【正文】 所以，我們?cè)谀撤N程度上還是需要阿 q 精神的！吸其“利”為我們所用！ 一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿 q 也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位 —— 但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的 . 毋庸諱言，阿 q 的性格核心是精神勝利法，它是人面對(duì)失敗時(shí)的一種逃避性思維，自有其趨弱的傾向，但也不可否認(rèn)，精神勝利 法在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下存在的合理性。 魯迅先生這是在呼喚我們的人民覺醒去增強(qiáng)人民自身的力量來解救我們自己也解救我們自己的社會(huì)，讓我們可以自由自在的過上幸福的生活。在一次賽神會(huì)上，他賭錢賭得正高興，忽然間，“他不知誰和誰為什么打起架來了 。狀元不也是‘第一個(gè)’么？”他以這個(gè)空洞的“第一個(gè)”而自豪?？墒?，正如小說一發(fā)表，便有許多人認(rèn)為魯迅的阿 Q 是諷刺自己一樣，魯迅放大了一個(gè)靈魂，使卑微的阿 Q 具有了偉大的現(xiàn)實(shí)意義。他對(duì)自己的卑微有所認(rèn)識(shí)，所以在和別人交鋒之前要先估量對(duì)手，趙太爺“滿臉濺朱”的喝罵、假洋鬼子的“哭喪棒”、秀才很粗的“大竹杠”??自然是他惹不起的，他會(huì)順理成章的服從著，習(xí)慣性的選擇“不開口”、“后退”、“有些忐忑”?? 阿 Q 當(dāng)然不想這樣地不受重視，他也希望未莊人給他一些起碼的尊重甚至于敬仰，所以他一度進(jìn)行著由邊緣到中心的努力：他原想在姓氏上大做文章博一點(diǎn)“光彩”，但趙大爺之流卻不 與他方便，使阿 Q初次努力落空；阿 Q 要革命的目的很單純，只是因?yàn)楦锩? 使趙大爺之輩，連同“百里聞名的舉人老爺有這樣怕”，但假洋鬼子最終顛覆了他“所有的報(bào)復(fù)，志向，希望，前程”，他最終無辜的成為了革命的犧牲品。 二、全文分析： 阿 Q 在魯迅先生的筆下的確鬧了很多笑話，他的種種“行狀”也委實(shí)令我們驚異，但笑過之后驚過之余，不能不為阿 Q 掬一把同情淚。1902 年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī) ,后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神?？墒潜瘎∵€是子孫代代或殘或缺的延續(xù)著。也許阿 Q 失眠 的那個(gè)晚上，翻來覆去想的就是這句話，只是由于語言水平有限，才使吳媽聽上去以為阿 Q 要耍流氓。為此，教學(xué)該文時(shí)可安排 6 課時(shí)，重點(diǎn)理解小說深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀，把握作品語言的獨(dú)特風(fēng)格。 三、拓展探究 1 (即分析人物形象、歸納藝術(shù) 特色 )，處理練習(xí)，為“單元說明”中提出的“理解”“體會(huì)”“把握”等要求畫上一個(gè)圓滿句號(hào)。學(xué)習(xí)第五章，可要求學(xué)生復(fù)述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個(gè)情節(jié)，體會(huì)用詞的準(zhǔn)確性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)麻木的國民“吃人”的本相。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對(duì)辛亥革命的極度失 Q 自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，望。 教案示例１ 教學(xué)過程 一、整體感知 1 1 課時(shí)進(jìn)行書面概括練習(xí)，要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。 2 Q 正傳》的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而理解小說的主題。學(xué)習(xí)第六章，主要應(yīng)讓學(xué)生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國民趨炎附勢(shì)的本性，后半部分重點(diǎn) 突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無知。最后一章描寫了反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿 Q被殺害的悲慘結(jié)局。 2思考“旁批”提出的問題。 我最喜歡文中描寫阿 Q 吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么 ?’阿 Q 說‘咳，好看。天快黑了。《吶喊》收集了從 1918 年到 1922 年創(chuàng)作的小說 14 篇，于 1923年 8 月出版。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。阿 q 這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。他于 1881 年 9 月 25 日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才， 18 歲改名 樹人。 討厭 —— 敬畏 —— 討厭，這些變化很值得商榷。沒有立足之地的阿 Q 餓著肚子離開了未莊，一段時(shí)間后當(dāng)他再次出現(xiàn)在人們的視線里的時(shí)候，搖身一變，儼然成了腰纏萬貫的爆發(fā)戶大老爺。說他骨頭賤，還不如說他身上存在有一種劣根壞習(xí)慣。而“阿 Q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑” ?！耙娏死牵约壕统蔀檠?。對(duì)革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。 另外，阿 Q 生活在沒有人權(quán)的時(shí)代，他的社會(huì)地位非常低。阿 Q 正傳閱讀心得初中 [五篇范文 ] 第一篇：阿 Q 正傳閱讀心得初中 《阿 Q 正傳》這本書是魯迅對(duì)舊中國病態(tài)國民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算，書中記錄了當(dāng)時(shí)黑暗舊社會(huì)的批判。他靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿 Q 他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必 須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。 二、傳統(tǒng)習(xí)慣 “從來如此，便對(duì)么 ?”作者借阿 Q 這一人物對(duì)這個(gè)問題作了闡釋。 傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。見了羊，自己又變成狼”，這是阿 Q 性格中最為突出的一面。未莊的人們十分“欣然”地聽阿 Q 講殺革命黨的事，阿 Q 游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。他離開時(shí)悄無聲 息，人人討厭 。 在那暗無天日的年代，不知何時(shí)興 起了革命?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在 1918 年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。從這個(gè)意義上說，《阿 q 正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。他們剝奪了阿 q 的最低的生存權(quán)利?！夺葆濉肥占藦?1924 年至 1925 年創(chuàng)作的小說 11 篇，于 1926年 8 月出版。他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺(tái)，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說，打酒來 !阿 Q 給掌柜說，他去城里了。殺革命黨。 30 分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類。 二、研習(xí)課文 1 4 課時(shí)研讀課文，其中 1 課時(shí)學(xué)習(xí)前三章， 1 課時(shí)學(xué)習(xí)中間三章，另外兩課時(shí)分別學(xué)習(xí)最后三章。總而言之，中間三章的文意不難理解，由學(xué)生讀一讀、議一議即可。如有必要，可簡要介紹一下寫作背景，讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》。 2 標(biāo)記精彩語句，思考“旁批”提出的問題。最后一章描寫了反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿 Q被殺害的悲慘結(jié)局。學(xué)習(xí)第六章，主要應(yīng)讓學(xué)生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國 民趨炎附勢(shì)的本性，后半部分重點(diǎn)突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無知。 2 Q 正傳》的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而理解小說的主題。 第三篇：阿 Q 正傳 《阿 Q 正傳》讀后感 三毛說過 :“如果只是為了看藍(lán)藍(lán)的天空，飛翔的鳥兒，那不叫流浪?？墒?，難道吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿 Q 嗎 ?那為什么還要趕到城里去看阿 Q 被拉著游大街 ?是因?yàn)榘?Q 是流浪者的緣故 ?還是因?yàn)榘?Q 的癩