【正文】
魏延憑借勇敢智略被任用。楊儀對(duì)費(fèi)祎表示自己的怨恨,說(shuō)了許多以前的事,還對(duì)費(fèi)祎說(shuō):“以前丞相去世時(shí),我如果舉兵去投靠魏國(guó),今日處世怎會(huì)落魄到這種田地呢!真是令人追悔莫及。諸葛亮深愛(ài)楊儀的才干,借助魏延的驍勇,常遺憾二人不和睦,但又不忍心偏廢他們?nèi)魏我环?。劉備與他談起國(guó)家軍事大計(jì),議論政治得失,非常喜歡他,于是征召他為左將軍兵曹掾。再結(jié)合第二段中富有想象力的“傳說(shuō)”即“中國(guó)式浪漫”,更是典型的古老文化。B項(xiàng),“聯(lián)結(jié)”主要用來(lái)指一種虛無(wú)的或精神上的聯(lián)結(jié),比如聯(lián)結(jié)的神經(jīng)元;“連結(jié)”:主要用來(lái)指物體之間無(wú)生命體的連接。雖有才能,但沒(méi)有受到重用,就心生怨恨。) (“楊儀當(dāng)官愛(ài)顯擺”錯(cuò)誤,原文意思是楊儀因辦事恰當(dāng)而官職顯要。②積極宣傳倡導(dǎo),帶動(dòng)他人加入新節(jié)儉主義者行列。原文是說(shuō)新節(jié)儉主義“不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾)3. A(A項(xiàng),“新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”,是傳統(tǒng)的節(jié)儉方式,與新節(jié)儉主義觀念不符)4. ①論證思路條理清晰、邏輯嚴(yán)密。日新月異的科技發(fā)展使悠遠(yuǎn)的古老傳說(shuō)塑形于“當(dāng)代神話”,讓獨(dú)特的“中國(guó)式浪漫”薪火相傳。(3分)21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。B.文中乙處“聯(lián)結(jié)”可換為“連結(jié)”。隨著文人對(duì)飲茶的參與和推動(dòng),逐漸形成了獨(dú)立的文人茶文化?!?” ② 。無(wú)衣》描寫(xiě)將士們準(zhǔn)備好武器,一起行動(dòng)的句子是:“_______,_______。③時(shí)∶四時(shí)。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16小題。C.諸葛亮認(rèn)為楊儀胸襟狹窄,難當(dāng)大任,有意讓蔣琬擔(dān)當(dāng)重任。B.建興:三國(guó)時(shí)期蜀后主劉禪的年號(hào)。”祎密表其言。亮深惜儀之才干,憑魏延之驍勇,常恨二人之不平,不忍有所偏廢也。羽命為功曹,遣奉使西詣先主。B.本文主要運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法對(duì)齊曉軒進(jìn)行了描寫(xiě),突出了一個(gè)堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)的成熟、堅(jiān)強(qiáng)和謹(jǐn)慎。劉思揚(yáng)走到窗前,想用點(diǎn)什么來(lái)表露自己的心情,寫(xiě)幾句詩(shī),或者唱一首歌?素常在情感激蕩的瞬間自然流露的詩(shī)句,沒(méi)有像泉水樣源源流出,他的心,在謹(jǐn)慎有力的集體中沉醉了。最初,當(dāng)他把《挺進(jìn)報(bào)》白宮①版第一期送下樓去時(shí),樓下就要成崗堅(jiān)持用仿宋字來(lái)寫(xiě),并且只用變色鉛筆,不能更改。山上的鳥(niǎo)叫,又喚醒了他?!背蓫忺c(diǎn)頭笑道,“我們先談?wù)劇卑鸭垪l揉成小團(tuán),吞了下去,劉思揚(yáng)這時(shí)心里的興奮和激動(dòng),簡(jiǎn)直無(wú)法形容。成崗已經(jīng)變成另外一個(gè)人了。當(dāng)放風(fēng)的時(shí)候,成崗?fù)普f(shuō)腳痛,獨(dú)自留在牢房里,用破布纏他的腳鐐。D.各共生單元通過(guò)合作,責(zé)任共擔(dān),互利共贏,這是馬克思發(fā)展共同體思想的體現(xiàn),也與新節(jié)儉主義的觀點(diǎn)相契合。此外,新節(jié)儉主義者踐行低碳環(huán)保的生活理念,并不斷帶動(dòng)他人加入綠色消費(fèi)行列,這不僅直接有利于環(huán)境保護(hù),而且能夠推動(dòng)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,從而逐漸改善整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式,最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。他們反對(duì)拜金主義心理和奢侈消費(fèi),希望在貧富之間尋求一種平衡,從而減少一些矛盾。