中國(guó)散文在五四時(shí)期獲得了新的發(fā)展閱讀答案-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 文”。抒情審美以追求詩(shī)化美化環(huán)境和主體心靈為務(wù)，其性質(zhì)乃是情趣。散文的生命受到窒息，構(gòu)成了散文作為文體的第次危機(jī)。把散文的審美價(jià)值從實(shí)用功利價(jià)值中解放出來(lái)，從挽救散文的文體危機(jī)而言，功不可沒(méi)。濫情遂成持久的頑癥，淪為矯情而不自覺(jué)者比比皆是。他的散文的思想容量重新使中國(guó)散文恢復(fù)了智性大品的風(fēng)貌。不過(guò)，散文理論家需要保持清醒：如果味對(duì)現(xiàn)成貧困“理論”盲目拘執(zhí)，就不能追隨散文日新月異的實(shí)踐，從而突破陳腐觀念，調(diào)整、建構(gòu)中國(guó)特有的散文理論。 D．余秋雨把抒情與智性結(jié)合，以自然景觀與人文景觀相互闡釋，進(jìn)行文化人格批判，他的散文的思想容量重新使中國(guó)散文恢復(fù)了智性大品的風(fēng)貌，推動(dòng)了散文的發(fā)展。 D．散文因?yàn)橛性?shī)性成分的外衣，更具隱蔽性和欺騙性，多愁善感失去智性的節(jié)制，成為感傷，必定導(dǎo)致濫情，成為持久的頑癥，因此，要區(qū)分散文和詩(shī)歌的界限。 C．沒(méi)有西方文論，包括流派更迭的豐富資源，對(duì)于散文理論家有利有弊，有利的方面是，與小說(shuō)和詩(shī)歌理論家相比，散文理論家沒(méi)有那么多權(quán)威理論的遮蔽。
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