【正文】 孔子說：學(xué)而不厭，誨人不倦。 （二） 教師要平等地對待學(xué)生。師生間的真誠相處和智慧感情的交流，會培養(yǎng)出學(xué)生的各種優(yōu)良品質(zhì)，從而使得學(xué)生在良好的師生關(guān)系中能逐漸發(fā)展起健康的個性。 ⒊師生關(guān)系影響課堂教學(xué)與管理 美國心理學(xué) 家帕里克的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究表明，在積極正常的教學(xué)氣氛下，學(xué)生的理智反應(yīng)大大超過機(jī)械重復(fù)和混亂的反應(yīng)，而在壓抑對立的教學(xué)氣氛下，卻恰恰相反。在具體的教學(xué)活動中，教師所產(chǎn)生的那種高漲的教學(xué)情緒在一定程度上取決于師生的情感交流，若師生之間具有良好的關(guān)系，學(xué)生對教師充滿信心，教師也會 不斷增強(qiáng)完成教學(xué)任務(wù)的決心，不斷提高自己的教學(xué)水平與職業(yè)積極性?，F(xiàn)實(shí)的師生關(guān)系中往往出現(xiàn)不平等現(xiàn)象，這是因?yàn)楹鲆暳藢W(xué)生的民主權(quán)利。 【關(guān)鍵詞】 教學(xué)；師生關(guān)系；情感交流； 難道敏銳的觀察力不是一個教師最可寶貴的品質(zhì)之一嗎 ?對一個有觀察力的教師來說，學(xué)生的歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內(nèi)心活動的最細(xì)微的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛。 同時還給了我很大啟示的是老師在講授“課程”這一章節(jié)中的“學(xué)科課與活動課”。還有古希臘雅典的“通識教育”，等等。在講到農(nóng)業(yè)社會的教育史時，中國西周時期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個時期就已經(jīng)提出了如此優(yōu)秀的教育理念。 還記得老師在給我們講“教育的本質(zhì)”這一節(jié)的時候，您給我們提出了幾種不同的定義。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學(xué)家， 先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實(shí)際生活中的案例。 在老師講到我國基礎(chǔ)教育的課程改革，談到我國基礎(chǔ)教育發(fā)生的重要轉(zhuǎn)型時，我對“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”也有了更深的了解。 在“教師和學(xué)生”這一章，我更是收獲良多。而正是這種教育，它對我們的教育事業(yè)也是具有進(jìn)步意義的。 通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)，我還深深的喜歡上了教育學(xué)。通過互動和同學(xué)間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時讓我們變得主動學(xué)習(xí)、主動思考。 第三篇：教育學(xué)心得體會 教育學(xué)心得體會 雖然教育學(xué)每周只有一節(jié)，但是我還是獲益匪淺，從《教育學(xué)》這門課中學(xué)到了很多的東西。通過這些實(shí)例，我發(fā)現(xiàn)做老師離不開“頭腦”，要想當(dāng)個好老師必須要全心全意的做好學(xué)生的傳授者，領(lǐng)導(dǎo)者，輔導(dǎo)者，以及朋友。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護(hù)衛(wèi)。通過老師形象的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質(zhì)區(qū)別。現(xiàn)在再回到我開篇就提到的收獲卻難以言喻上。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。 (3)努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生個體和集體的對象美，并且努力促進(jìn)學(xué)生以自己和自己的活動為審美對象，讓學(xué)生的成長作為他們自身成長的動力。我們知道，衡量人類活動的標(biāo)準(zhǔn)主要有真、善、美三個最主要的尺度。大自然是學(xué)生審美情感體驗(yàn)的最豐富的源泉。藝術(shù)美來自現(xiàn)實(shí)美，但是由于有了藝術(shù)家的集中、概括、提煉，因而比現(xiàn)實(shí)美“更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。 定義的變化意味著美育概念本質(zhì)的拓展，從而也意味著美育功能認(rèn)識的拓展。而“實(shí)質(zhì)美育”則以上述目標(biāo)為手段，追求美育的精神實(shí)質(zhì)：人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界。 美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。努力從學(xué)生哪怕是極細(xì)微的閃光點(diǎn)上，分享滿足、愉悅和歡樂的情緒，能選擇最恰當(dāng)?shù)慕逃龝r間、途徑和方 法對學(xué)生進(jìn)行教育。所以，作為教師，我們不要再把精力放在把學(xué)生淹沒在題海戰(zhàn)術(shù)里，不要再讓學(xué)生寫作業(yè)寫到很晚。教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋懷，需要解放。