【正文】 ）道德意識(shí)弱化，本我意識(shí)張揚(yáng)互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個(gè)自由、平等的世界，在這里沒(méi)有政府、沒(méi)有警察、沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有貴賤，是一個(gè)徹底民主的地方，一個(gè)可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導(dǎo)致了道德虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的泛濫。在交往中，人際情感難以維持。因?yàn)榈赖滦睦?、道德人格的形成是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，是環(huán)境和個(gè)體相互作用的結(jié)果。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。（四）網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的先天不足及發(fā)展中的弊端作為近幾十年來(lái)才發(fā)展起來(lái)的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自產(chǎn)生以來(lái)一直就處在逐步完善之中，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的技術(shù)性根源。四、對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的對(duì)策與建議（一）完善技術(shù)環(huán)境，發(fā)展相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，從技術(shù)層面控制網(wǎng)絡(luò)失范行為盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到依賴純粹的技術(shù)手段并不能解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)所面臨的各種問(wèn)題，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失的一種重要手段。在建設(shè)有效的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范過(guò)程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德，運(yùn)用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來(lái)并在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如誠(chéng)信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過(guò)修改后成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會(huì)的道德體系。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)建設(shè)完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機(jī)制的同時(shí)，又必須注重發(fā)揮自律機(jī)制的作用，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。這個(gè)時(shí)期他們更容易接受網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡(luò)的雙面作用。然而由于種種原因，網(wǎng)絡(luò)也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說(shuō)、乃至傳播色情信息的工具。從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活當(dāng)中，包括學(xué)習(xí)知識(shí)、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個(gè)人愛(ài)好以及了解國(guó)內(nèi)外的各種形式。從上網(wǎng)同學(xué)的比率可以看出，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的日常工具之一。大二、大三經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)的同學(xué)比較固定。大學(xué)生中對(duì)網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值利用率不高網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對(duì)于學(xué)生而言，主要應(yīng)放在查找資料、開(kāi)闊視野等層面上，一些大一的學(xué)生也承認(rèn)，在沒(méi)有接觸到網(wǎng)絡(luò)之前，在他們的意識(shí)中，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是學(xué)習(xí)的輔助。提及聊天，必然要提，在調(diào)查的200個(gè)學(xué)生當(dāng)中，全部都至少有一個(gè)號(hào)。在本次調(diào)查中，有46的學(xué)生承認(rèn)接觸過(guò)不文明網(wǎng)站，這說(shuō)明“信息污染”現(xiàn)象還是十分嚴(yán)重的。五、網(wǎng)絡(luò)管理不力互聯(lián)網(wǎng)的全球特征，使各類信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網(wǎng)上廣為傳播。幾乎所有的同學(xué)對(duì)公安機(jī)關(guān)打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)的力度都不滿意。通過(guò)開(kāi)展針對(duì)性的主題“網(wǎng)風(fēng)”與“網(wǎng)德”教育，網(wǎng)絡(luò)法紀(jì)教育和網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育，最終促使學(xué)生形成正確的“網(wǎng)絡(luò)道德”觀念。三、加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控管理力度對(duì)黃色及其它有害網(wǎng)站加以控制，防止各種垃圾，信息污染腐蝕學(xué)生的心靈。在調(diào)查過(guò)程中，覺(jué)大部分的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的不良現(xiàn)象還是深惡痛絕的，這也說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)還是很高的。不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)存在著不利因素就否定網(wǎng)絡(luò)本身。，（）?（）?（）?（）,第四篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題、成因及對(duì)策英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)，科學(xué)對(duì)于倫理來(lái)說(shuō)，屬于中立的一種智力工作。