【正文】 圣母殿采用“減柱法”營造，殿內(nèi)外共減十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架，因此，殿前廊和殿內(nèi)十分的寬敞。圣母殿背靠懸甕山，前臨魚沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右?，F(xiàn)存此橋，可能是北宋時與圣母及同時建造的。殿的四周除中間前后開門之外，均筑堅厚的檻墻，上安直柵欄，使整個大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞。從水鏡臺向西，有一條晉水的干渠——“臹伯渠”，又名海清北河。原來居于正位的唐叔虞祠，座落在旁邊，退處于次要的位臵了。在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。李白、范仲淹等大詩人都曾寫過贊美難老泉的詩。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有： 圣母殿和其中的42尊侍女像。院內(nèi)樓廳臺閣，雕梁畫棟，精致恢宏，蔚為壯觀。歷經(jīng) 300余年的滄桑變化，常家大院的破壞程度是很大的。另一部分在養(yǎng)和堂，保存完好，但雕技藝術(shù)不及前者。首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏?！背Ｊ险旱慕ㄔO(shè)規(guī)模當時稱為三晉民居建筑之首。常家莊園導游詞常家莊園位于榆次西南東陽鎮(zhèn)車輞村。最后，全國佛教界的代表和政府的代表在臺懷鎮(zhèn)專門開會解決碧山寺十方僧與子孫僧的糾紛。懸 掛起來一看，宛如一座七級玲瓏寶塔，飛檐風鈴，猶如工筆畫成。解放前，碧山寺同五臺山的其它寺廟一樣，擁有很多土地莊產(chǎn)。碧出寺建筑宏偉，環(huán)境幽美。窗間東海初升日，階下千年不老松，供養(yǎng)五臺文殊像，阇黎凝未識真宗。一年過去了，兩年過去了，到第三年還沒想出辦法，這可把青云和尚愁壞了。更為重要的是一般人說去五臺山就是指臺懷鎮(zhèn)，對佛教徒則不然，他們有大朝臺和小朝臺之分。事后，做飯的和尚將見到階情況告訴了管事的老僧。五臺山黃 教從清康熙以后才逐漸擴展起來，均屬于密宗。為了表示對文殊菩薩的崇拜，康熙二十二年(公元1684年)春，康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”。漢地佛教徒朝拜時，一般是供奉、焚香和跪拜。平時分成幾百個“門子(伙食單位)”食宿。這里簡單介紹一下青、黃廟。靈鷲峰頂，傳說就是文殊菩薩居住、說法、演教的地方，故此而稱菩薩頂。這開花現(xiàn)佛的臸作與一段神奇?zhèn)髡f相關(guān)。這些都體現(xiàn)了黃教文殊造像的特點。據(jù)說，佛祖釋迦牟尼出家前曾娶妻生子，兒子取名叫羅眼羅，后隨父出家修行，修得羅漢果位。人們感激他為五臺山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。立于地藏王菩薩左右外側(cè)的5對塑像，統(tǒng)稱為“十殿閻王。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲臺。后來，就在菩薩顯圣處建了這座塔，并把菩薩留下的頭發(fā)放在里頭供養(yǎng)起來，取名為文殊發(fā)塔。塔院東面是禪堂院，為僧人居住之地。大白塔按佛家正統(tǒng)說法是佛舍利塔。塔院寺：大家可能都知道，五臺山的標志性建筑是一座高大的白塔，而這大白塔就坐落在塔院寺內(nèi)。正面橫梁上的“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽”更是活靈活現(xiàn)。據(jù)記載，這座銅殿是明朝名望很高的佛燈和尚(山西平陽人)，在現(xiàn)在太原市郝莊村南建起了高達13層的兩座大塔(宣文塔)后，正在興建永柞寺(即雙塔寺)的過程中，又奉萬歷皇帝的命令，到顯通寺“傳戒”時建筑的。無量殿是我國磚石建筑藝術(shù)的杰作。這一年，攝摩騰和竺法蘭來到五臺山，法眼識圣地，立即看中五臺山的風水，并奏明漢明帝在這里破土建廟，揭開了五臺佛國歷史的第一頁。匠人們急忙把養(yǎng)面頭安了上去，又在外面貼了金。殿內(nèi)所供文殊騎獅像，高約9．3米，造型生動傳神，名皤遐邇。這里可說是石雕的海洋，幾乎是無石不雕。