【正文】 在條款的含義身份，這里指的是言行和心理性能的一些人有一定的協(xié)會與地方，從而自覺地劃分為地方。社區(qū)參與帶來了更多的機會 使 社區(qū)的居民 接觸“他人”，并且他們通過與他人比較 承認他們自己的文化價值觀， 并 產(chǎn)生強烈的民族文化特征，強化自我民族認同意識，增進相互的親和力和凝聚力。登民族傳統(tǒng)文化不 凝結(jié) 的時候，他們是一個動態(tài)的，流動的，開放的系統(tǒng)。 邦德認為，不存在顯著差異的原始“傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)”，復(fù)制和任何意圖保持真實性是沒有意義的。換句話說，這一意見的真實性：只有歷史存在的 民俗文化 是真實的 ，只有符合社會模式是真實的。學(xué)者們的研究和批評，需要采取自節(jié)， 比 當?shù)孛褡鍨樽罡邇?yōu)先和尊重這些人的意愿，從而可以不把自己 作為 業(yè)內(nèi)人士 的話 ，正確的評論 發(fā)展中國家 做出選擇 ， 改變或不改變內(nèi)部的利益。第一個聲音是溫柔的，公平和尋求出路，走 出去旅游的麻煩，在其發(fā)展， 14 這主要是根據(jù)旅游。民族文化差異 有很多原因產(chǎn)生的 ，有些甚至是 不同的民族文化旅游和旅游出現(xiàn)之前不應(yīng)該成為“替罪羊” 的 。我談?wù)勎?對民族旅游 研究的 一些關(guān)鍵問題 的一些 觀點。西方學(xué)者曾描述這一現(xiàn)象為“文化沒有深度”，是 “迪士尼” 式 與麥當勞 式的旅游，相信如果事情繼續(xù)這樣下去，這不僅可能導(dǎo)致文化本身的 美學(xué)和精神需求 逐漸枯竭 ， 也會使當?shù)鼐用袷チ宋幕瘎?chuàng)造動機，而最終的結(jié)果將導(dǎo)致 民俗文化被同化 或消失。s national conditions. We meanwhile need to summarize the lessons in handling the relation between ethnic cultural protection and tourism development in China in order to seek out a new method. CONCLUSIONS Globalization sweeping and the local ethnic traditional culture renaissance are two coexisting and as well interactive cultural trends in current China, which are collectively reflected in ethnic tourism. Plentiful changes in ethnic regions are mostly not caused by tourism industry, and they are the mon response under the greater background of modernization and globalization instead. Culture creation and reproduction is a phenomenon existing everywhere. Cultural changes are thereby inevitable and inevitable happening regardless of active changes or passive changes. Any ethnic culture meanwhile owns a strong patibility, and tradition unnecessarily suffers a crushing defeat in the peting game between modernization and tradition. International attentions stand for the power of globalization。 authenticity。 however tourism does not belong to this category of forced changes, it rather is munity selfselection. Community tourism participation expands traditional ethnic culture living space. With the improved ethnic cultureidentity recognition mentality, we can not obliterate its positive effects on ethnic culture protection. Bass stressed that “Ethnic group” identity is gained from “Selfrecognition” or “Otherrecognition” in social interaction, instead of being created through analyzers’ creation on their own. Community participation brings munity residents more opportunities to contact “Others”, and they acknowledge the values of their own culture through paring with others, generate a strong sense of ethnic cultural identity, intensify the self ethnic identity consciousness, and improve mutual affinity and cohesion. In the process of tourism development, it is fairly important to pay attention to improving the values of host ethnic groups’ self identity。 關(guān)鍵詞：民族旅游 真實性 積極作用 引言 “ 商業(yè)化” 的旅游業(yè) 廣泛煽動群眾 盈利 造成了 民俗 文化遺產(chǎn)的“傳統(tǒng) 的衰變”。作者認為， 民俗旅游 發(fā)展應(yīng)該得 到承認，并 不 能 僅僅因為一些問題 細微和 客觀的 就 全盤否定 民俗旅游 在 少數(shù)民族 13 地區(qū) 積極影響。眾所周知，旅游業(yè)發(fā)生在 社會和現(xiàn)代社會之間的 “接觸”。在中國人均 國內(nèi)生產(chǎn)總值 2020 年 達到 856 美元，并在 2020 年 達到 3500美元，從旅游業(yè)發(fā)達國家 在實踐的基礎(chǔ)上可知 ，當一個國家人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達到數(shù)額3000 美元和 3500 美元，該國將進入爆炸 旅游發(fā)展 增長期。 