傳統(tǒng)文化與醫(yī)院文化建設(shè)思考課程課件ppt-免費(fèi)閱讀
【正文】 文化是一種意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)必須從實(shí)際出發(fā)，藉以外在載體的折射讓人感知到，這樣才能發(fā)揮醫(yī)院文化的實(shí)際效益。眾所周知，一個(gè)工廠如果沒有自己的特色產(chǎn)品便難以占領(lǐng)市場(chǎng)，難以在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。傳統(tǒng)的思想政治工作模式確實(shí)存在滯后的成份，缺乏應(yīng)有的活力和吸引力。醫(yī)院精神是醫(yī)院的靈魂和支柱，集中反映了醫(yī)院職工的思想活動(dòng)、一般心理狀態(tài)和精神面貌，是醫(yī)院職工對(duì)醫(yī)院辦院方向、發(fā)展命運(yùn)和未來所抱有的理想和希望。這三者與醫(yī)院特點(diǎn)及實(shí)際相結(jié)合，即形成各具特色的醫(yī)院文化。公冶長 》 里，孔子談到兩個(gè)人，一個(gè)是正面典型，一個(gè)是反面典型。為政 》 。 ? 泰而不驕：就是要有自信，面對(duì)困難要有信心去完成它，并且要把這種信心傳達(dá)給下屬；但自信不要過頭，膨脹過頭變成自大就危險(xiǎn)了。大凡成功者，都是以頑強(qiáng)的意志力闖過自我戰(zhàn)勝的一道道難關(guān)。為政 》 是孔子專門講國家管理原理的，開篇就講“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。其核心是尊重和關(guān)愛人。 那么，如何實(shí)現(xiàn)這種“和”的理念呢，在方法論上孔子又提出了“中庸”之道。只有后來者不斷為既存的傳統(tǒng)增添新的內(nèi)容和新的典范，傳統(tǒng)才能成為活著的傳統(tǒng)。 三、中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì) 11 （十一）中國傳統(tǒng)社會(huì)有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，朝野、官府和民間界限分明。 ?“三綱五倫”：是這一核心的主要道德規(guī)范，漢代又有“六紀(jì)”之說。各民族之間的融合，文化是最好的溶解劑。 6 三、中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì) （一）歷史悠久。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。 4 中國文化發(fā)展的三個(gè)關(guān)鍵時(shí)期， “三晚” ： ?晚周 ：就是東周末年的春秋戰(zhàn)國時(shí)期 ， 那是中國的思想源頭，是學(xué)術(shù)的經(jīng)典時(shí)期 ； ?晚明 ：明清鼎革，那是文化沖突非常劇烈 的時(shí)期 ； ?晚清 ：是中國社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是東方文化和西方文化的撞擊點(diǎn)和交匯點(diǎn)，是中國歷史、文化和社會(huì)的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。 7 （三）中國傳統(tǒng)文化是一種多元文化形態(tài)。 ?中國傳統(tǒng)社會(huì)很少使用“國家”這個(gè)概念，經(jīng)常使用的是“家國”。文官制度與科舉考試有關(guān)，科舉考試制度是中國特有的。能夠集中地體現(xiàn)具有同一性的規(guī)則、理念、秩序和信仰的文化現(xiàn)象，就是傳統(tǒng)文化的典范。 《 論語 》 這部典籍里確實(shí)包含著豐富的管理思想，史傳“半部 《 論語 》 治天下”，值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。例：過猶不及。述而 》 說，“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣”。 ?何謂“溫”：溫就是溫和穩(wěn)重不走極端，善于自控； ?何謂“良”：良就是慈愛善良； ?何謂“恭”：恭就是態(tài)度恭敬嚴(yán)謹(jǐn)，無懈怠之心； ?何謂“儉”：儉就是節(jié)約； ?何謂“讓”：讓就是謙遜。 “其身正不令則行，其身不正雖令不從”（ 《 子路 》 ） 22 （五）管理風(fēng)格上要“惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威
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