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山西導游詞字山西導游詞開場白實用(存儲版)

2025-08-11 16:42上一頁面

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【正文】 寺院,“十方叢林,不準剃度”,任何人也不得把它攫為私家寺院。寺廟規(guī)模十分壯麗,有天王殿、雷音殿、戒堂殿、彌勒殿四重大殿。街兩側深宅大院,鱗次櫛比,樓臺亭閣,相映成輝,雕梁畫棟,蔚為壯觀。如上房、南房各達八間時,便按正五偏三的模式,隔出偏院,從不越“方正”之規(guī)、“等級”之矩,充分顯示了名門望族的氣勢。第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術,別具風采。常家大院是儒商建筑的代表,室內布臵十分講究,處處反映出書香門第的穩(wěn)重古樸、勻稱適宜。九世常萬玘、常萬達兄弟的事業(yè)如日中天,宅第建筑也隨之進入了鼎盛時期,萬圮由南向北,建成一條街,俗稱西街;萬達在村北購臵土地,建起一條新街,俗稱后街。創(chuàng)建年代已不可考。隋槐在祠內的關帝廟內,老枝縱橫,盤根錯節(jié)。最早的記載見于北魏酈道元(公元466或472 ?—527年)的《水經注》,書中寫道:“際山枕水,有唐叔虞祠,水側有涼堂,結飛梁于水上。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年),追封唐叔虞為汾東王,并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。前部為單檐卷棚頂,后部為重檐歇山頂。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年(公元1097年),經歷八百多年的雨雪風霜,迄今明亮不銹,生動地反映了我國勞動人民在北宋時所達到的高度冶煉和鑄造水平。東西橋面長十九點六米,寬五米,高出地面一點三米,西端分別與獻殿和圣母殿相連接;南北橋面長十九點五米,寬三點三米,兩端下斜與地面相平。飛梁南北橋面之東,兩端各臥伏一只宋雕石獅,造型生動。殿周柱子略向內傾,四根角柱顯著升高,使殿前檐曲線弧度很大。我國的木結構建筑,經歷了一個由隋唐的雄壯堅實到明清的華麗輕巧。殿身四周圍廊,前廊進深兩間,廊下寬敞。這種形臸奇特,造型優(yōu)美的十字形橋式,雖在古籍中早有記載,古面中偶有所見,但現(xiàn)存實物僅此一例。全沼為一方形水池,是晉水的第二泉源。通過臹伯渠上的合仙橋,便是金人臺。東西一條主線上的建筑,配合上南、北兩組建筑,本來是不同時期搞起來的,集中在一起,卻好像都服從于一個精巧的總體設計,并不是雜亂無章地生拼硬湊的,顯得布局緊湊,既象廟觀的院落,又象皇室的宮苑,反映了我國古代芳功人民創(chuàng)造的匠心。唐感觀二十年(公元 646年),太宗李世民到晉祠,撰寫碑文《晉祠之銘并序》,并又一次進行擴建。后人為了奉祀叔虞,在晉水源頭建立了祠宇,稱唐叔虞祠,也叫做晉祠。晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。晉祠導游詞晉祠,全國重點文物保護單位之一,位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。常家事業(yè)長盛不衰之原委,就在于該族深謀遠慮,居富思危、課子苦讀、家學淵源,代代恪守“學而優(yōu)則賈”的家訓,源源將優(yōu)秀的文化人才輸送到商界,經商集團保證了持久精英,縱橫捭闔,將儒家思想與倫理道德完美地體現(xiàn)在經濟意識與經營活 動中,實現(xiàn)了經濟理性與道德理性的合一,遂咸清代馳名中外之儒商望族。常家大院的木雕,主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、家具和隔扇木雕等,圖案千變萬化,造型手法各異,木質多種多樣,恰似木雕展覽,使游人眼花緣亂。其次是院落之間與院落之后,大多建有花園、菜園,有小門與正院相通。前院有東西廂房各五間,正北則又一處倒座南房,正中設垂花門。常萬已在車輞村建“南祠堂”,立“世榮堂”,以村西南為軸心,向東、南發(fā)展;常萬達在村北建“北祠堂”,立“世和堂”,由東向西毗連修建,成一條新街,俗稱“后街”。