從 研究的角度來看，作 者的觀點是：在很大程度上，少數(shù)民族文化的保護而折射出學(xué)者的價值 不是從民族傳統(tǒng)文化本身， 而是 民族實體從他們自己的觀點 出發(fā)探討的問題 。 三、怎么定義這個問題的真實性 只要談現(xiàn)代化力量的民族傳統(tǒng)文化 的影響，它必然要 談?wù)勎幕鎸嵭?。然而，部分真實性不僅是社會真實的東西 ，也 是截止社會真實性。大多數(shù)游客追求的是一種類型的相對真實性，或 和 原來的居住環(huán)境 差異的文化體驗旅游。 許多 經(jīng)驗豐富的游客笑這樣的表演舞臺的真實性，但有時這種創(chuàng)造娛 樂的機會可能轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)的文化振興，并將自己的時間和自發(fā)的真實性成為 可重復(fù)使用它們的創(chuàng)造者。只有實行一種新的文化、 宗教，或是改變在經(jīng)濟生活中的一組特定具有強大的力量，才 能夠成功地 徹底改變它的文化；然而旅游不屬于這一類強迫的變化，它是社會選擇，社區(qū)參與旅游發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的生存空間。正如麥克坎內(nèi)爾提出旅游使民族特色 恢復(fù)和保存，以及重新創(chuàng)建他們的細節(jié)。雖然它們的直接目的是參與旅游和賺錢；他們客觀地發(fā)揮作用，恢復(fù)和保持 了 傳統(tǒng)。 民族旅游空間解讀地方和民族文化，從而發(fā)生 跨文化交際領(lǐng)域 在各種力量的參與和復(fù)雜的現(xiàn)象， 如相互協(xié)商和行動，頻繁的互動，看與被看，欣賞和賞識，裝潢和裝飾 。 四、積極影響社會參與旅游，提高民族文化身份認同 在這個過程中的社區(qū)參與民族旅游，它需要尊重 旅游當?shù)厣鐓^(qū)的 選擇，并認為，社區(qū)能夠保護他們自己的文化和社會傳統(tǒng)的生命力。一些舊的落后的未必是真實的 但是一些現(xiàn)代和先進的未必是不真實的。而對于大多數(shù)普通游客 文化真 實性取決于他們的經(jīng)驗以及旅游感受得到他們想要的。我們不能要求游客 如從人類學(xué)家 進行全面和深入的了解 ，做 你喜歡 什么的實地調(diào)查 。由于各民族 發(fā)展和參與，他們更會選擇屬于他們自己的 傳統(tǒng) 。對于這個問題，早在 20 世紀 80 年代，于廣元，在討論旅游屬于經(jīng)濟或文化學(xué)術(shù)界時 曾說：旅游是一種文化事業(yè)具有雄厚的經(jīng)濟特點和經(jīng)濟方面的原因與強烈的民族文化特征。我們目前提出要讓目標人均國內(nèi)生產(chǎn)總值 在 2020年的時候達到在 2020 年的四倍。現(xiàn)代化是必然存在的文化傳統(tǒng) 的模式 ，從而也沒有問題的取舍，這是 現(xiàn)代化建設(shè)的根本。然而，社會學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家得出結(jié)論，他們的研究“積極的角度一般”。本文認為 民俗 旅游應(yīng)該承認，而不能 僅僅因為一些客觀 存在 的問題 全盤否定 民俗 旅游的 在少數(shù)民族地區(qū) 積極影響。Dens tourisms, believed if things go like these, it could lead to the gradual exhaustion of cultural 3 symbols themselves in terms of aesthetics and spiritual needs as well, and munity residents also lose cultural creation motivations, and the ultimate result will cause ethnic culture to be assimilated, or disappear. Most western anthropologists once believed that tourists’ entering to ethnic munities mean a soft of cultural colonization, and tourism development totally exerts negative effects on ethnic munity cultures. With constant indepth study however the attitude of mainstream western anthropologists has changed to believing “Tourism is a kind of acculturation and development pattern”. Yet sociologists and economists conclude from their studies “Positive perspective in general”. This is the process to gradually recognize that tourism exerts the effects of “Associated” instead of“ Causal” relation to society and cultures, and it meanwhile makes more people treat the effects of tourism on society and cultures from “Value neutrality” point of view, so as to objectively analyze these effects and implement related culture protection strategy. The author believes that ethnic tourism development deserves to be recognized, and it is neither considerate nor objective to totally repudiate ethnic tourism’s positive effects in ethnic regions simply because of some issues occurred. Indeed, we need a proactive forwardlooking vision and have certain judgement on passive impacts from destinations, and proactively protect and develop. It however needs to avoid exaggerating the passive impacts of tourism on ethnic cultures. Overall, appropriately developed and effectively controlled ethnic tourism will be beneficial to the protection of traditional cultures. I talk about some of my own points of view countering some key issues in ethnic tourism