【正文】 中內(nèi)眾生 ??? 以無盡歡喜欲出離故 ??? 應(yīng)止汝三門作諸黑業(yè) 盡作有緣無緣具德行 ??? 一切所作皆饒益有情 ??? 為免為戕害者所勝故 ??? 以觀察瞋之過修安忍 以佛法故欣然受諸苦 ??? 遇甚深之?dāng)辰詿o所懼 ??? 對(duì)善德生起無畏剛毅 ??? 戴不倦行菩薩行甲冑 日以繼夜不旁騖而行 ??? 為眾生利樂故不知倦 ??? 以調(diào)伏自心之意欲故 ??? 以世間之彈那為基礎(chǔ) 修毗缽舍那得三摩地 ??? 遂入於如來覺之境界 ??? 以全面闡露現(xiàn)象智慧 ??? 首先學(xué)習(xí)以瞭解教法 次以思維勘察箇中意 ??? 最後以修持證其中義 ??? 自成熟已當(dāng)攝集信眾 ??? 以愛語令其安樂歡喜 教以正行暫久置諸道 ??? 以一切眾生之利樂故 ??? 最重要者當(dāng)自我肩負(fù) ??? 一切眾生其所苦惱者 將利樂施與六道眾生 ??? 修慈悲菩提勿怕難阻 ??? 一切外物心所執(zhí)著者 ??? 皆為不實(shí)乃猶如虛幻 無常然其變幻能生效 ??? 法不孤起共生及變現(xiàn) ??? 不獨(dú)生以循因果理故 ??? 非為分子以此無有故 ??? 若說存有粗物莫能合 ??? 若仍有分矛盾於無分 故均非有因緣所生故 ??? 如夢如幻如水中之月 ??? 如乾闥婆城又如虹霓 ??? 能思維之心亦無自性 ??? 此與蘊(yùn)戒實(shí)無有分別 亦非等同於此等五蘊(yùn) ??? 若前成立他物亦實(shí)有 ??? 若此不成立次者亦然 ??? 與常我謬五蘊(yùn)無常故 由是之故按照五蘊(yùn)義 ??? 我為假名我執(zhí)生起故 ??? 若言假名過去世已滅 ??? 未能未生現(xiàn)在亦無有 ??? 要之我與我所之二執(zhí) ??? 如虛空不動(dòng)亦不生起 此不生起亦離於 思維 ??? 遍知者亦無以名之故 ??? 此離言思者名為中道 ??? 明瞭於此乃平等而住 ??? 無有沉思亦遠(yuǎn)離執(zhí)著 ??? 思維沉伏心本性乃現(xiàn) ??? 得眼通咒力等諸功德 波羅蜜多之名為因乘 ??? 乃為漸修各種道與地 ??? 縱得道之故仍須了知 ??? 空悲不二乃為道之本 (註 )英譯者按鄔金甯波車開示之註解：﹁迎請(qǐng)﹂與﹁取成就﹂乃嗎哈瑜伽修法中兩大階段?？v 三界起來與余為敵，鄔金班智達(dá)及三時(shí)勝利佛陀佛子等，只會(huì)助余闡示無上變現(xiàn)能力，無有害余，縱動(dòng)髮梢之可能。道地口授智慧心要 道地口授智慧心要 蓮華生大士口授 ??????????????? 空行移喜磋嘉紀(jì)錄 蔣楊親尊旺布及楚朱甯巴巖取及闡示 ????????????? 艾歷啤嗎恭桑英譯 黃毅英漢譯 藍(lán)領(lǐng)移喜甯波 道上諸階段︵地︶口授之智慧心要 按多傑渣波遮︵具力金剛忿怒︶上師心要瑜伽之蓮師心要 敬禮攝集三根本金剛渣波遮具力金剛忿怒前。﹂ 蓮師如是說已，大王堅(jiān)信並欣喜。又有﹁迎請(qǐng)﹂、﹁圓滿迎請(qǐng)﹂、﹁取成就﹂及﹁大取成就﹂四相。沙嗎也。以證虹身不壞故，四大不能稍作加害。 三時(shí)一切諸佛、一切具力持明無上主、總攝如海忿怒本尊之主、一切勇父空行聚集統(tǒng)領(lǐng)、照耀一切護(hù)法及性相高能力大薩埵、三身導(dǎo)師無盡界中馳 名為嗎哈咕汝︵大師︶蓮華生。