【正文】 民主科學(xué)搖大旗，陳李胡魯做代表。我不能帶著鞘兒，翁翁央央提人家飛。六曰，不用典。由于當(dāng)時(shí)尊孔復(fù)古的思想很嚴(yán)重，反對(duì)借孔孟之道恢復(fù)封建禮教和封建迷信成為新文化運(yùn)動(dòng)的突出問題，而反對(duì)迷信只能借助科學(xué)，同時(shí)，借資產(chǎn)階級(jí)民主思想和制度來批判在當(dāng)時(shí)還在中國(guó)占統(tǒng)治地位的封建思想，不但新鮮，而且對(duì)科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展起了極其重要的推動(dòng)作用，對(duì)中國(guó)的廣大青年和知識(shí)分子追求民主獻(xiàn)身科學(xué)起了重要作用，因此，“民主”和“科學(xué)”成為了新文化運(yùn)動(dòng)前期的兩大口號(hào)和主要內(nèi)容，成為了新文化運(yùn)動(dòng)“新”的特點(diǎn)，從而為啟發(fā)國(guó)民沖破封建思想的束縛起了重大作用?！窘叹撸襟w）】 計(jì)算機(jī)及多媒體課件。這里我將采用串講形式，引導(dǎo)學(xué)生整理本節(jié)課的基本線索，包括新文化運(yùn)動(dòng)的興起背景、內(nèi)容、影響以及運(yùn)動(dòng)后期馬克思主義的傳播和影響。第一手史料和具體生動(dòng)的例子相信學(xué)生更容易接受。師:接下來，我有個(gè)問題要問大家：北京大學(xué)為何在1915年之后一段時(shí)間內(nèi)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？ 生：討論中??師:他在學(xué)術(shù)上提出“兼容并包、百家爭(zhēng)鳴”的方針，他在擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間實(shí)行了一些列的改革，使北大成為當(dāng)時(shí)全國(guó)思想活躍，學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。辛亥革命推翻封建統(tǒng)治后，民主共和思想深入人心；但在此時(shí)，袁世凱興起尊孔復(fù)古的逆流，遭到資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的反對(duì)，于是興起了一場(chǎng)轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)。(二)講授新課結(jié)合圖片，用講授法從當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、思想方面來分析新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景。師:對(duì)，是武器和技術(shù)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是（） 4.（2011浙江文綜）詩(shī)人徐志摩（1896—1931）說：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映 a．新青年追求“德先生”和“賽先生”b．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 c．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文d．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性八、拓展作業(yè)總結(jié)各階段各階級(jí)為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)夢(mèng)想所進(jìn)行的活動(dòng)（表格形式）作為新時(shí)代的青年，你該如何去實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想呢？新文化運(yùn)動(dòng)教案部編版篇四第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力知識(shí)：掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、活動(dòng)陣地；概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響；理解新文化運(yùn)動(dòng)的影響。八曰，不避俗字俗語。罪案之答辯書》 思考：材料中所稱的“德先生”和“賽先生”究竟指什么？為什么只有這兩位先生可以救中國(guó)? ，反對(duì)舊道德思考：新道德與舊道德分別指的是什么？新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德？ ，反對(duì)舊文學(xué) 推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。教學(xué)反思：新文化運(yùn)動(dòng)教案部編版篇三新文化運(yùn)動(dòng)教案一、課標(biāo)要求概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。（2）政治方面：①資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來?yè)v亂”——陳獨(dú)秀 學(xué)生分析、回答。（反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。）教師點(diǎn)撥：文學(xué)革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾之中，而文言文比較難懂。陳獨(dú)秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人的覺醒和社會(huì)進(jìn)步?！彼c以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。教師進(jìn)一步指出新文化運(yùn)動(dòng)塑造了新的北大，此后北大的歷次愛國(guó)活動(dòng)無不與新文化運(yùn)動(dòng)精神的傳承有著密不可分的關(guān)系。思想文化: 西方民主思想進(jìn)一步傳播，民主共和思想深入人心，但思想界出現(xiàn)尊孔復(fù)古逆流(直接原因)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，以及社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，找出新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根本原因和直接原因。雖然名義上建立了共和政體，民主政治卻仍與中國(guó)無緣?！具^程與方法】：①通過問題引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生解讀、判斷歷史事物的能力，提高分析問題的能力。