【正文】 目前，集團已完成杭州地區(qū)的戰(zhàn)略布點，正積極完成江蘇南京、蘇州、無錫，安徽合肥、宿州以及上海、紹興、臺州、天津、濟南、青島等地的布點，并與產業(yè)合作伙伴們攜手，拓展城市住宅創(chuàng)新空間，幫助推動城市現(xiàn)代化進度。 集團深刻的意識到，在樓市競爭日趨激烈的格局下，產品的同質化日趨嚴重，創(chuàng)新的產品無疑最受關注。高力國際在中國地區(qū)的 3， 000 位業(yè)內專家管理經營著 2， 200 萬平方米的物業(yè)， 同時通過我們在北京，上海，廣州 和成都地區(qū)的辦事處為客戶提供一流的地區(qū)性乃至全國范圍內的專業(yè)房產。 昆侖公館“半金字塔”會所，獨特金字塔 1/4 剖面型的外立面設計，墻面不規(guī)則排列著大小不一的窗格，呈現(xiàn)出新亞洲風 格超現(xiàn)實感一面 的簡約神韻。 可實現(xiàn)離家模式 \休閑模式 \用餐模式 \會客等多種人性化模式。原理是將原來老式的明掛供暖系統(tǒng)，鋪設在地板下，使用專用地熱管成 S 形敷設，此系統(tǒng)包括進水、出水、加熱、循環(huán)等，形成一個完整的地熱系統(tǒng)。室內配有普通電源插座大小般的吸塵接口，需要清理塵土時，只需要將吸塵軟管插入室內吸塵接口，系統(tǒng)自動啟動吸塵主機，室內灰塵，有害微生物、異味、煙頭等都會經過埋設在墻體內的密實管道傳輸?shù)街鳈C垃圾收集器內。 超大風量，展現(xiàn)豪宅氣度，低噪高效，易于滿足您的大宅空間對新風 的舒適需求。再次，高性能標準是達到高品質的條件。 可實現(xiàn)手控、無線遙控、群控及智能控制。光的存在是視覺感受的先決條件，光反 映著一切事物的形態(tài)、質感和色彩。 新亞洲的宅，是建筑與大自然交融的試驗，是宅與人、宅與時光、人與時光交流的體驗。同時，為來訪貴賓設立豪華等候區(qū)，盡顯昆侖公館高貴氣質。 P 墻套墻之合院 院是圍合，故稱合院。 l 門 (庭門與木戶 )：日本庭院中，玄關前與主庭、主庭與露地庭、或者內露地庭與外露地庭之間等功能不一樣的地方，在連絡通道之間設有多處庭門或木門。傳說原本竹筒水滿之后會落下水盆之中，這落下砸在水盆的聲音嚇跑了覓食的野豬。 l 瀑布：日本庭院之中無論常年流水的瀑布、斷流 的瀑布，都是與景石結合在一起的，沒有瀑布與景石組合的庭院是不存在的。它最能愉悅人的精神，沒有它，宮殿和建筑物不過是粗陋的手工制品而已” —— 培根《論花園》 現(xiàn)代生活中，人們更多是通過園林來與自然交流。精美的庭園是由植物、石材、雕塑類置景、水景等各種不同的素材經過藝術的組合而成的。 沿分隔東側公園與小區(qū)的人工水系前行，到達小區(qū)的中心區(qū)域。整個新亞洲園區(qū)采用洄游式庭院的模式來做景觀規(guī)劃，洄游式庭院根據人所處的不同位置，來達到感受不同的景觀效果。東方的文 化精神，以情趣為主，重視感情的互通，以協(xié)和自然為宗，奉行“天人合一”。 P3738 武林廣場北 杭州絕對市中心之北，據守深巷中的公館之地，咫尺武林門，鄰距武林商圈 公里，距離文教區(qū)商圈、黃龍商圈及慶春路商圈 5 公里。 