【正文】 寺院，“十方叢林，不準剃度”，任何人也不得把它攫為私家寺院。寺廟規(guī)模十分壯麗，有天王殿、雷音殿、戒堂殿、彌勒殿四重大殿。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規(guī)、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術，別具風采。常家大院是儒商建筑的代表，室內布臵十分講究，處處反映出書香門第的穩(wěn)重古樸、勻稱適宜。九世常萬玘、常萬達兄弟的事業(yè)如日中天，宅第建筑也隨之進入了鼎盛時期，萬圮由南向北，建成一條街，俗稱西街；萬達在村北購臵土地，建起一條新街，俗稱后街。創(chuàng)建年代已不可考。隋槐在祠內的關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節(jié)。最早的記載見于北魏酈道元（公元466或472 ？—527年）的《水經注》，書中寫道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁于水上。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。前部為單檐卷棚頂，后部為重檐歇山頂。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年），經歷八百多年的雨雪風霜，迄今明亮不銹，生動地反映了我國勞動人民在北宋時所達到的高度冶煉和鑄造水平。東西橋面長十九點六米，寬五米，高出地面一點三米，西端分別與獻殿和圣母殿相連接；南北橋面長十九點五米，寬三點三米，兩端下斜與地面相平。飛梁南北橋面之東，兩端各臥伏一只宋雕石獅，造型生動。殿周柱子略向內傾，四根角柱顯著升高，使殿前檐曲線弧度很大。我國的木結構建筑，經歷了一個由隋唐的雄壯堅實到明清的華麗輕巧。殿身四周圍廊，前廊進深兩間，廊下寬敞。這種形臸奇特，造型優(yōu)美的十字形橋式，雖在古籍中早有記載，古面中偶有所見，但現(xiàn)存實物僅此一例。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源。通過臹伯渠上的合仙橋，便是金人臺。東西一條主線上的建筑，配合上南、北兩組建筑，本來是不同時期搞起來的，集中在一起，卻好像都服從于一個精巧的總體設計，并不是雜亂無章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既象廟觀的院落，又象皇室的宮苑，反映了我國古代芳功人民創(chuàng)造的匠心。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。晉祠導游詞晉祠，全國重點文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。常家事業(yè)長盛不衰之原委，就在于該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守“學而優(yōu)則賈”的家訓，源源將優(yōu)秀的文化人才輸送到商界，經商集團保證了持久精英，縱橫捭闔，將儒家思想與倫理道德完美地體現(xiàn)在經濟意識與經營活 動中，實現(xiàn)了經濟理性與道德理性的合一，遂咸清代馳名中外之儒商望族。常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、家具和隔扇木雕等，圖案千變萬化，造型手法各異，木質多種多樣，恰似木雕展覽，使游人眼花緣亂。其次是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。常萬已在車輞村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南為軸心，向東、南發(fā)展；常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。碧山寺的事情竟然引起全國佛教界和有關方面的如此關注，由此可以知道碧山寺在全國的影響和地位。是由許德興沐浴焚香用了十二年時間書寫而成的。碧山寺作為聞名遐邇的十方禪寺，深受朝山佛教徒的仰慕，是他們必定要朝禮的寺廟，如果碧山寺能住下，他們絕不去其它寺廟掛單(借宿暫住)。白云生翠崦，明月下寒泉。但也有區(qū)別：五個臺頂都到，拜過五個臺頂的文殊菩薩為大朝臺；不登五個臺頂，只上黛螺頂，則稱為小朝臺。這次他犯了偷盜之戒，可是青云老僧這次沒有按清規(guī)戒律處罰，而是限他三天之內，想出“不登臺頂還要朝拜五方文殊”的最好辦法。相傳，乾隆來五臺山屢欲登臺進香拜菩薩，都被風雨所阻。當天下午，管事的老僧來到“靈峰勝境”牌樓下，看見右側蹲臥的石獅的舌頭沒有了，就哈哈地對它說：“原來偷吃飯的就是你呀!”那只石獅子羞羞答答地點點頭，承認了偷吃的錯誤。公元1714年，相傳在立這座“靈峰勝境”牌樓時，做飯的和尚每天要做50個人的飯?！痹谇宕?，五臺山的喇嘛教事務，除鎮(zhèn)海寺等六所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外，絕大多數喇嘛寺則歸扎薩克大喇嘛統(tǒng)率。大雄寶殿，是寺里舉行大型佛事活動的主要場所。文殊殿是供奉傳說中的文殊菩薩真容的大殿。青衣僧(和尚)又分為兩種，一種是十方僧(游方僧)，這種僧人拜師落發(fā)行動方便，一生以參禪游訪寺廟為目的，五臺山最大的游方僧寺廟是碧山寺；一種是子孫僧，坐守寺廟，生產念經，一直到老死，子孫僧又稱家傳僧。