【正文】 一遍，還把阿 Q 的炫耀、自作聰明寫(xiě)了出來(lái)，所以我喜歡這一段。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。這就是我對(duì)《阿 Q正傳》的一些理 解與感受。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上 的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺(jué)得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿足了。它寫(xiě)于 1921 年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。 當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱天朝，沉醉在東方的精神文明的安慰中，鼓吹中國(guó)文明為全球所仰望，這不也是阿 Q 的精神勝利法如出一轍嗎 ?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的阿 Q 不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。 魯迅先生創(chuàng)作《阿 Q 正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。 第四篇：阿 q 正傳讀后感 1000 字 阿 q 正傳讀后感 1000 字 陳亞婷 這是個(gè)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景的故事。 這時(shí)，阿 Q 在未莊人眼里的地位，簡(jiǎn)直已和趙太爺不相上下。趙家遭搶后，無(wú)辜的阿 Q 又突然被“革命黨”抓進(jìn)大牢處決了。精神勝利法是一種醫(yī)學(xué)專用劑，它使得阿 Q 不能正視自己的現(xiàn)實(shí)處境，不能清醒地認(rèn)識(shí)自己的悲慘命運(yùn)，雖然受盡欺凌，卻并無(wú)憤憤不平，依舊洋洋得意。作品中的阿 q 是一個(gè)在辛亥革命中的貧苦農(nóng)民，這說(shuō)明了魯迅改造國(guó)民性的主張同他關(guān)心革命，關(guān)心農(nóng)民對(duì)革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來(lái)的利益等種種問(wèn)題間的一致性。但是，他卻不正視現(xiàn)實(shí)，不去反抗斗爭(zhēng)，反倒無(wú)憂無(wú)慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得精神上的勝利。精神勝利法深刻的階級(jí)根源來(lái)自于中國(guó)封建統(tǒng)治者及其思想意識(shí)，其歷史根源則與中國(guó)歷史特別是近代史上屢次遭外族侵略的屈辱緊密相關(guān) ，而農(nóng)民小生產(chǎn)者的保守落后等弱點(diǎn)，又使阿 q 這樣的農(nóng)民更易感染上精神勝利法。正是通過(guò)阿 q 這一悲劇結(jié)局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了這場(chǎng)革命由于沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，從而也在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。由此看出，魯迅對(duì)阿 q 的革命是持否定態(tài)度的。雖然，阿 q 身上的精神勝利法已不是阿 q 所獨(dú)有，它是整個(gè)國(guó)民劣根性的高度概括，是民族病態(tài)的集中體現(xiàn)。但阿 q 形象的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)農(nóng)民的代表，他 具有更為深廣的思想蘊(yùn)涵。 第五篇：阿 Q 正傳讀后感 600 字 內(nèi)容摘要：阿 q 正傳讀后感： 《阿 q 正傳》寫(xiě)于 1921 年，是魯迅唯一的中篇小說(shuō)，也是他最著名的作品之一。 其中，阿 Q 精神的核心是精神勝利法。正當(dāng)他沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中時(shí)，搖身一變?yōu)楦锩h的“假洋鬼子”的“哭喪棒”，不讓他革命，把他趕出門(mén)。一天，他因說(shuō)了句實(shí)話，觸痛了舉人老爺?shù)耐刺?，被甩一耳光打出門(mén)外。法國(guó)著名作家羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿 Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿 Q 那副苦惱的面孔。 在塑造阿 Q 這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿 Q 的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿 Q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是精神勝利法：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣??” 于是他勝利了 。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。我覺(jué)得阿 Q 他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小 D 十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿 Q 有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。這就是阿 Q 的生活哲學(xué)，甚至于說(shuō)是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。但阿 Q 又四面一看 ,忽然揚(yáng)起右手，照著伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：‘嚓 !’王胡嚇了一跳，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭，而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。他似乎對(duì)城里人不太滿意。阿 Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位 —— 但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。這就是我對(duì)《阿 Q 正傳》的一些理解，希望大家能批評(píng) !!《阿 Q正傳》讀完了，《阿 Q 正傳》的形象便印在我的心中。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿 Q 有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。只是他們或許也是善良的，無(wú)知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無(wú)法意氣奮發(fā)的唱出幾句戲詞來(lái)。當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時(shí)，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲(chóng)豸，好不好 ?”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么 ?”于是他又勝利了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不 公平，阿 Q 是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀 ! 《阿 Q 正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。 我認(rèn)為阿 Q 是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。 我們總是會(huì)帶著笑來(lái)讀《阿 Q 正傳》的，仿佛可憐的阿 Q 從被創(chuàng)造出來(lái)就一直被大家笑著。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿 Q 身邊了。阿 Q 開(kāi)始表演殺革命黨， 嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。 現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿 Q 那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行?！栋?Q 正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。如阿 Q 的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。 書(shū)中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫(xiě)了底層農(nóng)民不同表達(dá)方式的無(wú)知和一些底層知識(shí)分子不同程度的生活困境，以此反映出社會(huì)的悲涼。 阿 q 正傳讀后感 1 一個(gè)悲劇的人物，的悲劇是他自始自終都不知道社會(huì)發(fā)生了