的。 57 如何認識倉頡造字說？ 倉頡造字是一種流傳最廣的說法，古人把漢字的發(fā)明歸結(jié)于某一個個人，這不符合事理，也不符合事實。有的學者認為，甲骨文、金文中的某些字，是取象于結(jié)繩的。我國遠古時代的先民在燒制陶器時，往往在上面刻劃或繪制一些具有某種意義的符號，被當今的學術(shù)界稱為“陶器刻劃符號”。漢字創(chuàng)制于母系氏族時期，即傳說中的三皇時代，時當考古學的前仰韶時代和仰韶時代前期，時間界限為距今 10000 年至 5500 年前后， 這個時期的漢字屬于當時華夏文字的一種。也有根據(jù)用途，叫它作卜辭、貞卜文字、甲骨卜辭的。古代以祭祀為吉禮，銅器中的鼎、彝等器皿多用于祭祀，故稱之為吉金，其上的文字也就稱為吉金文字?？V帛是絲織品，古人也用它來書寫文字。秦文字保留了大篆“引書”的基本特點，安排疏密均勻，但單字所用的筆畫要比大篆省減得多。 1 義其次， 所謂符號表意，是指文字的形體表達意義，是作為它所代表的意義的符號而存在、并以此來顯示意義的一種表意方法。 81 為什么說隸書的出現(xiàn)是漢字史上一次最劇烈的變革？ 隸書的出