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子向蘇俄學(xué)習(xí)，開始宣傳馬克思主義。四、新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)積極性“1913年江蘇第一師范學(xué)?！白畛绨莸娜宋铩眴柧斫y(tǒng)計(jì)表……； 1924年北京大學(xué)“最崇拜的人物”問卷統(tǒng)計(jì)表……”問：從材料一到材料二反映了新文化運(yùn)動(dòng)前后青年人的思想發(fā)生了怎么樣的變化？局限對(duì)東、西方文化存在全面否定或全面肯定的偏向； 沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；沒有正面提出反帝。下面我們就來學(xué)習(xí)使白話文深入人心的文學(xué)革命。其存廢為吾國(guó)早當(dāng)解決之問題，應(yīng)在國(guó)體憲法問題解決之先。”——陳獨(dú)秀《 新青年罪案之答辮書》問：概括這則材料的內(nèi)容（提倡民主、科學(xué)，反對(duì)舊道德、提倡新文學(xué)）學(xué)生看相關(guān)內(nèi)容，教師板書二、新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容、評(píng)價(jià)——前期 問：為什么要提倡民主和科學(xué)呢？提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。沒有,就要補(bǔ)上,不補(bǔ)上革命就不能成功。（3.）思想上為了給復(fù)辟帝制大造思想輿論，袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文，希望大家能夠喜歡!新文化運(yùn)動(dòng)教案部編版篇一導(dǎo)入采用談話法導(dǎo)入作為高中生，大家一定有自己的高考?jí)?。竊取革命果實(shí)的袁世凱破壞民主法治，妄圖復(fù)辟帝制?！标惇?dú)秀從日本回到上海，經(jīng)過3個(gè)月的忙碌，9月15日，《青年雜志》問世了，就是這份雜志拉開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。（過渡）通過上面的學(xué)習(xí)，我們知道了陳獨(dú)秀對(duì)之前國(guó)人的救國(guó)之路進(jìn)行反思后，希望通過創(chuàng)辦報(bào)刊來洗刷舊思想，那要向國(guó)民宣傳什么新思想呢？“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治?！罢J(rèn)為要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教”，下面我們來學(xué)習(xí)：提倡新道德，反對(duì)舊道德問： 提倡民主為什么要把矛頭指向舊道德、指向孔教？“愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適于今世之孔道，支配今世之社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也。只是，對(duì)儒家文化不能全盤否定，要批判繼承，所以新文化運(yùn)動(dòng)中的“排孔”有缺陷，他們想簡(jiǎn)單地套用西方的理論和方法反對(duì)孔子學(xué)說，是不可能最后成功的。以白話文取代文言文好不好？我們來看看當(dāng)時(shí)的幾則代表性的材料：ppt我們以后實(shí)在只有兩條路：一是抱著古文而死掉，一是舍掉古文而生存！——魯迅《三閑集 無聲的中國(guó)》 “不得新而先殞其舊，??吾恐國(guó)未亡而文字已先之?！侗本┐髮W(xué)日刊》1918年12月6日結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李大釗演講的題目。回顧儒學(xué)地位的變化，你認(rèn)為“歷史是任人打扮的小姑娘”嗎？新文化運(yùn)動(dòng)教案部編版篇二第6課《新文化運(yùn)動(dòng)》教案一、教學(xué)目標(biāo)： 【知識(shí)與技能】了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。②陳獨(dú)秀、李大釗等人無畏探索真理的精神是一種關(guān)心國(guó)家、民族前途的愛國(guó)行為，以此進(jìn)行愛國(guó)主義教育。（一）、新文化運(yùn)動(dòng)的興起:背景： 設(shè)問：一定時(shí)期的文化現(xiàn)象是該時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)作用的結(jié)果，那么新文化運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下出現(xiàn)的呢？請(qǐng)大家閱讀課本的第一部分內(nèi)容思考這個(gè)問題。④當(dāng)時(shí)被稱為“官僚養(yǎng)習(xí)所”的北大之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地，誰起了重要作用？（蔡元培）?！百愊壬笔侵缚茖W(xué)，包括自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想。①新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命，還是一場(chǎng)文學(xué)革命。教師：如何看待這場(chǎng)重鑄國(guó)魂的運(yùn)動(dòng)呢？（引出下一標(biāo)題）課件展示問題： 對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)：有人說它是中國(guó)近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，也有人說它具有很大的歷史局限性。設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)有哪些局限性？請(qǐng)同學(xué)們通過下面材料進(jìn)行分析。學(xué)生回答。積極影響：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放2中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用后期傳播的社會(huì)主義思想，為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。四曰 不作無病之呻吟?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)a．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化b．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新 c．充分肯定了文言文的價(jià)值d．混淆了先進(jìn)與落后的界限2.（2013海南單科）從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)