碧山寺的事情竟然引起全國佛教界和有關方面的如此關注,由此可以知道碧山寺在全國的影響和地位。是由許德興沐浴焚香用了十二年時間書寫而成的。碧山寺作為聞名遐邇的十方禪寺,深受朝山佛教徒的仰慕,是他們必定要朝禮的寺廟,如果碧山寺能住下,他們絕不去其它寺廟掛單(借宿暫住)。白云生翠崦,明月下寒泉。但也有區(qū)別:五個臺頂都到,拜過五個臺頂的文殊菩薩為大朝臺;不登五個臺頂,只上黛螺頂,則稱為小朝臺。這次他犯了偷盜之戒,可是青云老僧這次沒有按清規(guī)戒律處罰,而是限他三天之內,想出“不登臺頂還要朝拜五方文殊”的最好辦法。相傳,乾隆來五臺山屢欲登臺進香拜菩薩,都被風雨所阻。當天下午,管事的老僧來到“靈峰勝境”牌樓下,看見右側蹲臥的石獅的舌頭沒有了,就哈哈地對它說:“原來偷吃飯的就是你呀!”那只石獅子羞羞答答地點點頭,承認了偷吃的錯誤。公元1714年,相傳在立這座“靈峰勝境”牌樓時,做飯的和尚每天要做50個人的飯?!痹谇宕?,五臺山的喇嘛教事務,除鎮(zhèn)海寺等六所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外,絕大多數喇嘛寺則歸扎薩克大喇嘛統(tǒng)率。大雄寶殿,是寺里舉行大型佛事活動的主要場所。文殊殿是供奉傳說中的文殊菩薩真容的大殿。青衣僧(和尚)又分為兩種,一種是十方僧(游方僧),這種僧人拜師落發(fā)行動方便,一生以參禪游訪寺廟為目的,五臺山最大的游方僧寺廟是碧山寺;一種是子孫僧,坐守寺廟,生產念經,一直到老死,子孫僧又稱家傳僧。其實,菩薩頂創(chuàng)建于北魏,以后歷代都曾加以重修。為祭奠佛樹,便將枯樹伐倒,主干做成“開花現(xiàn)佛”,枝梢及斧渣鋸末,原地埋葬,上面建塔,稱為“松塔”。第四重殿里的“開花現(xiàn)佛”最具神秘色彩。順彎曲的夾墻石道來到山門前,我們首先應注意的是門兩旁的石獅,一雄一雌,碩大雄渾,威武壯猛。臉由黑色變?yōu)榻鹕?,就使五爺的脾氣變溫和了。一般佛教寺院是不供龍王的,而五臺山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。不論是三大菩薩,還是座下之騎,塑造得均極為精細生動。萬佛閣:塔院寺山門東側這座院落便是萬佛閣。相傳,在某—年的大法會期間,當齋飯的鐘聲響過,人們向塔院寺涌來,有一個衣衫破爛的女人,懷里抱著一個嬰孩,手里拎著一個小孩,身后跟著一條狗,隨人流入寺領齋飯,分飯僧給了她3份齋 飯后,她又要求也給愛犬一份,分飯僧猶豫之后勉強又給了一份,這時這位女子又說:“我腹內有子,尚須分食。塔身四周,遍掛風鈴,共有252個,每遇風來,鈴聲悠揚,與寺院內的鐘聲、木魚聲、誦經唱詩聲相互呼應,無疑是一曲佛國交響樂,令人神往。我們從南正門進院,過天王殿便進入殿堂院或稱塔院。殿內正中有一尊銅鑄文殊坐獅像,造型美麗。另外兩座,一在浙江的普陀山,一在四川的峨眉山。相傳,明朝穆宗駕崩前后,少主年幼無知,皇親李良發(fā)動了宮廷政變,接管了江山,就將娘娘李彥紀和少主打入了冷宮,想絕明朝后裔。寺院面積8公頃(一百二十畝),各種建筑四百多間,多為明清遺物。殿內東、西、北三面墻壁上的懸塑,高達6.5米,總圍長47米多,內容為五百羅漢圖。內蒙、西藏、青海的許多佛教信徒都知道五臺山有一尊養(yǎng)面頭文殊菩薩,指的就是這尊塑像。殊像寺:游畢金閣寺、龍泉寺、南山寺沿途三大名寺;我們的下一個景點是殊像寺。該殿的造像之精,在五臺山寺廟中頗有名氣。這座牌樓寬達12.8米,厚1.6米,高9米,四方石柱中券三眼拱洞,上覆三面樓頭,中間大而高,兩旁稍低矮,比例勻稱,主次分明,清一色的白石雕構更使牌樓氣度不凡。清末,寺院主持普濟和尚募得巨資,將原有的三部分合建成一體,稱為南山寺,連續(xù)施工23年,終于形成今天的規(guī)模。此外,龍泉寺西北0.5公里左右那座名塔,叫令公塔。牌坊后面的東大院前后兩進,有天王殿、觀音殿、大佛殿等建筑。龍泉寺創(chuàng)建于宋代,明代重修,清末至民國初年重建。觀音站壇的西南壁角,還塑有下詔建造金閣寺的唐代宗李豫像,觀音菩薩兩側是文殊菩薩和普賢菩薩。前院最主要的建筑就是這座二層大閣。這金閣寺位于南臺之北、中臺之南的金閣嶺上,海拔高度達到1900多米,除臺頂寺廟外,金閣寺所處地勢最高。