【正文】 對不會動搖，蔡英文一意孤行不只影響她的政治前途，也會使民進黨 “最后一里路”永遠遙不可及。近兩年來，臺灣海峽形勢有了很大變化。（二）臺灣問題是中國政府和中國人民維護國家主權和領土完整、維護民族尊嚴、反對外來干涉的問題。但是，1949年后，臺灣與祖國大陸一直處于分離的狀態(tài)，臺灣問題的出現(xiàn)是國民黨發(fā)動反人民內戰(zhàn)的結果，其本質還是中國的內政問題，但是由于美國等西方國家插手臺灣問題，使得臺灣問題又夾雜著復雜的國際因素。兩岸的關系從緊張對峙逐步走向和平發(fā)展，逐步進入大交流、大發(fā)展的新的歷史時期。經濟方面，敞開門戶，為臺灣的進出口貿易提供相關的優(yōu)惠政策，促進兩岸的經濟交流，以經濟交流拉動兩岸的互動。近年來，臺灣島內“臺獨”活動日益頻繁，“臺獨”分子越來越囂張，給兩岸關系的發(fā)展和國家的和平統(tǒng)一產生了許多不好的影響。（二）美國等外部國際勢力的插手某些國際勢力不希望中國統(tǒng)一，仍千方百計插手中國內政，支持臺灣當局的“反共拒和”政策和島內的分裂勢力，為中國的和平統(tǒng)一制造障礙，嚴重傷害了中國人民的民族感情。在可預見的將來，美國對臺海兩岸的政策不會改變，它就像“鐘擺”一樣，以美國的國家利益為軸心，隨著國際形勢的變化而時左時右地搖擺不定。海峽兩岸同胞都是炎黃子孫，隨著歲月流逝和社會的前進，面對當今世界“和平與發(fā)展”的主流，兩岸都應以民族大義為重，以國家統(tǒng)一、民族昌盛和人民幸福為己任，以符合實際，實事求是的務實精神，求同存異，化干戈為玉帛，結束兩岸之間的分隔與對峙。大力進行兩岸傳統(tǒng)文化交流，可以喚醒臺灣人民的“大中華意識”。但總體上看仍在很大程度上受到臺灣當局的阻撓和限制。用戰(zhàn)爭的方式來實現(xiàn)統(tǒng)一的話，無疑對中華民族是一個巨大的損失，萬不得已不會走這一步。二是堅持兩岸同屬一個中國的“九二共識”。如今兩岸和平發(fā)展出現(xiàn)了歷史機會之窗，如何把握與建構，是一個兩岸共同需要做出戰(zhàn)略考慮的重大問題與需要共同努力的歷史使命。在美國最大的“臺獨”組織“臺灣獨立聯(lián)盟”正式公開返回臺灣、公開變身進入“民主進步黨”是一九八八年。在這樣一個反民族逆流下，臺獨派以雄厚資源擁有好幾家日報、一家全島性的電視臺，幾家周刊新聞雜志。也必須指出：一九八八年李登輝登臺以后，不惜以國家政策推行縱容和包庇“臺獨”的各種措施。歷史地看來，“文學臺獨”論和“文化臺獨”論的發(fā)展，形影相隨。詹宏志的文章立刻招來“臺獨派”蜂涌而至的反論。葉石濤說的是臺灣作家要有“臺灣意識”和“臺灣立場”，放棄“空洞”、“神話”般的中華民族主義“亡靈”??而秉持中華民族立聲的文學作品是“毒素”、是“公害”。葉石濤還說，臺灣文學家應以“臺灣為中心”寫作，要“站在臺灣的立場”? 一九八七年以后，“文學臺灣論”有了新的發(fā)展。提出這些主張的人有李敏勇、向陽、羊子喬、劉天風和林宗源等。一九九九年開始，陳芳明發(fā)表了野心勃勃的書稿《臺灣新文學史》，企圖全面依照“臺獨”史觀和“文學臺獨”全面炮制合于“臺獨”尺碼的“臺灣新文學史”。一九七九年，旅日臺獨派學者張良澤發(fā)表〈苦悶的臺灣文學 蘊含“三腳仔”心聲的系譜＞于日本，主張日據(jù)臺灣塑造出既非日本人又非中國人的“三腳仔”臺灣人。針對張良澤分別在一九七九年和一九八三年發(fā)表的＜戰(zhàn)前在 “臺灣問題的論文”版權歸作者所有；轉載請注明出處!