【正文】 宇居等階段，直到目前人類仍然在探索合宜的人居環(huán)境。未來發(fā)展的方向，則不僅在人居室內(nèi)環(huán)境，更側(cè)重于人居室外環(huán)境人居環(huán)境廣義可至太空，中義為城市及農(nóng)村，狹義可至居住小區(qū)乃至住宅，無(wú)不與環(huán)境發(fā)生密切的關(guān)系。五行》)。園林卻不是自有人類就有的。人不滿足于自然恩賜的樹木，而要在需要的土地上人工植樹，這是恩格斯所謂“第二自然”的雛形和劃時(shí)代的標(biāo)志。園林不僅要為人居環(huán)境創(chuàng)造自然的條件和氣氛，于中也滲透以人文；人們不僅從自然環(huán)境中得到物質(zhì)享受，也從寓教于景的環(huán)境中陶冶精神，獲得身心健康。如：柱子做成上大下小，或彎曲，或傾斜，石頭做成方的，顏色是紅色。怎樣才能使園林變成動(dòng)的，就是我們做園林的時(shí)候，應(yīng)考慮到以后會(huì)變成什么樣子，比如小樹可以長(zhǎng)大成參天大樹，將園林同人融合在一起，比如：建造親人雕塑，健康鋪道，親水廣場(chǎng)，游樂設(shè)施，供人們游玩，也可以將園林做成一個(gè)農(nóng)莊，人們可以種菜，種花，賞果，舉行一些活動(dòng)，如：定期舉行花展，園林小品比賽，游園活動(dòng)，植樹活動(dòng)，拔草比賽，從而使園林成為一種運(yùn)動(dòng)，變化的東西。尤為重要的是園林在心理上和精神上的有益作用。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同于風(fēng)景建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源而更常見的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。 景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的“家”。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。景觀的發(fā)展是與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系的。嚴(yán)重的能源危機(jī)和環(huán)境污染對(duì)于無(wú)所節(jié)制的生產(chǎn)、生活方式是一個(gè)沉重的打擊，人們對(duì)自身的生存環(huán)境危機(jī)感日益加重，于是環(huán)境保護(hù)成為普遍的意識(shí)。雖然為各種各樣的目的而設(shè)計(jì)，但景觀設(shè)計(jì)最終關(guān)系到為了人類的使用而創(chuàng)造室外場(chǎng)所?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]Cosgrove, ，Social Formation and Symbolic University of Wisconsin , Wisconsin, USA.[2]Aberley，D.(ed.)， by Practice of Ecological Society Publishers，Canada。所以，對(duì)課標(biāo)《修訂稿》的領(lǐng)悟和踐行不妨從深入理解、準(zhǔn)確把握幾個(gè)核心概念入手。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。無(wú)疑這是重要的，又是智慧的，當(dāng)然首先是正確的、科學(xué)的。王尚文教授將此稱作是語(yǔ)文教學(xué)的“獨(dú)當(dāng)之任”。在課程的世界里，所有課程都“和而不同”。費(fèi)孝通先生在闡述文化自覺時(shí)，首先指出的是“各美其美”，然后才是“美人之美”，最后才會(huì)“美美與共”，達(dá)致“天下大同”的境界。他說，“語(yǔ)言是思想的直接的實(shí)現(xiàn)形式”，“觀念從一開始就不可能離開語(yǔ)言而單獨(dú)存在”?！逼鋵?shí)，何止是詩(shī)人呢？他繼續(xù)說：“人這個(gè)在者正是以說話的方式揭示世界也揭示自己?？梢赃@么說，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和運(yùn)用不斷彰顯著語(yǔ)文的特質(zhì)，讓語(yǔ)文成為語(yǔ)文?！闭n標(biāo)《修訂稿》保留了這一表述。他說：“‘語(yǔ)文素養(yǎng)’這個(gè)概念，體現(xiàn)一種新的更闊大的教育視野。我以為，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與提高，首先是語(yǔ)文要實(shí)施素質(zhì)教育，抑或說是讓語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)化。語(yǔ)文素養(yǎng)的堅(jiān)守與強(qiáng)調(diào)，使語(yǔ)文教育堅(jiān)定地在素質(zhì)教育軌道上運(yùn)行。語(yǔ)文教學(xué)不是否定知識(shí)的傳授，任何輕慢知識(shí)的做法都是錯(cuò)誤的、危險(xiǎn)的，問題在于如何獲取知識(shí)，在于如何使知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。