從大鐘樓左側(cè)穿過一座小院便進入大雄寶殿所在四合大院，這里是南山寺主院，坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內(nèi)有精美塑像和雕像。108級臺階在五臺山不只一處，但比較而言，菩薩頂?shù)呐_階是以陡峭著稱，而南山寺的臺階則以宏偉寬大聞名。南山寺整個建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂寺，上三層叫做佑國寺，中間一層稱作善德堂。塔腹上面這八角飛檐，配以斗拱，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。這組石雕，刻工精細，構(gòu)圖巧妙，堪稱一絕。傳說很久以前九龍作惡，文殊菩薩施行佛法把它們壓在附近這九道山嶺之下，在這眼泉水底部還可看到九條小龍的影子，所以被命名為龍泉。但觀音來到中國后，一般塑像和圖像多作女相。金閣寺現(xiàn)存的寺廟建筑及塑像均為明、清兩代和民國年間復修和添補后形成的。東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：“敕河東節(jié)度觀察個臵等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“執(zhí)筆人李行儒”等字跡，清晰勁沉，實屬不易多得的庸人墨跡。東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫，亦為唐代遺物。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴寺以外，在國內(nèi)還不多見。在五臺山是首屈一指的。它不僅是我國古建筑的珍品，也是中國和印度古代文化交流的紀念碑。解放后，國家對古剎極為珍視，列為全國重點保護文物單位，撥專款進行維修，進而使南禪寺得到了更好的保護。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中國現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處，占全國同期建筑物的70％以上。而且五臺山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細嚴整，手法典型，連續(xù)性強，本身就是一部唐代以來中國建筑史，是研究和欣賞中國古建筑的難得場所。五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。五臺山的壯美風景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。45個石窟，我一個一個看過去，石窟中的佛像都不知站立了多少年，經(jīng)過了多少風吹雨打，有的已經(jīng)面目皆非了。只見滔滔河水從千米河床排山倒海似地涌來，到了壺口這里匯到一起沖下懸崖，注入深潭形成極為壯觀的壺口瀑布。改革開放20年來，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善，省內(nèi)道路暢通，通訊便利，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務(wù)條件可以滿足需求。山西不僅文物古跡多，自然風光也十分壯美。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。下面是山西概況導游詞，希望可以幫到大家。山西不僅文物古跡多，自然風光也十分壯美。山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。第二節(jié)山西博物院（新建北路至漪汾橋途中）尊敬的女士們、先生們，旱西門街這個路口，曾經(jīng)是明太原城的北西門“阜城門”，因為它比地勢最低的南西門即水西門要高些，俗稱“旱西門”。濱河東路右側(cè)的太原碑林公園，收藏有明、清時期的書法碑石418通，也是一座大型個人書法碑林。太原市的街名，也起得很有規(guī)律。這一座躋汾橋被譽為“搖籃橋”，是太原市首座步行景觀橋，直抵長風文化商務(wù)區(qū)。汾河全長716公里，從北向南，幾乎貫穿山西全省。（濱河東路）前面的祥云橋，就像一支高擎的火炬。公元979年即宋太平興國四年，宋太宗趙光義率軍攻滅北漢，奪取晉陽，下令火燒水淹了這座城周21公里長的都市，還把它由府級降到州級，移治榆次，另置平晉縣，才放心地返回了東京汴梁。