【正文】 縫銹，黛玉的精神全是寄托于案上磊滿的詩書與架 上飼養(yǎng)的一只鸚鵡，在三十二回中，襲人就曾說過黛玉「舊年好一年的功夫，做 了個香袋兒，今年半年，還沒見拿針線呢?？v觀黛玉的詩詞創(chuàng)作，即可發(fā)現(xiàn)她的創(chuàng)作動機來源，多半與她的善感息息相關(guān)，她的詩情因為善感而豐沛，觀看詩作時便可感受到她 所寄寓的情感。同樣的情感也于＜桃花行＞的詩詞中表露過，如：「花解 憐人花也愁，隔簾消息風(fēng)吹透。質(zhì)本潔 來還潔去，強于污淖陷渠溝」，詩中藉花之潔凈，象征詩人欲保持自身高尚的精 神性格，充分展示黛玉不愿隨俗浮沉、同流合污的堅決意志。一從陶 令平章后，千古高風(fēng)說到今。《紅樓夢》有著形形色色的女性人物，十二金釵為其代表，其中又以黛玉最為癡情，黛玉的美麗多情，以及一追求自由愛情的真心，自古以來，多少讀者為之凄婉動容，哀嘆連連；為她的藝術(shù)魅力心醉神迷。但同時在她身上又存在不少弱點。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接。從而認(rèn)為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。但其實我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經(jīng)濟”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發(fā)出警告。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最后含屈而死。林黛玉的藝術(shù)形象深入人心，打動了讀者，令人同情。第三篇：紅樓夢林黛玉人物分析淺談《紅樓夢》之林黛玉人物形象分析【摘要】：王國維先生曾說《紅樓夢》乃“悲劇中的悲劇也”，而林黛玉則更是悲劇中悲劇的女主人公。關(guān)鍵詞：林黛玉；悲?。恍愿?；時代；封建禮教黛玉是《紅樓夢》眾多女性中作者塑造最好，也是作者極力贊頌的一個人物。而母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。就像剛被接進賈府時的小心謹(jǐn)慎，無不透露出黛玉不希望被別人看輕。而且她雖與寶玉相戀，卻很少有人支持，賈母更希望薛寶釵能與寶玉結(jié)成夫妻，成就這“金玉良緣”。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我？”足可以看出黛玉寄人籬下的悲慘狀況。她把薜寶釵、史湘云看成情敵，說話刻薄尖刻，見一個打趣一個，有時簡直到了不太近情理的地步。舉個例子來說，有次黛玉夜訪怡紅院，由于晴雯和丫頭拌嘴，不想去開門，結(jié)果黛玉就認(rèn)為是寶玉不想見她，再加上后來她看到寶玉送寶釵出門，更是傷心不絕?！闭f著，沏茶去了。逼得賈寶玉慌忙賭咒發(fā)誓：“好妹妹，我一時該死，你好歹別告訴去，我再敢說這些話，嘴上就長個疔，爛了舌頭。最后，黛玉事實上是一個很矛盾的人物，明明很驕傲，不允許任何人踐踏自己的尊嚴(yán)，可是同時她有很自卑。而她的自卑也源于寄人籬下的原因，但恰恰又因為此她才變得如此的敏感，如此強烈的捍衛(wèi)自己的自尊。這與封建禮教要求的完全相反。在這種時代下孕育出這么一個人，她的人生有怎么可能不是以悲劇收場的呢？封建禮教對人的迫害已經(jīng)達到的根深蒂固的程度，即使你如何的去“叛逆”，你也無法掙脫它的束縛，最終的結(jié)局必定是走向死亡。黛玉的藝術(shù)形象深入人心，打動讀者，令人同情?！都t樓夢》出世以后，它所具有的思想藝術(shù)力量，立刻驚動了當(dāng)時的社會。正面我就從一個《紅樓夢》欣賞者的角度來對其中的主要人物進行一些評說。在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。可憐辜負好韶光，于國于家無望。她注定是一位悲劇人物，有其獨特的悲劇美。王國維先生曾說《紅樓夢》乃“悲劇中之悲劇也”⑴，而林黛玉就是這悲劇中之悲劇的女主人公。那她的藝術(shù)魅力又在何處呢？我認(rèn)為最根本的一點就是林黛玉具有一種悲劇美。林黛玉的這種性格特征的造就是具有多方面的原因的。（第一回）這就是說，林黛玉的哭，寄托著曹雪芹先生的“胸中塊壘”，凝結(jié)著現(xiàn)實生活的血淚情緣。魯迅就曾明確地提倡過：“要極省儉出一個人的特點，最好是畫他的眼睛⑶。以淚償灌不是無緣無故的流淚，而是有償和還的情意在內(nèi)，那就有“為他”的內(nèi)容，或謂之“知己” 之淚。于是，林黛玉只得“拋父進京都”。黛玉曾說：“我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我取出家，我父母固是不從。林如海病故揚州，奔父喪歸來的林黛玉，就成了真正意義上的傍依外祖母家的孤女了，寄人籬下，重回這貴族之家，那感受就大不相同于往日了。