從這個意義上說，教育與社會共同存在、共發(fā)展，是人類 社會永恒的范疇。平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，孩子心里就會很滿足，他們也會特別感激你。他沒作業(yè)本，我送他一本 。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。 教師教育學(xué)心得體會篇 1 一提到《教育學(xué)》，我相信每一位教育工作者都不陌生，但是能夠把《教育學(xué)》中的教育理論領(lǐng)會到心，并運(yùn)用到工作實(shí)踐中的也許不是很多。就拿我來說吧，《教育學(xué)》我已學(xué)了三遍。熱愛優(yōu)秀的學(xué)生，對教師來說很普遍，而愛差生和后進(jìn)生，卻不易。他不會做作業(yè)，我就留他下來教他 。 正如蘇聯(lián)教育家捷爾斯基所言：“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子?？吹竭@里，我心頭涌起一種強(qiáng)烈地自豪感。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸 。我們不妨給學(xué)生一個美好而輕松的童年，和孩子們同讀一本書并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奧秘，鼓勵孩子們擁有自己的愛好和特長，引導(dǎo)他們學(xué)會體驗(yàn)愛，這樣，學(xué)生會很快樂，而我們自己也會工 作得很快樂。這樣的教師才會獲得學(xué)生的尊重，教學(xué)工作才會在輕松、愉悅的氣氛中進(jìn)行。美育作為一個相對獨(dú)立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國詩人、美學(xué)家席勒在其《美育書簡》中提出來的。梁啟超先生說：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。 美育的直接功能可用兩個字表示即“育美”。因此藝術(shù)美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。與藝術(shù)作品所不同的是，它是現(xiàn)實(shí)的，生動、豐富和多變的。但是教育學(xué)過去在教育活動的評價尺度上主要關(guān)注的是真、善兩個尺度，而嚴(yán)重忽視了審美尺度的建立。 (4)科學(xué)美也是教育過程中廣泛存在的美的形式之一。一是，老師上課很有趣，有吸引力。因?yàn)槲掖_實(shí)在《教育學(xué)》這堂課上學(xué)到了很多的知識，不僅解除了我對《教育學(xué)》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對“教育”，“教育學(xué)”的理解。 上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對“教育的產(chǎn)生和發(fā)展”這一章節(jié)的介紹，我了解了教育在人類社會的五個階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點(diǎn)，以及教育的緩慢發(fā)展史。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象！通過這樣特殊的教育方式來培養(yǎng)騎士的軍人品質(zhì)和紳士風(fēng)度。在老師講授“教師中心論”和“學(xué)生中心論”時，我也是獲得了很大的啟示：我希望在將來 我出去當(dāng)老師以后能夠盡量處理好：學(xué)生既是教育的主體，又是教育的客體的關(guān)系，充分發(fā)揮自己既是學(xué)生的引導(dǎo)者，又是學(xué)生的依賴者的身份。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學(xué)》這門課程，我覺得 收獲確是難于言喻。通過上 您的課，通過您對教育的解釋，對教育學(xué)的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發(fā)現(xiàn)：原來“教育”并不是一個遙遠(yuǎn)的話題；教育學(xué)也并不是一門枯燥無味的理論課。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統(tǒng)的差異所造成的中西方教育意義的不同。看著最近學(xué)校里大一新生幸苦的軍訓(xùn)，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達(dá)教育”。通過老師對教師職業(yè)，教師角色，教師的素養(yǎng)，學(xué)生的本質(zhì)屬性，以及如何處理師生關(guān)系的講解和舉例論證，我才發(fā)現(xiàn)原來做老師，做個好老師，做個優(yōu)秀的班主任原來是那么的不容易，是有那么多的學(xué) 問在里面。通過對這兩個概念的了解，我也更加堅(jiān)定了對素質(zhì) 教育的贊同和認(rèn)可。您所舉的許多例子不僅對我們學(xué)習(xí)教育學(xué)有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發(fā)作用。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后，剩下的東西。除了了解中國的教育史發(fā)展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內(nèi)容。真是不同的歷史時期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內(nèi)容各異，教育的方法和組織形式也大有不同。老師分別介紹了這兩種課程的優(yōu)缺點(diǎn)，聽了課之后，我一直都沒有忘記這個問題。一個教師如果對