P3536 武林門，每一天都在創(chuàng)造歷史 武林門西接環(huán)城西路桃花河，與西湖相望；北面是萬向公園也 稱武林 小廣場，杭州十大古城門“武林門”的古跡依稀可循。思想高度 建筑決定城市光榮，城市的高度往往和建筑的藝術成正比，同時建筑的高度也決定了生活的高度。昆侖公館，以東方傳統(tǒng)園院宅居 住理念為基礎，融合中式建筑元素，運用西方簡約設計手法以及現(xiàn)代建筑材質，解讀現(xiàn)代東方人的審美情趣，為居者創(chuàng)造寧靜之境。亞洲和其他地區(qū)一樣，已經進入全球化和信息化的新時代，新亞洲主義的生命力在于能否賦予上述精神遺產以新的時代含義，使其與當今及未來的變化相適應，在繼承的基礎上弘揚其先進稟賦。亞洲向西方開放，也向發(fā)展中國家開放，同時亞洲雖然有非常長的傳統(tǒng)也以傳統(tǒng)為傲，但亞洲人也比較容易不受傳統(tǒng)羈絆，所以新的亞洲價值觀就是這樣由多元元素中間形成的，既不是簡單的中國 中心文化，也不會是簡單的日本中心或 者印度中心文化。我們怎樣應對新亞洲的樣貌？更多地了解和體驗亞洲其他來源的文化；相互包容；根植亞洲，走出亞洲，在全球的文化場景中間來重新塑造自己的文化認識。中庸》說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖， 小德川流，大德敦化。例如，新加坡前總理李光耀的“東方價值觀”的內涵，日本學者森島通夫在《日本成功之路》中提出的“新儒教”的概念。 隨著戰(zhàn)后亞洲的經濟發(fā)展 , 亞洲的合作與發(fā)展呈現(xiàn)前所未有的機遇，特別是 1997 年金融危機之后，泛亞洲地區(qū)出現(xiàn)加強該地區(qū)內部合作的意見、觀點、主張和行動，從而形成全新的“新亞洲主義”。有人說，亞洲根本就不算是個統(tǒng)一的實體，而是一個由很多不同國家組成的集合體，不同的市 場、不同的收入和生活水準以及不同的文化。在探尋中國設計界的本土意識之初，逐漸成熟的新一代設計隊伍和消費市場孕育出含蓄秀美的新中式風格。 代表人物：葉錦添 代表作：《時代的容顏》服裝特展、《寂靜 可口可樂（中國） logo 設計及包裝 （人物資料來源網址： P1718 奢侈品：“ Sino”正當時 “奢侈品代表一種生活方式，如果有一天西方人開始認可亞洲人的生活方式了，奢侈品格局的涵義就會開始發(fā)生變化。陳幼堅設計公司曾被美國 GRAPHIS 雜志評為全球十大設計公司 之一，是唯一獲此殊榮的華人設計公司。 —— 高文安 香港頂級家裝設計大師之一，被譽為“香港室內設計之父”，曾為成龍、梅艷芳等名人做過室內設計。新亞洲風格的內建筑借助東西融會的造型效果對人的視覺、觸覺、運動感覺和心理感覺產生影響：西方現(xiàn)代的材料技法在使用基礎上滿足了當代人的需求；傳統(tǒng)東方空間理念的運用內向整合歸攏了自然，形成各自獨立又整體統(tǒng)一的空間結構，成就了關系 豐富的空間可能。 我覺得建筑設計一定要順應環(huán)境，這包括社會的環(huán)境、自然的環(huán)境和人文的環(huán)境。我希望通過充分深入地了解當?shù)氐娘L土人情、氣候、自然和地理條件等等，才能真正地達到‘深入其境’。 —— 新亞洲建筑尊重了人性，尊重了自然，尊重了環(huán)境，對氣候和心靈生活的境界給予回應。 