臺灣的日本文學：以西川滿為例＞和〈西川滿書志〉，陳映真在一九八四年發(fā)表了〈西川滿與臺灣文學〉，批評西川滿有臺獨意識和“熱愛臺灣”的謬論。三個月后，陳映真寫〈近親憎惡與皇民主義—答彭歌先生〉，加以反論。陳映真和曾健民分別發(fā)表了〈向內戰(zhàn)與冷戰(zhàn)意識形態(tài)挑戰(zhàn)—70年代臺灣鄉(xiāng)土文學論爭在臺灣文學思潮史上的劃時代意義〉和〈民眾的和民族的：鄉(xiāng)土文學論爭的精神與70年代思想精神的再確認＞，前者從戰(zhàn)后冷戰(zhàn)與內戰(zhàn)意識形態(tài)的顛覆來確認70年代的鄉(xiāng)土文學論爭，從而批評“臺獨”派文論亟欲篡奪鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)的果實。從此，雙方來回交鋒了三回，至二000年十二月，陳映真發(fā)表〈陳芳明歷史三階段論及臺灣新文學業(yè)史論可以休第四篇：淺談臺灣問題論文漫談臺灣問題【摘要】近兩年來，臺灣海峽形勢有了很大變化。這種狀態(tài)一天不結束，中華民族所蒙受的創(chuàng)傷就一天不能愈合，中國人民為維護國家統(tǒng)一和領土完整的斗爭也一天不會結束。在陳水扁“一邊一國論”的沖擊下，兩岸關系一時很難緩解。決定兩岸關系未來的是兩岸的廣 大民眾，是關系到兩岸人民切 身福祉的經濟利益，是不以任何人的主觀意志為轉移的客 觀經濟規(guī)律，而絕不是臺灣島內少數(shù)頑固不化的“臺獨”分子，更不是他們所高唱的那 些遠遠脫離人民需要的空洞的政治和意識形態(tài)口號。在可預見的將來，美國對臺海兩岸的政策 不會根本改變。三、臺灣問題解決方法第一，增進共識，確認只有一個中國。中華文化博大精深，深深滲透入每一位中國人的心中，維持了兩岸同一民族的心理穩(wěn)定性。20世紀80年代以來，兩岸之間文化、藝術、體育、演藝、學術、科技的交流不斷增多，兩岸人民受益日增。兩岸經貿互補性極強，內地有廣闊的市場，豐富的資源，充裕的勞力，臺灣有較雄厚的資金和較強的技術。一是對中華民族的認同。五是主張兩岸共同繁榮與發(fā)展。臺灣自古即屬于中國。中華人民共和國成立以來，一百五十七個國家先后同中國建立了外交關系，它們都承認只有一個中國，中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府，臺灣是中國的一部分。直到一九七二年二月，美國總統(tǒng)尼克松訪問中國，中美雙方在上海發(fā)表了聯(lián)合公報。按照近年來美國對臺灣的政策，祖國的統(tǒng)一大業(yè)仍然任重而道遠。雖然民族意識不能讓每一個中國人都自覺服從國家統(tǒng)一的大局，歷來不乏為謀一己私利而分裂國家民族者，但總體上追求國家統(tǒng)一都是大多數(shù)中國人的基本民族意識。統(tǒng)一的首要條件就是建立一個穩(wěn)定、強大的國家政權。對于一部分希望借解決臺灣問題來改朝換代或者促使“局勢突變”的人來說，不是一個好消息。從臺灣方面來看，盡管藍綠陣營有此消彼長的變化，但馬英九當局在今后一個時期內也將繼續(xù)堅持其“不統(tǒng)”“不獨”“不武”的三不政策。馬英九只能堅守其“不統(tǒng)”“不獨”“不武”的三不政策，相機從兩岸緩和的政治氛圍中撈取一些好處。考慮到美國的奧巴馬政府的四年或者八年的任期，也考慮到臺灣馬英九當局掌握臺灣治理權的期限，則今后四到八年的時間里，臺灣問題將基本處于一種政治上的僵持狀態(tài)。因此，也不能說這個政治僵持期是沒