茶文化的精神理念-預(yù)覽頁
【正文】 豐富發(fā)展過程中，一方面“天人合一”的理念豐富或深化了茶文化的內(nèi)涵，另一方面“天人合一”的理念也通過茶文化的廣泛傳播，不斷深入到茶人之心，進(jìn)而體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。無論是對(duì)茶器、茶具、茶葉、泉水的精選，還是對(duì)候湯、淋罐、沖水、斟茶的細(xì)究，以及品茶環(huán)境氛圍的營造，品茶心理素質(zhì)的調(diào)養(yǎng)，品茶鑒賞能力的比較等，同樣體現(xiàn)了中國茶人對(duì)大自然的無比熱愛，中國茶人有著回歸自然、親近自然的強(qiáng)烈愿望。其所謂“中”，是指適中、中正，即“執(zhí)其兩端，用其中于民”所謂還有孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”。茶雖然能給人以一定的刺激，令人興奮，但它對(duì)人總體的效果則是親而不亂，嗜而敬之。再次茶在人們婚喪嫁娶方面起著重要的作用，尤其是茶在婚俗中是純潔、堅(jiān)定和多子多福的象征。為根本，“道”指道德，指人的品德修養(yǎng)，就是對(duì)社會(huì)人心的塑造，表現(xiàn)出來就是和諧的思想。唐末劉貞德在《茶十德》一文中，提出“以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶可雅心，以茶可行道”，進(jìn)一步提升了飲茶的精神要求，包括了人的品德修養(yǎng)，又日；‘《南軒集》云：草茶如草澤高人，臘茶如臺(tái)閣勝士?！昂汀痹从凇吨芤住返摹氨：洗蠛汀钡恼軐W(xué)理念，“和”而陰陽協(xié)調(diào)，“和”而五行共生，“和”而天人合一，“和”更是中庸之道的基礎(chǔ)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，”把“生”看成是宇宙自然運(yùn)動(dòng)變化的基本法則和個(gè)性。如儒家孑L子以生為樂，他說：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。我國是茶的故鄉(xiāng)、茶文化的搖籃。唐代陸羽撰寫了世界第一部茶書——《茶經(jīng)》，《茶經(jīng)》引《神異記》之說：“余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山，日：‘吾丹丘子也。”也體現(xiàn)了茶文化厚生愛民的人文傳統(tǒng)。以茶養(yǎng)生在中國茶文化體系中占有較大份額，它是厚生愛民人文傳統(tǒng)的又一卓越體現(xiàn)。破熱氣，除瘴氣，利大小腸。唐大中三年(849年)，東都一僧年12O歲，宣宗問他服什么藥如此長壽?其僧稱：“臣少也賤，素不知藥，性本好茶，至處唯茶是求，或出亦日遇百余碗，陸羽《茶經(jīng)》中收集了很多這樣的故事，如引自《異苑》鬼異故事：陳務(wù)妻好飲茶茗，引自《廣陵耆老傳》神話故事：老姥賣茶。中國人向來有“客來敬茶”的習(xí)慣，“客來敬茶”既是生活中一種同樂、互愛、敘話、祝健的禮節(jié)，是交際中一種融洽親密、熱烈真誠的禮儀，更是對(duì)厚生愛民人文傳統(tǒng)的一種傳承。宋代《萍洲可談》：“今世俗，客至則啜茶??此俗遍天下。中國茶文化基本精神包括“天人合一”的科學(xué)理念、“尚中貴和”的基本精神以及“厚生愛民”的人文傳統(tǒng)三個(gè)方面的內(nèi)容，這三方面內(nèi)容往往又是相互依存、相互滲透，以至于形成獨(dú)具風(fēng)采的中國茶文化精神稟賦。中華茶文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其基本精神包括三個(gè)方面：一是天人合一的科學(xué)理念，即主張?zhí)烊说恼{(diào)諧和有機(jī)統(tǒng)一
（2）《淮南子18
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