從象形角度看，古體“晉”字，特象一個插著弓箭的箭袋。之后是元明重鎮(zhèn)，晉商都會，現(xiàn)在是山西省會，中國歷史文化名城。這一條龍城大街寬110米，東西橫貫太原市的城南區(qū)域，既是一條分別通向太原市區(qū)中心、機場、晉中市榆次區(qū)的快速主干道，又是一條古城新區(qū)建設(shè)的中心帶。第一節(jié)太原市(機場路至龍城大街途中)尊敬的女士們、先生們，太原武宿機場因為東邊有武宿村而得名。山西導游詞字 山西導游詞開場白篇一篇一：【情系山西導游詞】之晉商文化游晉商文化游太原—晉中—平遙—靈石行程介紹（與領(lǐng)隊協(xié)商后介紹）尊敬的女士們、先生們，晉商文化之旅是一條集中展示以晉商為主的民居建筑、民俗風情、商業(yè)文化的旅游線路。它在山西境內(nèi)分別形成兩段。晉祠就可看到飽經(jīng)滄桑、生機盎然、郁郁蔥蔥的唐槐和隋槐（簡介“黃陵”）?！安⒅荨敝?，則源于太原“地在兩谷之間”，就是太行、呂梁山脈之間。尤其隋末太原留守李淵、李世民父子起兵，滅隋興唐得天下。當時的太原夯土城墻外包城磚，周長12公里，高12米，開有八門，氣勢磅礴，巍峨壯觀，時稱“錦繡太原城。新建成的長風文化商務(wù)區(qū)，已成為太原的城市文化新地標。前面就是被譽為“月亮橋”的南中環(huán)橋。長風大街建成10年來，與其前身是一條坑洼不平的窄巷土路大為不同，沿街南北已經(jīng)成為太原的一處商業(yè)貿(mào)易區(qū)。汾河公園在治理汾河及其兩岸濕地的基礎(chǔ)上建設(shè)，目前已有21公里長。”太原作為北方的政治、經(jīng)濟、軍事、文化重鎮(zhèn)，歷史上名人輩出。山西古為并州地，春秋時為晉國，戰(zhàn)國屬趙，魏等國地。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術(shù)寶庫”之稱。改革開放20年來，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善，省內(nèi)道路暢通，通訊便利，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務(wù)條件可以滿足需求。元屬中書省山西道，清為山西省。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術(shù)寶庫”之稱。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關(guān)太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發(fā)。我們第一站到壺口瀑布。我摸了摸支撐著懸空寺的一根根長木頭，咦?怎么會動，還動的很厲害，難道這樣還撐得住?媽媽告訴我這只是裝飾，真正支撐懸空寺的是深深打入山中的一根根橫梁。山西值得我們游覽的地方太多了，我們后來又去了五臺山，喬家大院和內(nèi)蒙古大草原，每到一處都能讓人留連忘返。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。宋、元、明、清，五臺山的佛寺逐漸得到恢復和發(fā)展，明朝時寺廟已近104處。因為南禪寺內(nèi)有我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂 建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負重，只起間隔內(nèi)外和防御風雨侵襲的作用。走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應從三方面去找。1961年，佛光寺被國務(wù)院公布為“第 一批全國重點文物保護單位。佛光寺始建于北魏，后來被毀。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，這是唐代的固定形式。與我們在博物館里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。內(nèi)有一人，好像是在權(quán)衡長短，那嘴邊上的胡須飄然若動，與敦煌畫中的人物幾乎沒有兩樣。金閣寺創(chuàng)建于唐代宗大歷五年(公元770年)，是由印度來的大法師不空，根據(jù)唐玄 宗開元二十四年，江南高僧道義來五臺山禮佛，夢幻中看見這里“金閣浮空”的傳說，主持建造的。