目前學(xué)界多從網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的現(xiàn)象描述著眼，從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的特點(diǎn)和道德主體的規(guī)范及道德教育的應(yīng)然展開(kāi)分析，筆者以大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德心理和行為表現(xiàn)為切入點(diǎn)，分析網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的深層原因，以期探尋有效路徑，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德的重新建構(gòu)。同時(shí)，隨著生活方式、思想文化的大量滲透，道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念的沖突和歧變必然導(dǎo)致社會(huì)道德生活中雙重或多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并存的局面。2．道德情感的冷漠和人際疏離人與人之間的情感交流和心靈溝通在一個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)化過(guò)程中有著十分重要的作用，良好的道德情感是架起道德認(rèn)知和道德行為的橋梁和紐帶。在這種情境下，人的社會(huì)地位、身份、職業(yè)、年齡、性別等社會(huì)屬性在網(wǎng)上可能統(tǒng)統(tǒng)消失了。德國(guó)學(xué)者巴巴拉既然沒(méi)有規(guī)則的約束，這就使得網(wǎng)絡(luò)文化的審美價(jià)值中道德評(píng)價(jià)相對(duì)化的傾向變得濃厚，現(xiàn)實(shí)世界中的道德規(guī)范也并不能一如既往地產(chǎn)生作用。“在那里只有公民，沒(méi)有統(tǒng)治者；只有交流，沒(méi)有灌輸者或檢查者。如網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)色情成癮等。網(wǎng)絡(luò)由供人使用的工具、客體，結(jié)果變成了控制人的主體，造成了主、客體的易位，導(dǎo)致了人性的異化。在“熟人空間”里，道德的三支力量：內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論，一般能共同發(fā)揮作用，因而，人們的道德意識(shí)比較強(qiáng)烈，道德行為比較嚴(yán)謹(jǐn)。2．道德相對(duì)主義的沖擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，特定的社會(huì)條件下，只有一種道德居主導(dǎo)地位，其它道德都處在從屬、被支配的地位，是“一元主導(dǎo)”的道德結(jié)構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，沒(méi)有形成統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)個(gè)體往往從各自的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)解釋自己行為的合法性。3．技術(shù)人文價(jià)值的沖突網(wǎng)絡(luò)生存已成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)不依我們的意志而改變。所以，在道德上說(shuō)文明社會(huì)比原始社會(huì)高出一頭，是完全沒(méi)有根據(jù)的……我們通常稱之為文明的?進(jìn)步?，始終不過(guò)是技術(shù)和科學(xué)的提高。［７］工具理性在技術(shù)社會(huì)中失去了價(jià)值引導(dǎo)而高度膨脹，導(dǎo)致了人文精神的缺失，投射到大學(xué)生身上，就是他們更加注重自身地位的取得和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，注重從奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注意實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)享受的“現(xiàn)實(shí)主義”，必然引起社會(huì)責(zé)任感和公共道德的疏離、人際關(guān)系的冷漠和價(jià)值取向的“庸俗化”和“功利化”，反映在網(wǎng)絡(luò)上必然是生命意義的萎縮，人類歸屬感的無(wú)依和行為方式的恣意妄為。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化就是一種前喻文化?！保郏福萁逃卟皇翘峁罢f(shuō)服”、“說(shuō)教”和“灌輸”，而是提供“影響”、“選擇”、“服務(wù)”和“引導(dǎo)”，樹(shù)立“以學(xué)生為中心，以心理生活為中心”的觀念，著力培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和媒介素養(yǎng)，在給予個(gè)體需要、自主道德判斷和道德選擇能力的高度珍視的同時(shí)，喚起個(gè)體道德自律意識(shí)的覺(jué)醒，促使自主意識(shí)和品格的提升，培養(yǎng)道德選擇的權(quán)利感和責(zé)任感，啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)把握教育真諦，完善現(xiàn)代化的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人格”，彰顯教育效果的魅力。而弘揚(yáng)人文精神的落腳點(diǎn)就在于用“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)，吸取、借鑒世界優(yōu)秀文化和繼承、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。換句話說(shuō)，就是必須實(shí)行“以德建網(wǎng)、依法治網(wǎng)、技術(shù)監(jiān)控”三管齊下。1996年2月1日，國(guó)務(wù)院頒布《中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》，拉開(kāi)了互聯(lián)網(wǎng)法治建設(shè)的序幕。4．注重心理疏導(dǎo)，完善道德人格法國(guó)教育家斯普郎格說(shuō)：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個(gè)人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在”。