【正文】 故事《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》最為杰出。他將這些小說大體分為3類：性格與環(huán)境的小與幻想的小說和精于結(jié)構(gòu)的小說。哈代一生對(duì)希臘悲劇、莎士比亞悲劇研讀不已，并受叔本華悲劇意識(shí)影響，認(rèn)同近代科學(xué)思想上的懷疑派論調(diào)，致使他對(duì)人生的見解悲觀宿命。它描寫了一位農(nóng)村姑娘的悲慘命運(yùn)。這部小說一問世，就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)男女平等、兩性和諧等問題的反思。歸根結(jié)底，克萊的內(nèi)心深處還是保留有最為原始的男權(quán)思想和根深蒂固的道德觀念，認(rèn)為貞操是一個(gè)女性純潔的象征。而在后面苔絲的“不合作”之后，他又顯露出丑惡的嘴臉。（二）苔絲當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的社會(huì)文化文化既可以改變命運(yùn)，又可以成為精神枷鎖。時(shí)間又轉(zhuǎn)到了第二年的春夏之際，苔絲的生命開始復(fù)蘇――在牛奶廠當(dāng)擠奶工，雖然辛苦但對(duì)生活充滿了熱忱，并且在夏天迎來了一世的美好，跟克萊相愛了，其愛情就跟夏天的天氣一樣炙熱濃烈，并且在這個(gè)冬天修成正果，走入了婚姻的殿堂，但好事多磨，新婚夜苔絲的坦白又把自己打入了無底的深淵，克萊離家出走。比如，一開始家里遭遇變故，苔絲不得不在父母的逼迫下去德伯家認(rèn)親，發(fā)生在春夏交替之際。不幸的是，苔絲還是在桑德伯恩這個(gè)地方失去生命，這里的天空一片陰霾，到處都透露出一股低氣壓，這是一個(gè)被工業(yè)革命侵蝕的地方，苔絲也是在這個(gè)遠(yuǎn)離大自然的地方失去了寶貴的生命。因此，哈代在創(chuàng)作中滲透了其對(duì)自然和女性關(guān)系的獨(dú)到見解，認(rèn)為女人和大自然是命運(yùn)共同體，二者相互依存、密不可分。萊辛的《金色筆記》中的懷舊情緒 125 廢墟之花－－年代搖滾樂對(duì)美國社會(huì)的意義 126 淺析《睡谷傳奇》中的浪漫主義On the Narrative Arts of Hemingway39。第一篇：從生態(tài)女性主義視角探析《德伯家的苔絲》最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 大學(xué)英語電影教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策分析 從功能理論角度分析電影《點(diǎn)球成金》字幕翻譯 3 論莎士比亞《仲夏夜之夢》中的人文主義思想 4 論文化差異對(duì)中美商務(wù)談判的影響 觀春潮：淺析“戲仿”背后海明威性格陰暗面 Approaching English Vocabulary Teaching—a Lexicological Perspective 7 《殺死一只知更鳥》中主人公的成長危機(jī) 8 從數(shù)字看中西方文化差異 解讀奧斯丁小說《諾桑覺寺》對(duì)哥特傳統(tǒng)的模仿與顛覆 10 從中英文動(dòng)物詞匯看中西方文化差異 文檔所公布均英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。s Cat in the Rain 112 英語委婉語負(fù)面影響研究《好人難尋》中哥特手法運(yùn)用的分析 114 美國俚語中所折射出的美國亞文化現(xiàn)象 115 HipHop對(duì)美國社會(huì)文化的影響 116 《了不起的蓋茨比》中的象征手法 117 商務(wù)英語翻譯中的跨文化因素 118 《玻璃動(dòng)物園》中的逃避主義解讀對(duì)《名利場》中女主人公的性格特征分析 120 跨文化交際中的禁忌習(xí)俗《紅樓夢》兩英譯本中習(xí)語翻譯的比較 122 評(píng)《傲慢與偏見》中盧卡斯小姐 123 An Ecoanalysis of The Yearling 124 多麗絲一、從人與自然的角度解讀苔絲的悲慘命運(yùn)人與自然有著密不可分的關(guān)系，而女性因?yàn)槠溆兄砥?、孕育子女等的循環(huán)和周期性又與大地孕育世間萬物的過程有一種相連性，體現(xiàn)出一定的自然法則。而在大乳牛場谷這個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的凈土上，天空清新爽利，河流清澈見底，苔絲再一次遇見了其美好，愛情也就在此地誕生。因?yàn)樘z一生中的幾次轉(zhuǎn)折都與四季變化的春夏秋冬有著驚人的相似。而到了冬天，其孩子由于各種原因不幸夭折，苔絲完全把自己隱藏起來，躲在家中暗自神傷，就跟冬天的世間萬物一樣靜寂，躲起來冬藏。而就政治的角度來講，資本主義社會(huì)的法治本來就是不公平的，展現(xiàn)的都是一種被剝削、被壓迫的社會(huì)狀態(tài)，苔絲無疑是其中的受害人物，因?yàn)槠浔粊喞灼圬?fù)過后，亞雷仍是逍遙法外、為所欲為，而可憐的苔絲遭受道德的譴責(zé)、倫理的批判，使其身心同時(shí)受到煎熬。更匪夷所思的是，德伯這樣的人最后還能搖身一變成為一個(gè)牧師，并且進(jìn)行其誘拐政策，恬不知恥地說普度眾生、拯救世人，尤其要把苔絲從苦難中解救出來，何其可笑。其實(shí)，克萊是一個(gè)思想特別開明的新時(shí)代男性代表，忠于自己的理想，敢于表達(dá)自己的懷疑和不滿，對(duì)等級(jí)觀念和財(cái)富意識(shí)淡漠，正因?yàn)檫@樣，美麗的苔絲深深地愛上他，但也是這樣一個(gè)人，在新婚之夜苔絲鼓起勇氣跟他坦白一切的時(shí)候，拋棄了苔絲，成了劇中傷害苔絲最深的人。