左右兩組以菩薩為中心,其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。這和通 常文殊居左,普賢居右的配臵是不相同的。釋迦、彌勒都有螺發(fā),阿彌陀佛是直發(fā)。文章發(fā)表以后,轟動了中外建筑學界。佛光寺東、南、北三面環(huán)山,惟西向開闊,寺因山勢而建,坐東朝西,整個寺區(qū)松柏蒼翠,殿宇巍峨,環(huán)境清雅;寺院布局疏朗,排列有序。佛壇四周嵌有磚雕70幅,是唐代磚面浮雕藝術杰作,同樣頗具藝術價值。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經存在了1200多年。南禪寺:南禪寺到了。到南北朝時,五臺山已有寺廟200多處,唐代更達到360多處,有僧尼3000余人。五臺的海拔高度多在2700米以上,最高的北臺海拔達到3058米,為華北第一高峰,素有“華北屋脊”之稱。你想知道這個佛有多大嗎?媽媽告訴我,這個佛像的鼻子就比我還高好多。篇三:山西概況游記我在今年的琵琶比賽中得到了金獎和銀獎,還學會了一些英語,雖然這些都不算什么,但媽媽還不懂呢!為了獎勵我,也為了給我輕松輕松,爸爸媽媽決定帶我去山西旅游。以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。國家級和省級森林公園27個。山西名勝古跡甚多,現(xiàn)有國家級和省級文物保護單位上千處,石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省,遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上,國家級重點文物保護單位119處,居全國首位。山西省,簡稱“晉”,位于華北太行山以西,故名。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時,各地興辦旅游的積極性高漲,旅游資源的開發(fā)全面開展,取得了較好的效果。山西名勝古跡甚多,現(xiàn)有國家級和省級文物保護單位上千處,石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省,遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上,國家級重點文物保護單位119處,居全國首位。新建路向南,還有西海子公園、南海子公園。宋代文學家歐陽修曾經贊美太原“地靈草木得余潤,郁郁古柏含蒼煙。大家已經看到,汾河碧波蕩漾,兩岸樹木茂盛,綠草茵茵,小徑縱橫,環(huán)境宜人。這一座長風大橋長570米,中間的綠化帶寬3米,堪稱一座“綠橋”。太原市的河東是政治、經濟、商業(yè)的主要活動中心,河西則以工業(yè)區(qū)和文化商貿會展區(qū)為主。祥云橋的得名,恰因大橋開工之日,適逢2008年北京奧運會的“祥云”火炬在太原傳遞。出于抵御契丹遼國的需要,晉陽被毀3年之后,宋太宗下令在晉陽故城東北15公里,汾河對岸的唐明鎮(zhèn)——今天的太原市中心區(qū),由大將潘美主持修建了規(guī)模較小的宋太原城(簡介“丁字街釘龍脈”城建現(xiàn)象、涵義)。晉陽古城遺址就在晉源區(qū)的古城營村附近,至今還有數段城墻遺址和三座小城遺址存在。晉陽在秦稱“太原”,在漢叫“并州”。國槐耐干旱、易成活,葉密蔭濃,非常適宜太原干燥少雨的氣候。經過南環(huán)高速橋下,我們來到的這段108國道,也叫“太榆路”,連接著太原市區(qū)與晉中市榆次區(qū)。山西導游詞字 山西導游詞開場白實用山西導游詞字 山西導游詞開場白實用在日常的學習、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。像武宿這樣因為設置軍營而得名的地方,附近還有許多,它們都曾經是宋代設置平晉縣時的兵營(簡介新營村、北營村、馬練營村)。太原的公路旁、街道邊、庭院中、公園里,栽得最多的樹就是國槐。太原于公元前497年建城,因為古城地處晉水之北,中國人向來稱“水北為陽”而名“晉陽”。境內的河水叫“晉水”,晉水北邊的城市,就叫“晉陽”了。晉陽古城雖然因為備戰(zhàn)而始、兵燹(xiǎn)而終,但其所在地域的戰(zhàn)略地位從未改變。