P78 新亞洲風格 建筑表皮與生活表里 建筑：凝聚新亞洲精神語法的石頭群落 建筑是“石頭的史書”，意味著構成建筑的一組組石頭凝聚了“歷史的信息”，亦即標榜了各個時代。新亞洲風格以開放、親和的 姿態(tài)，不斷為亞洲的內涵賦予新鮮的血液。其英文 crossover亦被時尚地翻譯為“酷越”。 —— 簡言之，新亞洲 建筑或者是用傳統(tǒng)建筑元件通過現(xiàn)代的手法加以組合，或者是將傳統(tǒng)建筑元件與新的建筑元件混合，最終求得新亞洲建筑設計語言的雙重譯碼。 現(xiàn)代主義最典型的設計技巧，就是利用工業(yè)化的生產手段，標準化的構件 和功能?！? P34 傳統(tǒng)的追溯 amp。籍由亞洲建筑映射著亞洲的民族性，拉出背后的社會哲理意涵，并通過建筑承載著亞洲人內蘊的行為模式。 風格是原則的和諧，它賦予一個時代所有的作品以生命，它來自富有個性的精神。如何深層解悟當代亞洲人的精神歸屬，在眾多文化意識沖擊、碰撞、扭曲與交融的漩渦中，將其重新解構、整合，構建出更符合當代人精神和生活需求的人居空間，成為亞洲建筑師目前面臨的思考和挑戰(zhàn)。新亞洲風格，幫人們找回了自己，和內心向往的空間。在建筑上，傳統(tǒng)亞洲建筑是以木結構為主，以磚， 瓦，石為輔發(fā)展起來的，表現(xiàn)出封閉嚴謹含蓄的民族氣質。 首先，在通透空間的實現(xiàn)上：信息時代的建筑追求開放和交流的建筑意識，這不僅體現(xiàn)在建筑的內部空間，更體現(xiàn)在建筑與外部的關系中—— 建筑向外部展示的不僅僅是自身的造型，更是通過開放空間、通透外墻表達出建筑內在的空間次序和內部壯觀的景色。然而萬變不離其宗，其風格的原則在幾個重點詞匯上定格 —— 不論面孔發(fā)生著怎樣巨大的變化，“新亞洲”始終保持與時俱進。新亞洲以包容開放的態(tài)度面對自己的前世今生，其融合是在各個不同藝術領域、民族地域的融會貫通。亞洲風 格所表現(xiàn)的是高貴、大方的氣魄、豐滿華麗的風采。我們渴望建筑能夠表達更多的信息，尤其是更多我們所深愛并習慣的自身文化信息。 1983 年，他獲得了建筑界的“諾貝爾獎” —— 普里茨克建筑獎。 —— 隈研吾 日本建筑師隈研吾先生 (Kengo KUMA)， 1954 年生， 1979 年東京大學建筑碩士。人們在把握建筑空間的同時，融合著自身的各種空間心理需求：美 與丑的形態(tài)、狹隘與豁達的對比、安全與暴露的掙扎、隱私與開敞的交流??使內建筑在滿足功能的同時，又負載著豐富的內涵：藝術感、時空感、心理意識感知。 新亞洲裝飾藝術以原木材質為主調，并且尤其注重手工藝品的裝飾，再搭配亞麻紡織品及各式花材、植材，營造出深呼吸的舒緩氣氛，和一種引人遐思的生活格調。 新亞洲平面設計糅合西方美學和東方文化，其形式構造與空間意識的物象表現(xiàn)，顯示了地域性、民族性的語匯傳達，既賦予作品傳統(tǒng)神韻又不失時尚品味的優(yōu)雅。我們做創(chuàng)意的，生活的經驗比較廣，做出來的東西比較有深度。它包含了一切利用攝影、錄像、電話、動畫等多媒體數(shù)碼科技時代的“復制”手段進行的創(chuàng)作，即以“復 制圖像”作為自己的創(chuàng)作起點，而不是直接面對對象。