因此，哈代對(duì)苔絲這一人物形象的塑造，表現(xiàn)出人與自然、人與社會(huì)都有著密不可分的關(guān)系，其悲劇人生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是不可避免的，與哈代對(duì)環(huán)境的刻畫、描寫遙相呼應(yīng)。哈代的代表作，是“威塞克斯系列”中的一部。哈代是十九世紀(jì)英國杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，同時(shí)也是一位造詣非凡的詩人。哈代作品，巧合頻頻可見，自然氣入；役境為人，融性格與環(huán)境于一體，是乃作家別外，因哈代早年曾攻建筑，故其作品之營造最堪玩密完善，或情節(jié)、人物、風(fēng)景、對(duì)話配合之緊湊和有比肩者。此味，如此精調(diào)和，當(dāng)少特橋市長》、《林居人》、《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》。克萊，悲憤絕望之中，殺死亞雷，坦然走上絞架。布萊德赫雙雙擺脫法定配偶而自由結(jié)合，但為社會(huì)所排斥，流浪街頭，最后家破人亡。德伯的污辱，懷了身孕，成為一個(gè)“失了身的女子。苔絲轉(zhuǎn)到另一個(gè)農(nóng)場勞動(dòng)，受到資本家更為殘酷的剝削。女主人公苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。她有美麗的女人氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)的意志和熱烈的感情，同時(shí)也有威塞克斯人的正直忠實(shí)和自然純樸，但是同時(shí)卻包含有人固有的復(fù)雜的心態(tài)。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前，她卻被看成傷風(fēng)敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。社會(huì)則堅(jiān)持傳統(tǒng)的習(xí)俗，認(rèn)為一時(shí)的過錯(cuò)就是不可挽救的墮落，苔絲是一個(gè)犯了奸淫罪的罪人。然而正是這種民族風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)晶的倫理道德，它具有神圣的性質(zhì)，是不成文的法律，被認(rèn)作永遠(yuǎn)正當(dāng)?shù)臇|西。哈代的“威塞克斯”小說是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的?！短z》中，哈代對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)文明對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊進(jìn)行了全景式描繪，然后以苔絲家作為個(gè)體農(nóng)民的縮影，深入展現(xiàn)人們在物質(zhì)困境中的痛苦掙扎。她的悲劇是時(shí)代造成的，同時(shí)，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會(huì)勢力，他們直接地共同造成了苔絲的社會(huì)悲劇。坡小說《黑貓》的寫作藝術(shù)手法 48 《嘉莉妹妹》中男女主人公命運(yùn)的對(duì)比分析 49 旅游翻譯中的跨文化語用失誤On House’s Model for Translation Quality Assessment——A Case Study of Li Mi’s Chen Qing Biao 51 論《都柏林人》中的情感癱瘓 52 淺析簡愛的反抗性格及其形成過程 53 《喜福會(huì)》中的女性身份重建《沉默的羔羊》三部曲中漢尼拔博士性格探析Cultural Difference between Chinese and American Advertisement 56 A Comparison of the English Color Terms 57 A Study of AP’s News Reports from the Angle of Cooperative Principle 58 淺析中美商務(wù)談判中的文化沖突從目的論的角度談商標(biāo)翻譯的原則及技巧 60 廣告英語的詞匯特征與修辭風(fēng)格的探析 61 分析《威尼斯商人》中的女性形象 62 對(duì)“老人與?！敝腥宋锏姆治鐾芄适轮信魅斯z深深地吸引，索性把電影版的也看了，覺得更加生動(dòng)形象。從此，這一恥辱的事實(shí)剝奪了她接受真正愛情的權(quán)利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄?？巳R相愛?？巳R才是真正該批判的人，但是無疑他生活在那個(gè)時(shí)代，他需要時(shí)間來釋放自己，不可忽視的是，安璣苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛和容忍。她沒有借助婚姻來實(shí)現(xiàn)追求虛榮的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)下，她成為了人們心中嘲諷的對(duì)象。哈代認(rèn)為世界上沒有完人。苔絲就是這種世俗謬見的犧牲品。19世紀(jì)中期英國資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村，哈代的故鄉(xiāng)也遭到強(qiáng)大的沖擊，其宗法社會(huì)迅速解體，個(gè)體農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上陷入失業(yè)、貧困的悲慘