儒家的“過(guò)猶不及”、道家的“清靜無(wú)為”、佛家的“向性中作”等,特別是儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念,今天對(duì)我們依然有著重要的啟示意義。所謂“不該花的錢一分錢不花,該花的錢一分錢不省”,即是新節(jié)儉主義者的鮮明寫(xiě)照。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。新節(jié)儉主義的精髓是說(shuō)不,即對(duì)一切奢華鋪張說(shuō)不,對(duì)一切刻意張揚(yáng)的個(gè)性說(shuō)不,對(duì)一切名牌崇拜說(shuō)不,它著眼省錢,強(qiáng)調(diào)消費(fèi)時(shí)機(jī)、性價(jià)比、使用率等。其一,社會(huì)能源和個(gè)人收入都較為固定,可供支配的資源有限;其二,人的欲望太多,需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升,難以一一滿足,必須有所取舍;其三,經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn),就是以較少付出獲得較大收益,以現(xiàn)有收入最大限度地滿足自己的合理需求。極簡(jiǎn)主義的核心理念是讓事情變得簡(jiǎn)單易懂,它避免復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單,成為現(xiàn)代社會(huì)人們最為推崇的生活理念。新節(jié)儉主義內(nèi)在包含了環(huán)境意識(shí),強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值,反對(duì)一味向自然索取,主張?jiān)谶m度開(kāi)發(fā)和利用自然資源的前提下,進(jìn)行適度的理性消費(fèi)。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.根據(jù)自己的真實(shí)需要,以簡(jiǎn)約樸素的方式合理消費(fèi),不奢侈浪費(fèi),重視生活質(zhì)量和品位,是理性消費(fèi)意識(shí)的體現(xiàn)。他站在窗前,把頭伸在兩條冰涼的鐵欄桿中間,注意地眺望著,絲毫沒(méi)有感覺(jué)到鐵欄桿的僵硬和冰冷。他遲疑地慢慢轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),突然,發(fā)現(xiàn)面對(duì)著自己的,竟是一雙友好而信任的眼睛?!卑。〗K于承認(rèn)了自己。”“啊——你是劉思揚(yáng)?”“就是我。劉思揚(yáng)不敢多想,他的任務(wù)是監(jiān)視窗口,監(jiān)視可能出現(xiàn)的敵人。”“為什么?”“樓下不同意。C.小說(shuō)中劉思揚(yáng)“把紙條揉成小團(tuán),吞了下去”,及“成崗就會(huì)在一瞬間,把那些寫(xiě)著密密字跡的紙片,塞進(jìn)嘴里去”,表現(xiàn)出革命戰(zhàn)士面對(duì)復(fù)雜環(huán)境時(shí)的機(jī)警和智慧。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。八年,遷長(zhǎng)史,加綏軍將軍。初,儀為先主尚書(shū),琬為尚書(shū)郎,后雖俱為丞相參軍長(zhǎng)史,儀每從行當(dāng)其勞劇自為年宦先琬才能逾之于是怨憤形于聲色嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)。彭羕、廖立以才拔進(jìn),李嚴(yán)以干局達(dá),魏延以勇略任,楊儀以當(dāng)官顯,劉琰舊仕,并咸貴重。當(dāng)年劉備在世時(shí),和他談?wù)撥妵?guó)大事,議論政治得失,就很賞識(shí)他并加以提拔。(8分)(1)亮數(shù)出軍,儀常規(guī)畫(huà)分部,籌度糧谷,不稽思慮,斯須便了?!咀⑨尅竣冽堥T,即伊闕,兩山對(duì)峙,伊水中流,如天然門闕,故曰伊闕,在今洛陽(yáng)市南。16.本詩(shī)為杜甫前期作品,而《登高》為后期作品,請(qǐng)比較兩首詩(shī)在內(nèi)容上的不同。(本題共5小題,20分) ① 。進(jìn)入中唐,茶成為日常生活飲料,禪寺茶風(fēng)的興盛推動(dòng)了文人茶文化的形成,禪寺成為文人茶文化的發(fā)祥地。人們品啜香茗時(shí),往往達(dá)到一種物我兩忘的人生境界。C.茶興助長(zhǎng)詩(shī)興,茶與詩(shī)構(gòu)成了詩(shī)酒之外又一種特定的創(chuàng)作形態(tài)。(5分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。B項(xiàng),“克制消費(fèi)欲望”錯(cuò)誤。運(yùn)用“一定的”“客觀上”等詞語(yǔ),使表達(dá)