新古典主義的藝術家刻意從風格 與題材模仿古代藝術，并且知曉所模仿的內容為何。 共性：古今融合、華貴 主要區(qū)別： Art deco 表達流露的是西方式的神韻境界；新亞洲風格傳承的則是東方神韻的精髓。上世紀 70 年代末，日本大平正芳首相提出了“環(huán)太平洋經濟圈構想”。亞洲人還是對地域與民族建筑文化情有獨鐘，盡管亞洲的發(fā)展中國家在全球化的過程中大量吸收了西方的科學技術，但是并沒有改變他們保持自身文化特征的決心。不同文化背景、不同文化系統(tǒng)、不同文化理念在此刻實現(xiàn)最如火如荼的點燃與嫁接。 隨著全球生產力共同高度發(fā)展和人類思想文化的極大提高，世界大同會漸行漸近，全球的生產方式、經濟體制、政治體制有可能本質上趨同，但文化傳統(tǒng)、民族特性則會是永久的多元。 第二是亞洲中間主義價值觀 —— 亞洲人具有非常強的進取心，亞洲的最新發(fā)展不是得益于封閉的方式，而是開放的方式?！? ——— 馬來西亞總理巴達維 新亞洲主義的生命力在于開辟和塑造亞洲的未來，但對過去，對傳統(tǒng)的全面總結卻是新亞洲主義的根基。 武林廣場北，運河為界，繁華為徑，觸手可及武林門現(xiàn)代都市氣息，轉身即可于鬧市中隱逸。 池園之景，寧靜的自然屬性； 墻院之型，寧靜的文化屬性； 自宅之間，寧靜的心靈屬性； 眼界達到一定高度，就是整 座城市的胸懷！ 昆侖公館，以池園、墻院、自宅詮釋寧靜，致心以天遠之境。波羅對杭州的贊嘆。雖然沒了“北關夜市”的景象，但這里依然是杭城最繁華的商業(yè)中心。 而對地脈的傳承不僅是在地理層面上使景觀作品與區(qū)域環(huán)境融合，同時也是景觀的精神意境與當?shù)卮蟓h(huán)境精神風貌的共通共融。因此，在項目景觀上把道路、交流場所、活動空間三者結合起來，作為一個重要景觀元素來做設計。 站點是園中之屋，動線是游走之廊，強調人際交融，求觸景生情，以致境生象外。 各建筑單體都有圍合院墻構成的獨立庭 院，各庭院通過水景、綠化、置石等不同元素的點綴，在狹小的空間中，通過高低層次的變化，日式造園手法的運用來突出小中有大，體現(xiàn)空間豐富的變化。局部引入一些南方植物，來突出東南亞情調， 嘗試打造杭州現(xiàn)在所沒有的，在被流水與綠色環(huán)抱的同時能感受到歷史與傳統(tǒng)的新亞洲風格景觀。石橋分為自然石塊的與人工切割石頭所造的兩種，景觀性與實用性兩者互補，石橋在日本庭院中的使用有很長的歷史。 l 曲池：《滄浪亭記》：“家有園林，珍花奇石，曲池高臺，魚鳥流連，不覺日暮。在現(xiàn)代景觀中，“一沙一世界”的枯山水，仿佛含義深遠的水墨畫，隨著時光流逝，一切都是恒定的，追求著永恒和凝固。巴黎盧浮宮玻璃金字塔將過去和現(xiàn)在的時代精神縮小到了最小的距離，古典與現(xiàn)代形成了強烈而完美的結合，如今成為世界建筑歷史上的經典之作；蘇州博物館新館正是東方與西方，是老城區(qū)與新建筑、公共建筑與中國傳統(tǒng)民居完美融合的經典代表之作。 P 自然光源建筑 昆侖公館外立面采用自然發(fā)光材料，使夜間不靠電源立面可發(fā)光，同 時又不影響居住。 宅是建筑的主體，其根本在于場所的創(chuàng)造。如果在此舉辦私人派對，所有來 賓身處其間，品味、成就一目了然，不需多做任何言語。電動