銅像鑄于明嘉靖四年(1525年)，后人重修時在銅像外貼泥，金妝，另加48臂，號曰千手觀音。龍泉寺：參觀了金閣寺，我們乘車向臺懷鎮(zhèn)方向下行約10公里，便進入一道東西走向的溝峪，名叫東溝，著名的龍泉寺便位于溝北的山嶺下，離臺懷鎮(zhèn)約5公里。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件藝術(shù)瑰寶。這是為清末民初五臺山高僧普濟所修的墓塔，通體全用漢白玉石做成，造型和雕工均十分精美。南山寺：從龍泉寺出來向東望去，我們可以看見一處宏大的殿宇群高掛于對面山坡，這便是著名的南山寺。我們沿登山古道盤桓而上，未入山門已被古剎的氣勢所折服。牌樓之后的大鐘樓兼作山門，下面是方臺石券門洞，上面是兩層木樓，高大而穩(wěn)健，我們可以順門洞兩側(cè)小洞的28級臺階登上木樓，樓上四周圍以石欄，圍欄上刻各種花草樹木，雕工純熟。另外，腳踏蓮花，臂有十八，身后跟著兩頭活蹦亂跳的小象的普賢造像亦相當 精美。這里南面梵仙山，北靠菩薩頂，地勢優(yōu)越，風光秀麗，寺旁還有般若泉，是一處風水寶地。爭論聲驚動了做飯的伙夫，伙夫大聲說，文殊菩薩的相貌可不是隨便捏造的，你們再吵也無用。顯通寺：臺懷鎮(zhèn)到了，由于這里是五臺懷抱的中心點，故名臺懷，當?shù)厝税雅_懷地區(qū)稱為“臺內(nèi)”，其他地區(qū)稱“臺外”。大雄寶殿，重頂飛檐，巍峨寬大，占地約670平方米(一畝二分)為五臺殿宇之最，木雕彩繪，肅穆堂皇。大臣徐彥昭和楊波進人冷宮行讕，李娘娘又氣又急，在不得已的情況下，把少主交給了徐、楊二人帶走，讓他們好好撫養(yǎng)。銅殿外觀為重檐歇山頂，共分兩層，上層四周各有六面門扇，下層四周各有八面門扇。整個銅殿結(jié)構(gòu)嚴謹，建造精巧，瑰麗輝煌，全部用銅，傳說是妙峰祖師化緣而來的。內(nèi)供華嚴三圣，中間為釋迦牟尼佛，兩旁為文殊菩薩和普賢菩薩及十八羅漢。在大白塔底座的一個碹洞里立有釋迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，長53厘米，寬20厘米，足心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖?！彪S后從袖子里取出一把剪子，剪下一把頭發(fā)，放在案桌上，并口中念道：“苦瓜連苦根，甜瓜徹蒂甜，是吾超三界，卻被阿師嫌。這是為什么呢?原來萬佛閣是塔院寺的屬廟，并不是一個獨立的寺廟，所以也就不會有獨自的山門和牌樓了。二層殿內(nèi)正中所供是地藏王菩薩，左右兩邊分別是道明和尚和其父親。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播云布雨回來驅(qū)暑歇涼之物，當他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。據(jù)傳說，五龍王特別愛看戲，所以每年六月大會，都要大開殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使他及時賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。山門里一共四重大殿。其實，這是巧設(shè)機關(guān)人工操作的結(jié)果。青海、西藏的喇嘛教信眾來五臺山朝拜幾乎都要到羅睺寺禮佛。在清代，國家以黃教懷柔蒙古，因而五臺山的喇嘛教也特別隆盛。從南至北，占地約長0．5公里。大殿的殿脊正中，又臵金碧輝煌的鎏金法輪。在這座莊嚴的大雄寶殿里，我國藏傳佛教的大****、**，朝拜五臺山時都曾在這里講經(jīng)說法。“扎薩克”是官名，蒙古語的音譯，意為“執(zhí)政”。每天早飯都如此。后來，在一百零八級石階前面修建一座照壁，才擋住了它們，而那只沒有舌頭的石獅子，也就一直“餓著肚子” 守候到如今。乾隆知道臺頂氣候嚴寒惡劣，變化多端，難以攀登。這個辦法是模仿五個臺頂?shù)奈宸轿氖?，即東臺頂?shù)穆斆魑氖猓髋_頂?shù)莫{子文殊，南臺頂?shù)呐^慧文殊，北臺頂?shù)臒o垢文殊，中臺頂?shù)娜嫱氖?，合塑于正殿。五臺山的碧山寺是馳名國內(nèi)外的十方禪寺。啟程時如果缺少川資路費，寺中還得周濟盤纏，碧山寺這種廣濟十方僧人的做法，非常為人們所樂道和贊賞，因此人們亦稱碧山寺為“廣濟茅蓬”。其中，最珍貴的當數(shù)“緬甸玉佛”和“華嚴經(jīng)字塔”。按照佛教的規(guī)定，十方院是專為招待游方僧人設(shè)立的