道地口授智慧心要-免費(fèi)閱讀
【正文】 於念誦次第言：迎請(qǐng)者，觀本尊心咒於心輪；圓滿(mǎn)迎請(qǐng)者，為轉(zhuǎn)動(dòng)咒輪，上供十方一切諸佛；取成就者，為得其加持以清除障垢；大取成就者，為將器世間轉(zhuǎn)成淨(jìng)土壇城，情世間轉(zhuǎn)成男女本尊，一切音聲變成咒聲，一切思維變成本覺(jué)。如是，蓮師闡示一剎間放收本尊眷屬充滿(mǎn)法界之幻變，以唯一手印尊表﹁迎請(qǐng)﹂，再闡手腳以表﹁圓滿(mǎn)迎請(qǐng)﹂、﹁取成就﹂ 、及﹁大取成就﹂︵註︶。上師端坐示現(xiàn)億萬(wàn)不可思議難行，各應(yīng)所需，調(diào)伏眾生，如隱身、化成烈火、發(fā)出地動(dòng)、現(xiàn)為忿怒本尊及眷屬，及使虛空充滿(mǎn)如雷咒音等。嗣後醒來(lái)，蓮師微笑，並以無(wú)畏獅子吼聲言： ﹁大王，毋庸稍微不愜意。大師將一切惡力收於其令印、豎立三樣︵漢譯者按：桑耶寺又名三樣寺，概其綜合漢、藏、印三地之建築特色︶不變當(dāng)下圓滿(mǎn)大廟，內(nèi)諸壇之宮殿，並灑滿(mǎn)勝住花。大師建立弘傳修習(xí)整套佛法之傳統(tǒng)，並轉(zhuǎn)金剛乘密咒、名詞與口訣之無(wú)盡法輪。往昔魔羅外道欲害圓滿(mǎn)佛陀，然不能損三寶絲毫，只能顯彰其無(wú)上覺(jué)悟之功德。 於此際，一切魔類(lèi)失其力、戕害無(wú)能發(fā)生。以此奇妙之加持，蓮師於康藏中部及邊地各處幻變虹光、光蘊(yùn)、花雨、地動(dòng)、即響聲音、迴響音樂(lè)及降於具緣弟子之金剛智。 此文載於 Shambhala 出版社一九九五年︽ The Light of Wisdom︾一書(shū)。傳統(tǒng)之類(lèi)比為迎請(qǐng)國(guó)之領(lǐng)袖、奉以禮品作不 共請(qǐng)求、得應(yīng)允及以此權(quán)令圓滿(mǎn)自他之利。藏王與太子等作無(wú)數(shù)頂禮已，偕化現(xiàn)譯師毗盧渣那及賜作明母之余︵移喜佛母︶如是啟請(qǐng)： ? ﹁汝為圓滿(mǎn)身語(yǔ)意德業(yè) ??? 乃十方四時(shí)諸佛佛子 蓮華金剛身非為胎染 嗎哈咕汝頂禮汝足前 ??? 依怙尊一切諸佛無(wú)二 ??? 對(duì)藏民眷顧實(shí)異常高 對(duì)吾等藏王及其子民 無(wú)有其他頂上明珠也 ??? 不共神變?nèi)曛U現(xiàn) ??? 降伏不淨(jìng)魔羅之族類(lèi) 十方豎起佛陀勝利幢 具緣者熟脫並置於道 ??? 連於不可思議得利樂(lè) ??? 吾所積集資糧實(shí)廣大 然當(dāng)未來(lái)末世降臨時(shí) 功德漸損減惡力囂張 ??? 侵犯之魔明顯蝕人心 ??? 佛陀教法及佛法之王 與眾生利樂(lè)遭受破壞 疫饑兵鬧之年齊出現(xiàn) ??? 大師除汝無(wú)他皈依處 ??? 當(dāng)此困擾瀰漫康藏時(shí) 乞汝慈悲對(duì)吾等眷顧 ??? 為我等及未來(lái)弟子故 ??? 賜甚深廣大精要口授 ??? 暫時(shí)調(diào)伏外內(nèi)各魔羅 無(wú)勤而成就四種事業(yè) ??? 勝義為修無(wú)上智慧定 ??? 得成五種心要光蘊(yùn)身 吾等如是啟請(qǐng)已，蓮師剎那變成具力金剛忿怒並頒賜一切灌頂集口訣。 此時(shí)，大堂中央大師周?chē)鷪F(tuán)聚集其眷屬｜｜班智達(dá)、譯師、僧侶、持咒者、藏王、大臣、后妃及其僕從。﹂ 如是堅(jiān)持者，藏王傷感，並以此事告訴蓮師，白言：﹁當(dāng)如何處之？﹂王落淚，且以極專(zhuān)誠(chéng)故昏倒。 受文殊化身持教主赤松德真之請(qǐng)，大師蒞臨榮耀大悲者之雪域西藏。 大師親臨一切勝境、雪山、巖洞、湖泊，加持之並親藏?zé)o數(shù)具名不具名巖庫(kù)。如是，以駑覺(jué)性之相故，能隨欲轉(zhuǎn)變世間諸法。信力於各游離分子及不信者生起。 復(fù)次，上師再變回蓮師、光之體性，並以法界金剛語(yǔ)宣示，此勝義金剛語(yǔ)宣示道地心要。該書(shū)下冊(cè)於一九九八年由 Rangjung Yeshe 出版社出版。此為金剛乘本尊念誦次第之四法，然可放諸其他密續(xù)取義。一時(shí)，蓮師住於桑耶寺中層攫耀松石廟，思維末世弟子時(shí)，藏王供以金曼達(dá)，堆以珍 貴松石，形如大而光耀之星
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