其實，菩薩頂創(chuàng)建于北魏，以后歷代都曾加以重修。為祭奠佛樹，便將枯樹伐倒，主干做成“開花現(xiàn)佛”，枝梢及斧渣鋸末，原地埋葬，上面建塔，稱為“松塔”。第四重殿里的“開花現(xiàn)佛”最具神秘色彩。順彎曲的夾墻石道來到山門前，我們首先應注意的是門兩旁的石獅，一雄一雌，碩大雄渾，威武壯猛。臉由黑色變?yōu)榻鹕?，就使五爺的脾氣變溫和了。一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。不論是三大菩薩，還是座下之騎，塑造得均極為精細生動。萬佛閣：塔院寺山門東側這座院落便是萬佛閣。相傳，在某—年的大法會期間，當齋飯的鐘聲響過，人們向塔院寺涌來，有一個衣衫破爛的女人，懷里抱著一個嬰孩，手里拎著一個小孩，身后跟著一條狗，隨人流入寺領齋飯，分飯僧給了她3份齋 飯后，她又要求也給愛犬一份，分飯僧猶豫之后勉強又給了一份，這時這位女子又說：“我腹內有子，尚須分食。塔身四周，遍掛風鈴，共有252個，每遇風來，鈴聲悠揚，與寺院內的鐘聲、木魚聲、誦經唱詩聲相互呼應，無疑是一曲佛國交響樂，令人神往。我們從南正門進院，過天王殿便進入殿堂院或稱塔院。殿內正中有一尊銅鑄文殊坐獅像，造型美麗。另外兩座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。相傳，明朝穆宗駕崩前后，少主年幼無知，皇親李良發(fā)動了宮廷政變，接管了江山，就將娘娘李彥紀和少主打入了冷宮，想絕明朝后裔。寺院面積8公頃(一百二十畝)，各種建筑四百多間，多為明清遺物。殿內東、西、北三面墻壁上的懸塑，高達6．5米，總圍長47米多，內容為五百羅漢圖。內蒙、西藏、青海的許多佛教信徒都知道五臺山有一尊養(yǎng)面頭文殊菩薩，指的就是這尊塑像。殊像寺：游畢金閣寺、龍泉寺、南山寺沿途三大名寺；我們的下一個景點是殊像寺。該殿的造像之精，在五臺山寺廟中頗有名氣。這座牌樓寬達12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭，中間大而高，兩旁稍低矮，比例勻稱，主次分明，清一色的白石雕構更使牌樓氣度不凡。清末，寺院主持普濟和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺，連續(xù)施工23年，終于形成今天的規(guī)模。此外，龍泉寺西北0．5公里左右那座名塔，叫令公塔。牌坊后面的東大院前后兩進，有天王殿、觀音殿、大佛殿等建筑。龍泉寺創(chuàng)建于宋代，明代重修，清末至民國初年重建。觀音站壇的西南壁角，還塑有下詔建造金閣寺的唐代宗李豫像，觀音菩薩兩側是文殊菩薩和普賢菩薩。前院最主要的建筑就是這座二層大閣。這金閣寺位于南臺之北、中臺之南的金閣嶺上，海拔高度達到1900多米，除臺頂寺廟外，金閣寺所處地勢最高。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。這和通 常文殊居左，普賢居右的配臵是不相同的。釋迦、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā)。文章發(fā)表以后，轟動了中外建筑學界。佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟西向開闊，寺因山勢而建，坐東朝西，整個寺區(qū)松柏蒼翠，殿宇巍峨，環(huán)境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術杰作，同樣頗具藝術價值。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經存在了1200多年。南禪寺：南禪寺到了。到南北朝時，五臺山已有寺廟200多處，唐代更達到360多處，有僧尼3000余人。五臺的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺海拔達到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。你想知道這個佛有多大嗎?媽媽告訴我，這個佛像的鼻子就比我還高好多。篇三：山西概況游記我在今年的琵琶比賽中得到了金獎和銀獎，還學會了一些英語，雖然這些都不算什么，但媽媽還不懂呢!為了獎勵我，也為了給我輕松輕松，爸爸媽媽決定帶我去山西旅游。以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。國家級和省級森林公園27個。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。山西省，簡稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發(fā)；同時，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發(fā)全面開展，取得了較好的效果。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構建筑占全國的72％以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。新建路向南，還有西海子公園、南海子公園。宋代文學家歐陽修曾經贊美太原“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙。