【正文】 深刻內(nèi)涵。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。那么，什么是拿來(lái)主義，為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？讓我們一起來(lái)看看魯迅先生的答案吧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”這一主張。（指定一個(gè)學(xué)生朗讀）　　提問(wèn)：課文1～4段，作者是從哪些方面對(duì)“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答）　　明確：指出它的來(lái)源——閉關(guān)主義；表現(xiàn)——送古董，送畫(huà)，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展?！芭酢薄皰臁眱蓚€(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫，極盡奚落意味?！　。?）……一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。　　明確：拋來(lái)——把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。　　五、師生共同小結(jié)　　“拋來(lái)”的不好，“拋給”（或“送來(lái)”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來(lái)主義”。　　細(xì)讀課文，理清課文的思路?！　《⒗斫庾髡邔?duì)“拿來(lái)主義”的精辟闡述　　齊聲朗讀5～10段課文。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。　　《且介亭雜文③繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來(lái)的作品別開(kāi)生面”。）　　提問(wèn)：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。“昏蛋”——指盲目排外全盤否定的人。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請(qǐng)指出這些喻體各比喻什么？　　明確：魚(yú)翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華?！　∪?、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文最后一段　　閱讀最后一段　　資料顯示（投影或多媒體）　　閱讀第10段，完成下列四題?！　、苷?qǐng)用一句話歸納段意。　　四、小結(jié)　　同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已半個(gè)多世紀(jì)了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響?！　　澳脕?lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見(jiàn)，對(duì)外國(guó)的東西什么都要，把中國(guó)變成發(fā)達(dá)國(guó)家的垃圾場(chǎng)，我們要“拿來(lái)”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來(lái)?！　》配浺簟　∥濉⒉贾米鳂I(yè)　　閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢》。”——真?zhèn)€可笑！一幅極好的對(duì)聯(lián)，只記得一個(gè)“春”字，還沒(méi)有十分把握；而只記得一個(gè)“春”字，卻又連聲叫好。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過(guò)去了，卻不知過(guò)去的是什么人，這種學(xué)風(fēng)，很與砂子“吸水”相似。因?yàn)樯白游?，并沒(méi)有吸到自己的“肚子”里去，只是讓水順著縫隙流走了。　　因此，我們想到了另一種學(xué)風(fēng)，海綿吸水式的學(xué)風(fēng)?！　〈餩_______________________________________　　第3段中，意在用“海綿式”學(xué)風(fēng)與第2段的“砂子式”學(xué)風(fēng)做對(duì)比論證，以此表明作者的觀點(diǎn)，即“砂子式”學(xué)風(fēng)不足稱道，“海綿式”學(xué)風(fēng)值得提倡。（提示：這句話是針對(duì)上文胡先生的做法所發(fā)的議論）　　喻砂子式的學(xué)風(fēng)，只顧表面而不求甚解，結(jié)果一無(wú)所獲?！　《?、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):　　:弄清什么是“拿來(lái)主義”。如:《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫　　解題:　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。什么叫“拿來(lái)主義”呢?為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)”送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)?！　∶鞔_：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。（加點(diǎn)字板書(shū)）　　，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。在我們的寫作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。　　板書(shū)：　　~9段，體會(huì)比喻說(shuō)理的妙處?！　。?）“拿來(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？　?。?）填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！　∪?、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)?！　。f(shuō)說(shuō)他對(duì)“拿來(lái)主義”這一主張是如何實(shí)踐的?！　〔牧?……這些采?。ㄅf形式的采?。⒎菙嗥墓哦碾s陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類乎”牛羊的。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì)知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了?！彼麍?jiān)信“舊象愈被摧破，人類便愈進(jìn)步”?！　◆斞负湍岵傻膹氐讻Q裂是在20世紀(jì)30年代以后?！　≡缙隰斞冈阅岵傻男吕硐胫髁x和唯意志論為理想，希圖改造國(guó)民精神以挽救祖國(guó)的命運(yùn)?！　〔牧?據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國(guó)畫(huà)展極其成功，大長(zhǎng)民族志氣，“獲得無(wú)上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國(guó)畫(huà)展，震動(dòng)了西歐各國(guó)藝壇，破除了西方人輕視中國(guó)文化藝術(shù)的偏見(jiàn)，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國(guó)人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國(guó)之間的文化交流，是愛(ài)國(guó)之舉。人家的藝術(shù)，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開(kāi)闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉?！　　澳脕?lái)”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國(guó)文化中就有外來(lái)的成分。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國(guó)去，送給世界人民。今天，中國(guó)人民對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人民對(duì)中國(guó)的了解?！　。ㄟx自季羨林《東學(xué)西漸叢書(shū)》）　　六、布置作業(yè)　　，是本文的一個(gè)顯著特征。②農(nóng)夫把愛(ài)看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛(ài)”的旋律?！　〗虒W(xué)時(shí)間：二課時(shí)　　第一課時(shí)　　教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文1——7段　　教學(xué)步驟：　　多媒體展示排除法解題思路：　　或A或B或C或D　　非A　　非B　　非C　　所以D　　問(wèn)題1：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。那么是怎樣否定”送去主義”的呢？　　明確：：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。　　明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或自己來(lái)拿　　閉關(guān)主義，實(shí)行不通　　送去主義，淪為乞丐　　聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害　　所以，要自己來(lái)拿　　問(wèn)題8：1——7段論證的是什么問(wèn)題？　　明確：論證為什么要“拿來(lái)”。　　明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋、主張“全盤西化”的投降主義。　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承?！　∨懦?，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法?！?