【正文】 阿 q 的大團圓的結(jié)尾也是革命黨與封建勢力妥協(xié)的必然結(jié)果，他既是阿 q 個人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。阿 q 相已成為民族劣根性的代名詞。阿 q 生活在辛亥革命前后的中國農(nóng)村，貧無立錐之地，只能靠打短工為生，社會地位極其低下，連一個姓名也沒有，受盡了剝削和欺凌。魯迅寫《阿 q 正傳》是想暴露國民的弱點，是想寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目自大、畏強凌弱、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。 阿 Q 始終未能真正覺醒，當(dāng)他尚未來得及弄清革命的真正含義時，就成了“懲一儆百”的犧牲品。后來，他為討“生計”，偷了人家一些舊衣服，“發(fā)了財”，又回到未莊。 《阿 Q 正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，阿 Q 已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，阿 Q 精神也成了自潮或諷刺 他人的用語。此外，魯迅先生還特別 工于諷刺手法和幽默語言。他的精神勝利法在那個時代具 有廣泛的代表性，不僅是阿 Q 這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性?！栋?Q 正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好 ?”但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個”，“狀元不也是‘第一個’么 ?”于是他又勝利了。當(dāng)時的社會就是這樣不公平，阿 Q 是可悲的，不單止是他一個人，想必當(dāng)時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀 ! 《阿 Q 正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影。 我認(rèn)為阿 Q 是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。 我們總是會帶著笑來讀《 阿 Q 正傳》的，仿佛可憐的阿 Q 從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿 Q 身邊了。阿 Q 開始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。 現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿 Q 那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。《阿 Q 正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。如阿 Q 的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。 書中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫了底層農(nóng)民不同表達方式的無知和一些底層知識分子不同程度的生活困境，以此反映出社會的悲涼。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個，于是他又得勝地滿足 了。這就是我對《阿 Q正傳》的一些理解與感受。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。然而這 笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑?！币驗樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿 Q 的炫耀、自作聰明寫了出來，所以我喜歡這一段。阿 Q 從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿 Q 卻說“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權(quán)有勢的趙太爺。 阿 q 正傳讀后感 3 上回說了阿 Q 既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿 Q 正傳》的第六章，“從中興到末路”。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。這不僅正面說明了阿 Q 作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿 Q 從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實、淳樸的 39。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個曾經(jīng)同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌，娓娓道來的是潦倒的生活，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。阿 q 正傳讀后感 500字 5 則范文 第一篇：阿 q 正傳讀后感 500 字 《阿 Q 正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿 Q 的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料，下面是為大家?guī)淼?，希望你喜歡。 所有人物的生活歷程，都在這個悲涼社會中慢慢隱去，只剩下一團昏暗，讓人窒息到想要《吶喊》。農(nóng)民性格。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。 這章講了：阿 Q 剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。阿 Q 的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿 Q 的可疑之點傳了出去，從此，村人對他的敬畏忽而變相了。我想：阿 Q 不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧 !我真為阿 Q 的無知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時民眾的愚昧而感到難過 !這一段也充分說明了當(dāng)時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不 能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲 ! 阿 q 正傳讀后感 4 阿 Q 是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生 ?究起原因，是社會造人。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災(zāi)樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。 阿 q 正傳讀后感 6 《阿 Q 正傳》，隨著年齡的增長，再讀它不禁有了些共鳴。 就像麻醉藥，總麻醉自己，在嘲笑中任能跟著樂，不知道這算不算“知足常樂”呢，還是“自欺欺人”。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個曾經(jīng)同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌，娓娓道來的是潦倒的生活，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。這不僅正面說明了阿 Q 作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿 Q 從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實、淳樸的 39。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。 阿 q 正傳讀后感 3 上回說了阿 Q 既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿 Q 正傳》的第六章，“從中興到末路”。阿 Q 從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿 Q 卻說“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權(quán)有勢的趙太爺?！币驗樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫的淋漓精致，讓人讀了還想再讀