這就造成了她長期感情壓抑，不是有幻滅之感?！钡莱隽怂龗暝械亩嗌賰?nèi)心痛苦！但在這渴望自由而不可得的深情呼喚中又充滿怨抑與不平，這純情少女只能向天發(fā)出疑問：“天盡頭，何處有香丘？莫若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流；質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”明確表示了她決不屈服于污濁現(xiàn)實的殘酷壓力，而永葆自己孤標(biāo)傲世的潔白靈魂。得自然之氣”的“天然圖畫”，題曰“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”。”瀟湘館是曹雪芹塑造林黛玉這個悲劇人物的典型形象所不可缺少的有機組成部分。作者通過環(huán)境和人物情緒的相互融合，真實的表現(xiàn)了林黛玉極其豐富的內(nèi)心世界與獨特的個性特征。人處在環(huán)境中，受環(huán)境的影響和制約，但人具有主觀能動性，有著巨大的創(chuàng)造性。正當(dāng)滿園花枝招展，繡帶飄飛之時，卻獨有林黛玉發(fā)出了“明媚鮮艷能幾時，一朝漂泊難尋覓”的傷感?！斑@種自主意識或曰個性意識的覺醒，才是林黛玉形象文化蘊涵的新質(zhì)。其實，這些都是一些表面現(xiàn)象，在這些背后隱藏的正是她那顆十分強烈的自尊心。第四十八回，黛玉教香菱詩，向香菱推薦好書，幫她解詩意令其作詩幫之修改可見黛玉真誠熱心的對人態(tài)度。同時我們在分析林黛玉的悲劇性格時也應(yīng)將之放在林黛玉所生活的歷史時代和那個貴族社會的典型環(huán)境里加以評價。在第四十二回中薛寶釵還對她進行了一番“說教”：“你我只該作些針線紡織的事才是。封建婚姻需要的是成為男人附庸的賢良女性，在大觀園中，不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟”之道的只有林黛玉一人，她從不說這些“混賬話”，所以“寶玉深敬待玉”，甚至包括賈寶玉都認(rèn)為很珍貴的東西，比如北靜王送給賈寶玉的“鹡鸰香串”，本是皇上的“御賜”，當(dāng)寶玉轉(zhuǎn)送她時，她卻擲而不取地說“什么臭男人拿過的，我不要它。愛情是她的生命所系，她對賈寶玉愛的真誠，愛的執(zhí)著，始終如一。五、性格悲劇——詩人氣質(zhì)在《紅樓夢》里，林黛玉是作者精心塑造的藝術(shù)形象，而詩人的氣質(zhì)，又是構(gòu)成林黛玉形象的獨特個性的一個動人心弦的側(cè)面。在她的生活里，詩是她靈魂的最大安慰，也是她青春生命的一部分。而林黛玉與歷代的才女不同的就是曹雪芹賦予她的悲劇命運和叛逆精神的個性特征。這一點在她奪魁的菊花詩里有典型的表現(xiàn)：“無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉吟”一種不能自制的詩的興會，想著了墨一樣，侵?jǐn)_著她。尤其吸引人的事，她能夠?qū)⒆约旱撵`魂融進客觀景物，通過詠物來抒發(fā)自己痛苦的靈魂和悲劇的命運。她的“柳絮詞”纏綿悱惻，語多雙關(guān)，句句似詠柳絮，字字實在寫己，抒發(fā)了她身世的漂泊于對愛情的悲嘆。詩如其人，感人至深?！本图挠袑κ缿B(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣；“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”則是對美好理想的渴望與熱烈追求；“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神；至于儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這數(shù)句書中幾次重復(fù)，特意強調(diào)，并通過鸚鵡也會吟誦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運即林黛玉的命運，她真實地展露了一個充滿痛苦而又獨抱高潔，至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨立人格的壯美與崇高?？傊主煊袷遣苎┣墼凇都t樓夢》中塑造得最具悲劇性的女主人公。她這樣一個美麗、真摯，為愛情理想而生的叛逆女性的典型形象，必將在中國和世界文學(xué)藝術(shù)的宏偉殿堂里永放光彩，也必將在無數(shù)熱愛《紅樓夢》的讀者心中走向永恒。醉吟之二》 【參考文獻】⑴《紅樓夢》 曹雪芹、高鶚著，北京大學(xué)出版社2006年版 ⑵《沉沙集——李希凡輪紅樓夢及中國古典小說》，李希凡著，文化藝術(shù)出版社2005年版⑶《紅樓夢縱橫談——林冠夫論紅樓夢》，林冠夫著，文化藝術(shù)出版社 2005年版⑷《細說紅樓夢——紅學(xué)專家解讀〈紅樓夢〉》，胡適、俞平伯等著，北京藍天出版社 2006年版