鼓勵(lì)他們努力追求進(jìn)步，多參加有益的文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化活動(dòng)，從網(wǎng)絡(luò)的迷戀中解脫出來(lái)，能正確處理網(wǎng)上與網(wǎng)下的人際關(guān)系，正確對(duì)待虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間的區(qū)別，避免雙重或多重人格等人格異常的發(fā)生；能在發(fā)生心理沖突時(shí)做出合理的判斷和選擇，采取理智的應(yīng)對(duì)方式，防止受到網(wǎng)絡(luò)犯罪的侵害或自身走向犯罪；能正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)上的情感問(wèn)題，要以認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)正確處理網(wǎng)戀問(wèn)題，避免道德的失范和情感的失調(diào)；能在網(wǎng)上生活中有效地進(jìn)行自我管理，自覺(jué)提升“網(wǎng)絡(luò)人”的心理地位，學(xué)會(huì)自我調(diào)適，塑造健全人格。目前網(wǎng)絡(luò)上存在不少虛假、低級(jí)庸俗甚至反動(dòng)、淫穢和色情的內(nèi)容，同學(xué)們要提高善惡鑒別的能力，做到不涉足不良的網(wǎng)站，不瀏覽不良的內(nèi)容。同學(xué)們應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹(shù)立自我保護(hù)意識(shí)，不要輕易相信、約會(huì)網(wǎng)友，避免受騙上當(dāng)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心全面發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。在這種情況下，個(gè)體的道德自律成了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障。（一）弱化的“自律道德”自律道德是指人們進(jìn)行道德判斷和行為選擇時(shí)，主要是受自己主觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配，而不是外部的規(guī)范。當(dāng)人類面臨著一種新的環(huán)境時(shí)，他們首先是尋求對(duì)環(huán)境的控制。西摩(JimSeymour)在寫給《個(gè)人電腦雜志》的文章中抱怨到：“哎，最近上網(wǎng)真是見(jiàn)鬼，要想接通互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)商就得反復(fù)撥電話，下載文章得等待好長(zhǎng)一段時(shí)間，有時(shí)電話掉線，下載總是進(jìn)行到一半時(shí)不得不從頭再來(lái)。另外，網(wǎng)上免費(fèi)電子郵件的提供帶給人的不僅僅是便利和快速。換句話說(shuō)就是，一個(gè)憤世妒俗的人可以用很小的代價(jià)在互聯(lián)網(wǎng)上制造足夠大的混亂。首先，網(wǎng)絡(luò)的本意是要營(yíng)造一個(gè)公正、真實(shí)和平等的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和秩序。在網(wǎng)絡(luò)中人們可以逃避來(lái)自群體的壓力，雖然網(wǎng)絡(luò)身份的獲得對(duì)人本身的道德行為會(huì)產(chǎn)生多大的影響還未可知，但有一點(diǎn)是可以肯定的是，由于網(wǎng)絡(luò)機(jī)制的制約力量太過(guò)薄弱而造成的自我膨脹、虛假自我和道德意識(shí)的弱化是顯而易見(jiàn)的。在聊天室里，你仍然有可能會(huì)象現(xiàn)實(shí)中一樣受到別人的冷落和歧視。一旦他們成功的侵入別人的電腦，他們這種自我成就感的體驗(yàn)就會(huì)得到加強(qiáng)。相應(yīng)地，當(dāng)這種需要與道德相矛盾時(shí)，人們自身的“道德感”才是行為的決定因素。一旦人們處于去個(gè)性化狀態(tài)，個(gè)體就會(huì)表現(xiàn)出行為責(zé)任意識(shí)降低、行為與內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)不一致、自制力降低等問(wèn)題，結(jié)果便導(dǎo)致人們做出通常不會(huì)做的行為。[9]辛格()等人的研究很好的證明了以上的假設(shè)。所以，由于網(wǎng)絡(luò)交往的特殊性：匿名的存在和高度的自我卷入導(dǎo)致行為責(zé)任意識(shí)和道德意識(shí)的降低，也就很難期望網(wǎng)民表現(xiàn)出道德行為。由于互聯(lián)網(wǎng)缺少規(guī)范和監(jiān)督，人們難以形成這種受制于外部規(guī)范的“他律道德”?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的“他律道德”是建立在規(guī)范和權(quán)威的基礎(chǔ)上，具有一定的強(qiáng)制性。此時(shí)道德行為的維護(hù)也僅僅表現(xiàn)為行為者本身的“道德感”。大多數(shù)人在這種缺少評(píng)價(jià)和制約的環(huán)境中，會(huì)表現(xiàn)出與自己性格與現(xiàn)實(shí)身份不一致的行為。在許多的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題中，我們可以看到，由于網(wǎng)絡(luò)的防御機(jī)制存在問(wèn)題，給許多心懷不軌的人以可乘之機(jī)。一般的過(guò)濾軟件會(huì)有效地將與色情和暴力有關(guān)的網(wǎng)站或搜索關(guān)鍵字自動(dòng)封鎖，防火墻技術(shù)對(duì)進(jìn)入系統(tǒng)的文件進(jìn)行檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)病毒會(huì)提示用戶并進(jìn)行殺毒處理。當(dāng)網(wǎng)民的道德意識(shí)水平不高，又缺少相應(yīng)的法律制約時(shí)，只要有少許的環(huán)境因素的誘導(dǎo)，很可能會(huì)導(dǎo)致人的行為的失常。[12]這些網(wǎng)絡(luò)法律的制定為互聯(lián)網(wǎng)的良性發(fā)展提供了很好的契機(jī)。最初的網(wǎng)規(guī)是一些技術(shù)性的規(guī)則，如TCP/IP協(xié)議。否則就取消其上網(wǎng)的資格。由于網(wǎng)民各方面素質(zhì)的參差不齊，網(wǎng)絡(luò)自主道德意識(shí)的培養(yǎng)主要是網(wǎng)民道德責(zé)任感的培養(yǎng)，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的自由、開(kāi)放，人們的思維和行為方式發(fā)生了很大的變化，必然導(dǎo)致網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)的接觸中遇到前所未有的道德認(rèn)知沖突，當(dāng)一個(gè)人具有了強(qiáng)烈的道德修養(yǎng)愿望，并具了自我修養(yǎng)的能力時(shí)，道德認(rèn)知沖突能夠增強(qiáng)網(wǎng)民的道德判斷能力和道德行為能力。無(wú)論是在內(nèi)容還是在形式上，網(wǎng)絡(luò)道德教育都有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。另外在網(wǎng)絡(luò)也可以采用公正團(tuán)體策略，增加網(wǎng)絡(luò)的凝聚力，提高網(wǎng)民的道德認(rèn)知能力，減少網(wǎng)絡(luò)不道德的行為。謝謝?。?,研究生、博士生，如果讓您脫離電腦、手機(jī)一段時(shí)間，您會(huì)：A．：：A．，看新聞，、：，打發(fā)時(shí)間，尋找精神刺激，您會(huì)：A．，置之不理：，可以令那些缺失社會(huì)道德的人無(wú)處可躲，：：，屬侵權(quán)行為，您會(huì)：，繼續(xù)做自己的事，您覺(jué)得最重要的是：：