【正文】 華民族幾千年的深厚文化精髓。首先教會學生利用已有知識劃分詩歌節(jié)奏，理清韻律。展開想象，感受詩歌的意境美。為了使詩中的人物形象活起來，教師要在學生熟讀成誦的基礎上，引導學生想象詩人與朋友分別的情景，然后派代表上臺表演。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩時讓學生領會我國重陽節(jié)的傳統(tǒng)習谷；登高、插茱萸。抓住語文常規(guī)課堂教學這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學生在語文學習中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。在語文教學中加強優(yōu)良傳統(tǒng)文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處，讓他們真正從優(yōu)良傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。在小學教育中，涉及中華傳統(tǒng)文化知識最多的就是?Z文教育，所以，在小學語文中滲透中華傳統(tǒng)文化是非常重要的。學生的人際交往能力、邏輯分析能力以及語言的表達能力都是靠著語文教學來提高的，語文學科是一門綜合性的學科，具有鮮明的人文性質(zhì)。二、中華傳統(tǒng)文化教育存在的主要問題（一）學校不夠重視，教師教學水平差在當前的小學語文教學中，很多學校都不夠重視中華傳統(tǒng)文化的教育，所以中華傳統(tǒng)文化在語文教學中得不到滲透。有極少的部分學校雖然有實施中華傳統(tǒng)文化教育，但是沒有足夠的密度和力度，教學方式也存有一定的問題，這不僅使中華傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展受到了阻礙，也致使學生沒有盡全力去學習語文知識傳統(tǒng)文化。與此同時，學校還要定期對教師進行中華傳統(tǒng)文化教育的培訓，加深教師對傳統(tǒng)文化教育的認識，同時還要提升中華傳統(tǒng)文化在教師心中的分量，著重提升教學的品質(zhì)及質(zhì)量。（三）結(jié)合課外資源，提升傳統(tǒng)文化教育在小學教學中，不能只在語文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，教師要利用現(xiàn)代的教學資源，將中華傳統(tǒng)文化教育擴展得更為廣闊，加大滲透的范圍。在語文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化教育是一件非常重要的事情。一、加強自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)俗話說“老師要給學生一杯水，自己得先有一桶水。音樂情景：據(jù)課文內(nèi)容選擇播放恰當?shù)囊魳?，或激昂慷慨或沉緩婉轉(zhuǎn)的音樂，這有利于把漢語言文學之美烘托出來。導入求“新” “良好的開頭是成功的一半”?！币x求“變”中國是詩的國度、文的國度。學詩歌最原始，也是最好的方法，就是誦讀。只有讀，把節(jié)奏韻律全讀出來，才能漸漸休會到詩之妙。在學生對本詩內(nèi)容質(zhì)疑并已經(jīng)有了比較具體的理解后，我趁機提出“誰能把小池塘的美麗通過你的朗讀讀出來呢？老師會給朗讀的同學配上好聽的音樂。我靈機一動，何不趁此利用傳統(tǒng)文化教育學生，讓他們也扮演一只小鳥來圍繞“春雨到底是什么顏色的”這一問題展開“爭論”呢！整節(jié)課，課堂氣氛活躍，孩子們說出了很多新穎獨特的見解，有的說“春雨是粉紅的，因為它落到桃花上，桃花就紅了”，有的說“春雨是白色的，因為它滴到玉蘭花上，玉蘭花就白了”，甚至有的同學說“春雨是彩色的，它就像個魔術(shù)師，讓大地萬紫千紅，非常漂亮”，盡管最后問題還是沒有定論，可是所有的學生都明白了春雨給萬物、給別人帶來的好處。如教學《烏鴉喝水》一文，除了事先布置學生預習全文外，在課堂上，學生通過多媒體觀看動畫故事《烏鴉喝水》，把現(xiàn)代多媒體技術(shù)淋漓盡致地運用到語文課堂教學中來，學生不光從書中的文字描寫，還能從生動形象的音像中中感受烏鴉的聰明可愛和不折不撓。最后我提出“要是地上沒有石子烏鴉該怎么辦”的問題進行拓展訓練，學生基本上能想出把瓶子推倒，找根吸管或小草的莖桿喝水的辦法，但找別人幫忙的辦法是在我的引導下才想到的，所以趁機我對學生又進行了互幫互助、團結(jié)友愛的教育，學生也是恍然大悟，深受啟發(fā)。從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。