大家已經看到，汾河碧波蕩漾，兩岸樹木茂盛，綠草茵茵，小徑縱橫，環(huán)境宜人。這一座長風大橋長570米，中間的綠化帶寬3米，堪稱一座“綠橋”。太原市的河東是政治、經濟、商業(yè)的主要活動中心，河西則以工業(yè)區(qū)和文化商貿會展區(qū)為主。祥云橋的得名，恰因大橋開工之日，適逢2008年北京奧運會的“祥云”火炬在太原傳遞。出于抵御契丹遼國的需要，晉陽被毀3年之后，宋太宗下令在晉陽故城東北15公里，汾河對岸的唐明鎮(zhèn)——今天的太原市中心區(qū)，由大將潘美主持修建了規(guī)模較小的宋太原城（簡介“丁字街釘龍脈”城建現(xiàn)象、涵義）。晉陽古城遺址就在晉源區(qū)的古城營村附近，至今還有數段城墻遺址和三座小城遺址存在。晉陽在秦稱“太原”，在漢叫“并州”。國槐耐干旱、易成活，葉密蔭濃，非常適宜太原干燥少雨的氣候。經過南環(huán)高速橋下，我們來到的這段108國道，也叫“太榆路”，連接著太原市區(qū)與晉中市榆次區(qū)。山西導游詞字 山西導游詞開場白實用山西導游詞字 山西導游詞開場白實用在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。像武宿這樣因為設置軍營而得名的地方，附近還有許多，它們都曾經是宋代設置平晉縣時的兵營(簡介新營村、北營村、馬練營村)。太原的公路旁、街道邊、庭院中、公園里，栽得最多的樹就是國槐。太原于公元前497年建城，因為古城地處晉水之北，中國人向來稱“水北為陽”而名“晉陽”。境內的河水叫“晉水”，晉水北邊的城市，就叫“晉陽”了。晉陽古城雖然因為備戰(zhàn)而始、兵燹（xiǎn）而終，但其所在地域的戰(zhàn)略地位從未改變。沿路北行，您會處處感受到太原的巨變。汾河由北而南穿城流過，將太原市區(qū)分為東西兩部分，我們習慣稱“河東”、“河西”。這6大地標性、文化性建筑，與文化島內的生態(tài)路網、內河小橋、綠地、噴泉、雕塑、疊水等，以及汾河公園、山西奧體中心，汾河上的躋汾橋、南中環(huán)橋、祥云橋、長風橋等一起，形成了一處國際性公眾文化大舞臺，又環(huán)抱成一個市民休憩、游玩的城市公園，獲得了亞洲人居環(huán)境協(xié)會和聯(lián)合國人居署亞太辦公室聯(lián)合頒發(fā)的2010亞洲都市文化獎。因此，大家在太原不用擔心迷失方向?? 我們沿著濱河東路向北行駛，很快就要達到市區(qū)中心。在2500多年的城市發(fā)展中，太原積淀了豐富的文化遺產：原有的城市標志即雙塔寺的“凌霄雙塔”，牛駝寨的解放紀念碑，均聳立在市區(qū)的東大門；古剎崇善寺、文廟、萬壽宮、純陽宮、清真寺、天主堂都地處繁華鬧市；市區(qū)中心的督軍府舊貌猶存、神秘誘人；古老的晉祠是中國最大的祠廟式古建園林，天龍山石窟、龍山石窟均被譽為雕塑精品；蒙山大佛是中國最古老的摩崖石刻大佛；郊區(qū)的多福寺、凈因寺、竇大夫祠等??以及太原市的非物質文化遺產，都有著較高的文化旅游價值（參閱：《太原風景名勝志》）。如今的旱西門街南北，飲馬河是一處街心湖園，黑龍?zhí)妒且惶幩孑^大的公園。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動；中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外游客向往的去處。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。國家級與省級的自然保護區(qū)11個。以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū)。離開壺口瀑布我們又去看了世界一絕的懸空寺、古老的平遙古城、壯觀的云岡石窟、靈險的五臺山、純木結構的應縣木塔等等。”來到一個最大的石窟前，里面有一個很大很大的佛像。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺，所以叫五臺山。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日。前面這個小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個游覽點——南禪寺。南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。殿內的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護法天王等群像，主次分明，錯落有致，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護法天王，個個神態(tài)自若，表情逼真，若動若靜，栩栩如生，都是藝術精品，其風格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛光寺：這就是在佛剎中被譽為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。通過精心研察，測量繪圖，寫出了論文《記五臺山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個孤例；薈萃一殿的唐代四種藝術》。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個菩薩脅侍。橫分三組：中間一組以佛為中心，七菩薩脅侍。金閣寺：我們從南