沿路北行,您會處處感受到太原的巨變。汾河由北而南穿城流過,將太原市區(qū)分為東西兩部分,我們習慣稱“河東”、“河西”。這6大地標性、文化性建筑,與文化島內的生態(tài)路網、內河小橋、綠地、噴泉、雕塑、疊水等,以及汾河公園、山西奧體中心,汾河上的躋汾橋、南中環(huán)橋、祥云橋、長風橋等一起,形成了一處國際性公眾文化大舞臺,又環(huán)抱成一個市民休憩、游玩的城市公園,獲得了亞洲人居環(huán)境協(xié)會和聯(lián)合國人居署亞太辦公室聯(lián)合頒發(fā)的2010亞洲都市文化獎。因此,大家在太原不用擔心迷失方向?? 我們沿著濱河東路向北行駛,很快就要達到市區(qū)中心。在2500多年的城市發(fā)展中,太原積淀了豐富的文化遺產:原有的城市標志即雙塔寺的“凌霄雙塔”,牛駝寨的解放紀念碑,均聳立在市區(qū)的東大門;古剎崇善寺、文廟、萬壽宮、純陽宮、清真寺、天主堂都地處繁華鬧市;市區(qū)中心的督軍府舊貌猶存、神秘誘人;古老的晉祠是中國最大的祠廟式古建園林,天龍山石窟、龍山石窟均被譽為雕塑精品;蒙山大佛是中國最古老的摩崖石刻大佛;郊區(qū)的多福寺、凈因寺、竇大夫祠等??以及太原市的非物質文化遺產,都有著較高的文化旅游價值(參閱:《太原風景名勝志》)。如今的旱西門街南北,飲馬河是一處街心湖園,黑龍?zhí)妒且惶幩孑^大的公園。相傳,華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。黃河流經山西965公里,在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀,成為中外游客向往的去處。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。國家級與省級的自然保護區(qū)11個。以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū)。離開壺口瀑布我們又去看了世界一絕的懸空寺、古老的平遙古城、壯觀的云岡石窟、靈險的五臺山、純木結構的應縣木塔等等。”來到一個最大的石窟前,里面有一個很大很大的佛像。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺,所以叫五臺山。從此五臺山的佛寺越來越多,香火日盛一日。前面這個小城叫東冶,東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個游覽點——南禪寺。南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側的河岸土崖上,廟宇坐北朝南,迎面和背面各有一道山梁,寺旁渠水環(huán)繞,林木繁茂,紅墻綠樹,溪水青山,極為幽靜。殿內的塑像都是唐代作品,以釋迦牟尼佛為中心,兩旁是文殊、普賢二位菩薩,其余為大弟子阿難和迎葉及護法天王等群像,主次分明,錯落有致,營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,不論是結跏趺坐于正中的佛主,或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,還是威猛雄壯的護法天王,個個神態(tài)自若,表情逼真,若動若靜,栩栩如生,都是藝術精品,其風格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛光寺:這就是在佛剎中被譽為“中華瑰寶”的佛光寺,它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。通過精心研察,測量繪圖,寫出了論文《記五臺山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術》。佛壇的正中間是降魔釋迦像,左邊是彌勒佛,右邊是阿彌陀佛。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像,拂林牽著獅子,兩個菩薩脅侍。橫分三組:中間一組以佛為中心,七菩薩脅侍。金閣寺:我們從南
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