開展經(jīng)典誦讀活動，采用教師帶讀、學生齊讀、優(yōu)生領讀、學生自由誦背等形式，讓學生堅持天天吟誦并定期進行誦讀比賽。不管社會怎樣變遷，不管科技怎樣進步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓孩子們在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。努力讓學生在“得意”、“會意”和“欣然”的自然過程中陶治性情，發(fā)展人文精神，在寬松自由的閱讀中積累知識，增進才智，開發(fā)創(chuàng)造力。作為一名語文老師，弘揚這些優(yōu)良的中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，有責任有義務把這種文化傳承下去。從時代發(fā)展和社會前進的需求出發(fā)，《歷史課程標準（2011年版）》就提出將“培育具有社會主義核心價值觀的公民”作為歷史課改的前提，在培育學生的民族意識方面要求學生能夠“認同中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。是國家意志在中學教育階段的重要體現(xiàn)習近平主席在全國宣傳思想工作會議上就指出,要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力，”在西方文化的沖擊面前，我們有必要重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價值，凝聚實現(xiàn)中國夢的強大內(nèi)生力量。比如筆者就曾經(jīng)帶著學生參觀了位于南京城西北獅子山下的靜海寺的《南京條約》史料館，里面陳列著一位“為保家衛(wèi)國而光榮犧牲”的英雄人物郭絡羅（二）通過史實認知，普及傳統(tǒng)文化常識因為其理解程度的有限以及缺乏必要的引導，學生通過書籍，網(wǎng)絡媒體，電視等對我們中華文化的認識一般只會停留在淺薄的層面。通過尋找南唐的歷史位置，感悟追求統(tǒng)一是中華民族的傳統(tǒng)夙愿通過讓孩子們分析《五代十國后期形勢圖》，找尋南唐的歷史位置，分析歷史發(fā)展的脈絡，讓學生真正的感悟到“追求統(tǒng)一是中華民族的傳統(tǒng)夙愿”。通過介紹南唐二陵的墓葬建制，了解中國傳統(tǒng)喪葬文化南唐二陵是五代十國時期最大的帝王陵墓，位于南京江寧區(qū)，其陵墓的的建筑規(guī)模、建筑風格，內(nèi)部構(gòu)造以及出土的文物等，為研究五代十國時期的帝王喪葬制度提供了重要的依據(jù)，從而也讓學生了解到了中國傳統(tǒng)的喪葬文化。再比如，可以讓學生參與“剪紙”這一中華傳統(tǒng)的藝術(shù)制作來感悟和體驗傳統(tǒng)文化的魅力。另一方面，學校也可以編制相應的校本教材，開設社團課等進行系統(tǒng)的教育與滲透。所以，授課要基于學情，要針對中學生的特點以及他們喜聞樂見的形式，容易接受的方式將民族文化的精髓展現(xiàn)出來。這也并不是家庭、學校、社會某個方面能夠單獨完成的，需要相互合作相互配合，才能使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保護和傳承。而源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恰恰豐富地積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會主義核心價值觀的深厚源泉?！胺e善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問前程”。其實我們完全可以將我們的課堂變成“道德講堂”，特別是語文課，更要圍繞“立德樹人”的核心，創(chuàng)新課堂形式，將語文課堂上成別居一格的“道德講堂”。但是，有限的課堂教學時間往往會制約任務完成的效果。要將更多的時間花在備課的環(huán)節(jié)上，合理安排學期、學年教學重點，適當刪除次要教學內(nèi)容，做到課堂教學目標明確，保證壓縮后的課堂節(jié)奏適中，內(nèi)涵豐富，確保優(yōu)質(zhì)高效地完成教學任務；三是合理配置“營養(yǎng)套餐”。因而，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育和踐行社會主義核心價值觀，只有引導學生關(guān)注和實踐“當下的、即刻的、正在進行的生活”，才是最有效的?！皟x式”透過視覺、聽覺等多種感官刺激，使其具有強烈的感染力和內(nèi)化力，由此對學生產(chǎn)生綜合效應，使不同的人目標與行為趨同，達到震撼心靈的作用。三是多讓學生在假期參與社會