所以，聽說讀寫能力的培養(yǎng)是知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧的過程，是內(nèi)化為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的過程。我的理解是：第一，這是一種修養(yǎng)，而非學(xué)識(shí)本身。特別是，學(xué)識(shí)修養(yǎng)是學(xué)生必備的素養(yǎng)，修養(yǎng)的過程是內(nèi)化的過程。這一切都不是游離于語(yǔ)文的，而是在語(yǔ)文教育過程中“長(zhǎng)”出來的，“長(zhǎng)”出來的人格體現(xiàn)在學(xué)生的情趣、文風(fēng)的表達(dá)上。我認(rèn)為，“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”是課標(biāo)的第一核心概念，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是第二核心概念，而“綜合性、實(shí)踐性”則是第三核心概念。說到語(yǔ)文實(shí)踐，自然想到慣常使用的“訓(xùn)練”。但是，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)確立以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：其一，“訓(xùn)練”是長(zhǎng)期以來語(yǔ)文課程的重要概念，我們共同的體認(rèn)是，如果語(yǔ)文教學(xué)以訓(xùn)練為核心，或曰以訓(xùn)練為主線是不行的，而且是有害的——學(xué)生正是在無(wú)邊無(wú)際、無(wú)窮無(wú)盡的訓(xùn)練中被湮滅了興趣，也傷害了語(yǔ)文素養(yǎng)。這些學(xué)習(xí)方式、實(shí)踐方式，使知識(shí)“活”了起來，培養(yǎng)了學(xué)生的能力，這些能力學(xué)生是可以帶得走的。黃玉峰的觀點(diǎn)是：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律是‘培根’‘積累’。所謂積累，是在實(shí)踐中自己積累知識(shí)，深化體驗(yàn)，提升情感，豐富經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生是語(yǔ)文教育過程中的主體，學(xué)生是語(yǔ)文的實(shí)踐者。不過，我以為，表述的改變的背后，實(shí)際上是理念的梳理、目標(biāo)的聚集、重點(diǎn)的突出、梯度難度的調(diào)整等。課程標(biāo)準(zhǔn)由課程性質(zhì)、課程基本理念、課程目標(biāo)、實(shí)施建議等部分構(gòu)成，每部分都重要。課改以來，尤其此次課標(biāo)修訂，特別加強(qiáng)實(shí)施建議的修訂。專家介紹問題主要在以下三個(gè)方面：錯(cuò)別字情況嚴(yán)重；書寫質(zhì)量普遍較低；有的地區(qū)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生寫字的課業(yè)負(fù)擔(dān)過重。④在國(guó)際語(yǔ)委和有關(guān)專家的支持下，推出了《識(shí)字寫字教學(xué)基本字表》和《義務(wù)教育語(yǔ)文課程常用字表》。為此，“常用字表”中的表一，就是要求盡可能先安排學(xué)習(xí)這些字。3．關(guān)注了教學(xué)的年段梯度問題。閱讀教學(xué)也體現(xiàn)梯度。到了三四年級(jí)，開始學(xué)習(xí)默讀和略讀。有人建議課程標(biāo)準(zhǔn)擬出一個(gè)語(yǔ)文知識(shí)序列，便于教師教學(xué)。教師們很容易圍繞知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，以致誤導(dǎo)教學(xué)。總之，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，意味著教學(xué)改革又一次出發(fā)。（作者系國(guó)家督學(xué)，江蘇省教育科學(xué)研究所原所長(zhǎng)）第四篇：服務(wù)型黨組織標(biāo)題：踐行群眾路線 提升服務(wù)水平西一路街道紅會(huì)社區(qū)積極爭(zhēng)創(chuàng)“服務(wù)型”基層黨組織工作紀(jì)實(shí)今年以來，西一路街道紅會(huì)社區(qū)黨支部以十八大和十八屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，圍繞區(qū)委、街道黨工委提出的“五好”黨支部和“五帶頭”黨員要求，秉承以民為本、為民服務(wù)的工作理念，通過抓設(shè)施、建平臺(tái)，抓管理、求規(guī)范，抓服務(wù)、解民憂，抓活動(dòng)、促和諧的一系列工作措施，積極開展?fàn)巹?chuàng)“服務(wù)型”基層黨組織活動(dòng)?？萍紕?chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)、科技發(fā)展水平的競(jìng)爭(zhēng)，在新形勢(shì)下正表現(xiàn)為實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展戰(zhàn)略的競(jìng)